●葉德躍

引言

改革開放40多年來，我國經(jīng)濟體制、社會結構、利益格局、思想觀念都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，經(jīng)濟社會發(fā)展也舉世矚目，成就斐然，不容置疑。但我們不應過于樂觀，因為意識形態(tài)領域的新情況新問題層出不窮，錯綜復雜，需要我們統(tǒng)一思想、凝聚共識和果斷應對。

一、中國馬克思主義哲學的發(fā)展足跡與不足

新中國成立70年來，中國哲學，確切地說是馬克思主義哲學歷經(jīng)四個階段而不斷發(fā)展。第一階段是新中國成立之初，馬克思主義哲學中國化的探索與起步階段。1956年毛澤東同志為改變當時我國哲學學科底子薄、規(guī)模小、身子弱的問題，提出了“百花齊放、百家爭鳴”方針，使中國哲學在爭鳴與探索中步入發(fā)展正軌。“十年動亂”為第二階段。這一階段，我國哲學工作受“文革”嚴重沖擊，哲學研究幾至停滯，但負重前行的許多哲學工作者頂著壓力，曲折中勤奮研究，為之后我國哲學事業(yè)的恢復和繁榮發(fā)展提供了重要積累和保存了研究實力。改革開放后為第三階段。這一階段，我國哲學社會科學迎來繁榮發(fā)展的春天，并通過真理標準問題大討論在思想理論上發(fā)聲，既推進了改革開放的歷史進程，也加速了馬克思主義哲學中國化的發(fā)展。進入新時代以來為第四階段。這一階段，馬克思主義哲學學科發(fā)出大發(fā)展、大創(chuàng)新、大傳播鮮明信號、開辟了哲學研究的廣闊空間、注入哲學研究的充沛動力。廣大哲學工作者積極響應習近平總書記“要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領”號召，深耕細作，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀哲學研究人才和大量具有代表性和影響力的哲學研究成果。

然而，中國哲學在市場經(jīng)濟這一特定歷史條件下，初步繁榮的同時也暴露出了一些不足，一是學術研究上遭遇到了能力和素質的挑戰(zhàn)，由于哲學工作者們不能合理地回答和解決市場經(jīng)濟出現(xiàn)的各種新情況，從而使人們對哲學失望與懷疑。二是在中國社會轉軌進程中，許多群眾不能正確理解以經(jīng)濟建設為中心的基本路線，看到哲學研究未能立即解決現(xiàn)代化建設中出現(xiàn)的一些新情況和新問題，就覺得哲學空談無用。三是長期以來，我們一直將計劃經(jīng)濟與馬克思主義哲學相聯(lián)系，讓許多人覺得馬克思主義哲學與市場經(jīng)濟不搭界。因此，改革開放后，許多人對馬克思主義哲學的普遍性和科學性產(chǎn)生懷疑，覺得馬克思主義哲學已經(jīng)過時且難以發(fā)揮計劃經(jīng)濟時的指導作用了。四是由于我們過去根據(jù)形勢需要宣傳馬克思主義哲學，在一定程度上教條化、本本化甚至妖魔化了馬克思主義哲學，同時在馬克思主義哲學中難以避免地混雜了一些非馬克思主義哲學的東西，致使馬克思主義哲學的形象嚴重受損。

二、把握馬克思主義哲學進一步中國化的重要關系

在改革開放深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟日趨完善的歷史條件下，進一步思考和解決馬克思主義哲學中國化問題時不我待。

（一）要把握好哲學與實踐的關系

實踐孕育哲學，反映時代的社會經(jīng)濟和政治，為哲學的萌芽和發(fā)展提供著豐富的營養(yǎng)。而哲學反作用于實踐，指導實踐并推動著社會的變革。中國特色社會主義實踐要求中國哲學社會科學概括時代實踐經(jīng)驗和總結時代認識成果；要求中國哲學批判社會弊端及舊制度、舊思想，進而預見和指明社會前進方向，擬定社會發(fā)展總體目標。

把握哲學與實踐的關系重在汲取營養(yǎng)和實事求是。一是要汲取哲學經(jīng)典的營養(yǎng)，“實踐論”中看實踐方法，“矛盾論”中區(qū)分主次矛盾，不斷提升哲學工作者的哲學素養(yǎng)和理論水平。二是用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識論和方法論指導實踐，堅持一切從實際出發(fā)，深入調查研究，實事求是地分析具體情況，準確把握發(fā)展現(xiàn)狀，科學制定各項政策，在實踐中思考領悟，從全局上統(tǒng)籌謀劃，在關鍵處狠抓落實，不斷提高工作的精準度和針對性。三是要主動順應國際國內(nèi)發(fā)展大勢，緊緊圍繞牽一發(fā)而動全身的重點難點工作，扎實開展理論研究工作，不忘初心、攻堅克難，重點突破、切實帶動全局發(fā)展。

（二）要把握好哲學與馬克思主義哲學的關系

哲學反映人們對世界的最基礎認識和基本看法。而馬克思主義哲學在學術上具有學理性和系統(tǒng)性，能夠反映社會現(xiàn)象的本質和揭示社會現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。

把握哲學與馬克思主義哲學的關系，一是要把中國特色哲學社會科學的研究重點放在底層研究和微觀探索上，使馬克思主義哲學研究接地氣并成為解決社會矛盾的利器。二是要努力增強辯證思維能力，凸顯工作的預見性和科學性、強化工作的主動性和創(chuàng)造性，增長駕馭和處理復雜局面、復雜問題的能力與水平。三是以兩點論和重點論為武器，緊緊抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，求真務實、破解難題，加快轉型，推動經(jīng)濟建設持續(xù)快速發(fā)展，使國家的綜合實力和競爭力不斷得以提升。四是要堅持底線論，居安思危，把形勢和挑戰(zhàn)想得更復雜一點、看得更嚴峻一些，進而補短板、防風險，切實維護社會大局的和諧穩(wěn)定。五是要改觀研究風氣，拓寬研究視角、延伸研究廣度，利用大數(shù)據(jù)分析社會科學并杜絕從論文中來到論文中，研究論文抄來抄去、了無新意和偏離實際的研究風氣。

（三）要把握好中國哲學與西方哲學的關系

西方哲學無論是對于客體的研究，還是對于主體和主客體關系的研究，都側重于認識意義，側重于其自然性方面；而中國哲學則側重于實踐意義和社會性，差異性主要表現(xiàn)在在目的與功用性上的不同。

改革開放以前，中國哲學排斥西方馬克思主義哲學之外的哲學觀點，對其中的精華不屑一顧。改革開放以來，西方哲學越來越多地傳入中國，中國文化出現(xiàn)“多元”局面，且當代西方哲學發(fā)展表現(xiàn)出向著主體性、多重性、兼容性、科學性方向發(fā)展的總體趨勢，在理論上突破明顯，開始與中國哲學的有了某些契合點，加之中國哲學開始采取包容與接納的態(tài)度，給中國哲學帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機遇。

把握中西方哲學的關系，一是要走出中國哲學對外封閉的誤區(qū)，變過去全盤否定西方哲學為果斷汲取西方哲學的精華，保持中國哲學的活力；二是要經(jīng)得起國際哲學大潮的沖擊，不懼中西方哲學的相互碰撞，適應錯綜復雜的變化格局，保持中國哲學的生命力。

（四）要把握好中國哲學與中國傳統(tǒng)文化的關系

“中國哲學凝聚了中華文化的基本精神，是中華民族數(shù)千年文化發(fā)展的結晶。自古以來，中國人對宇宙的看法，對人生的看法，他們生活的意義，他們的價值觀念，他們賴以安身立命的終極根據(jù)，都是通過中國哲學加以反映、凝結和提升的?！敝袊軐W具有“自然生機、普遍和諧、創(chuàng)造精神、秩序建構、德性修養(yǎng)、具體理性、知行合一”的精神和特點。而中國傳統(tǒng)文化則具有“和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務實，戒奢以儉”的特質。

把握中國哲學與傳統(tǒng)文化的關系，首先，要把握中華民族文化的真髓。努力吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“族群認同、文化認同和倫理共識”的仁愛思想，吸取和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“浩然正氣、正道直行、人格修養(yǎng)”等道德理念，從而凝聚國人實現(xiàn)振興中華“中國夢”的堅強意志。其次，要對中國傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度,取其精華,棄其糟粕，進而推進我國民族文化、科學文化和大眾文化的持續(xù)發(fā)展。

（五）要把握好中國哲學與時代的關系

時代條件和需要決定哲學的產(chǎn)生和發(fā)展，而哲學對時代具有反作用。觀念更新、思想解放和社會變革依賴哲學的指引，中國特色社會主義建設的偉大實踐更是呼喚哲學社會科學的繁榮發(fā)展。

把握中國哲學與時代的關系，就是要在哲學研究與探索中反映時代任務、升華時代精神、概括時代實踐經(jīng)驗和總結時代認識成果。就是要在運用馬克思主義哲學認識論的過程中鞭撻社會弊端、批判陳舊思想、張揚新的觀念、預見社會前進方向，指明社會發(fā)展理想目標，進而把哲學社會科學轉化為變革社會的巨大動力，推動時代的進步。

三、中國哲學接好地氣創(chuàng)新發(fā)展對策

（一）做足研究方向、研究對象和研究方法功課

首先，面對經(jīng)濟全球化、世界大發(fā)展的時代潮流，中國哲學應當轉換與調整研究方向。中國共產(chǎn)黨所承載的歷史使命就是，如何實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的根本問題。中國哲學應當把研究的重點放在如何為復興中華民族偉大實踐提供理論支撐之上，要針對中國社會主義現(xiàn)代化建設的途徑和目標展開深入探討并顯示中國哲學研究的氣派與風格；要根植中華這片熱土，著重研究和規(guī)范社會主義現(xiàn)代化建設進程中人與世界、社會和文化的關系，保證實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的偉大實踐始終在正確的軌道上，推動中國哲學在張揚時代精神，總結概括人類文明發(fā)展成果，指導中國現(xiàn)代化建設具體實踐中不斷發(fā)展。

其次，面對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，中國哲學研究當轉換研究對象，在人這一發(fā)展的根本問題上做足功課。當代中國，人民在分享改革開放成果、安居樂業(yè)的同時企盼生命與精神關懷，渴望價值認同。而這正是中國哲學目前迫切需要認真關注和著重研究的問題。所以，當代中國哲學應把如何使廣大人民全身心地投入強盛中華“中國夢”偉業(yè)的研究之上。要通過人民存在、發(fā)展和價值等的研究，在理論上肯定黨和國家為人民提供生命和精神關懷的必要性和重要性，在行動上促進國家自上而下、方方面面把人民的福祉放在以人為本、重中之重的位置之上，從而增強人民融入強盛中華“中國夢”偉業(yè)的責任感和使命感，激發(fā)人民參與祖國現(xiàn)代化建設的自覺性、主動性與創(chuàng)造性。這是中國哲學目前最需要做的功課，也是中國哲學在生存與發(fā)展進程中需要肩負的歷史使命。

再次，在市場經(jīng)濟的特點歷史條件下，中國哲學當創(chuàng)新研究方法。中國哲學創(chuàng)新要在堅持唯物辯證法的基礎上，汲取其他哲學研究方法中有價值的研究方法，并學習借鑒語言分析和邏輯分析研究方法，達到研究方法上的兼容并蓄，從而豐滿中國哲學的羽翼，促進新的哲學問題的深入探討。

（二）要進一步解決馬克思主義哲學中國化問題

首先，馬克思主義哲學中國化，離不開馬克思主義哲學的指導。要及時糾正人們看淡馬克思主義哲學的錯誤傾向。一是要辯證地對待馬克思主義哲學，既不能片面或者錯誤理解馬克思主義哲學，也不能不分場合、不論情況，將其當作亙古不變的真理，教條性地一味套用。應該講，在實現(xiàn)振興中華“中國夢”的偉大實踐中，對馬克思主義哲學的片面或錯誤理解仍然難以避免，但我們應在馬克思主義哲學進一步中國化的過程中下功夫，擺脫不利于馬克思主義哲學進一步中國化的主觀和客觀因素，力戒“本本主義”和“教條主義”，力爭對馬克思主義哲學的思想、觀點論述出準確而科學的解釋。二是要以發(fā)展的眼光對待馬克思主義哲學。馬克思主義哲學作為意識形態(tài)，隨著客觀世界的不斷變化，所面臨的新情況和新問題會日趨增多、越來越多。過去曾經(jīng)鮮明的觀點現(xiàn)在可能片面了；過去正確的理論現(xiàn)在可能生發(fā)出新的意義和產(chǎn)生新的理解。有鑒于此，我們在中國特色社會主義建設的偉大實踐中，要準確研判國情，及時論證或者補充新的理論，達到補充與發(fā)展馬克思主義哲學，理論支撐振興中華“中國夢”的目的。可以講，馬克思主義哲學只有不斷發(fā)展與創(chuàng)新才能永葆生機。

其次，馬克思主義哲學中國化，離不開與中國傳統(tǒng)哲學的對話和交流。一是中國傳統(tǒng)哲學在名實關系、天人關系等方面均體現(xiàn)著樸素的辯證法思想，蘊含其中的科學因素不容置疑。馬克思主義哲學結合這些因素，會取得豐富自己、發(fā)展自己的積極效果。二是馬克思主義哲學作為普遍原理，要在中國的建設實踐中根植，必須適應中國的土壤，必須符合中國的國情?？梢灾v，在本土基礎上發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學，反映了獨特的國情，表現(xiàn)出鮮明的中國特色，能夠給馬克思主義哲學的中國化提供豐富的營養(yǎng)。所以，在我國目前進行的實現(xiàn)強盛中華“中國夢”的偉大實踐中，馬克思主義哲學進一步中國化決不能與中國傳統(tǒng)哲學形成貌合神離的“兩張皮”現(xiàn)象。

第三，馬克思主義哲學中國化，離不開對錯誤傾向的批判。一是要對認為馬克思主義哲學不過是西方哲學陣營中的一個流派，并在完全西化的學術語境中，在完全西化的理念下探索馬克思主義哲學的錯誤傾向進行無情的批判，零容忍一些哲學工作者對馬克思主義哲學之科學性和先進性不以為然的研究風氣，營造有利于馬克思主義哲學創(chuàng)新發(fā)展的時代氛圍。二是要對拔高中國傳統(tǒng)文化影響力，從而忽略馬克思主義哲學與時俱進理論品質的錯誤傾向進行有力的鞭撻。要在理論上發(fā)聲，強有力地回答馬克思主義哲學究竟能否完全回歸中國的質疑，要引導馬克思主義哲學研究工作者研究中既不拔高中國傳統(tǒng)文化的影響力，也不輕視馬克思主義哲學的時代性和普遍性，進而使馬克思主義哲學的發(fā)展與實踐和科學的發(fā)展相一致。

第四，馬克思主義哲學中國化，離不開創(chuàng)新。一是要找準突破口，針對馬克思主義哲學中國化進程中的焦點和熱點問題進行深入的研究，要哲學概括時代發(fā)展脈絡、現(xiàn)代最新科技成果和經(jīng)濟全球化大潮的必然趨勢，在經(jīng)濟、政治和文化等諸多方面豐富馬克思主義哲學的內(nèi)容。二是要找準“生長點”，針對時代發(fā)展中還沒有得到充分研究的新問題展開深入探索，吸納西方合理文化思想，繼承中國傳統(tǒng)哲學寶貴資源，取得研究上的突破。三是彰顯生命力，在馬克思主義哲學進一步中國化的過程中，依據(jù)時代要求，根植時代沃土，運用馬克思主義基本原理解答馬克思主義哲學中國化過程中的各種疑慮，回答強盛中華“中國夢”偉大實踐的實際問題,推動中國特色社會主義建設強國夢向縱深不斷發(fā)展，賦予馬克思主義以強大生命力。

結語

中國哲學的發(fā)展正逢其時、時不我待。實現(xiàn)強盛中華“中國夢”的歷史使命要求我們進一步加快構建中國特色哲學體系的進程，要求馬克思主義哲學真正中國化的理論研究接地氣、講辯證、重實踐。唯有如此，中國哲學才能在回應時代中創(chuàng)新發(fā)展并保持旺盛的生命力。