聶 玉 景

(南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南通 226109)

愛(ài)爾蘭位于不列顛群島西部的愛(ài)爾蘭島上，受墨西哥暖流影響，愛(ài)爾蘭氣候溫暖潮濕，島上多山巒和泥沼。氣候和土壤非常適合土豆生長(zhǎng)，因此它成為愛(ài)爾蘭人依賴(lài)和喜歡的食物。在1845年左右，愛(ài)爾蘭總?cè)丝谶_(dá)到約 850萬(wàn)，其中有470萬(wàn)人將土豆作為首選食物，在470萬(wàn)人中，又有330萬(wàn)以土豆為主食[1]。盡管中農(nóng)和農(nóng)場(chǎng)主的食物中有土豆，相對(duì)而言，他們消費(fèi)量低，包括佃戶(hù)在內(nèi)的底層人才是土豆主要消費(fèi)者。1845-1850年間毀滅性真菌疫病(Phytophtbora Infestans)隨著風(fēng)、雨和昆蟲(chóng)四處擴(kuò)散，因它而感染的土豆會(huì)腐爛并發(fā)出惡臭。很快真菌就摧毀愛(ài)爾蘭境內(nèi)大多數(shù)土豆，將底層農(nóng)民瞬間拋入饑餓的深淵。眾所周知，大災(zāi)必有大疫。災(zāi)荒出現(xiàn)不久，斑疹傷寒、饑餓熱和痢疾等傳染病開(kāi)始肆虐。短短幾年因?yàn)樗劳龌蛘咛踊?，?ài)爾蘭人口從850萬(wàn)銳減到600多萬(wàn)。

然而如此重要的事件，歷史文獻(xiàn)對(duì)大饑荒保持著過(guò)分謹(jǐn)慎的沉默和刻意的回避[2]，這一事件在不可言說(shuō)之中已經(jīng)變形，甚至成了愛(ài)爾蘭的奧斯維辛[3]。《愛(ài)爾蘭荒原》(The Irish Wilderness)是作者羅伯茨(Veronica Roberts)的首部小說(shuō)，她歷經(jīng)多年調(diào)查搜集有關(guān)大饑荒這段歷史的線(xiàn)索，最終基于大量口述和文字資料完成本小說(shuō)。全書(shū)25章，講述了兩個(gè)愛(ài)爾蘭家庭遭遇到大饑荒的種種磨難，然后乘坐被稱(chēng)為移動(dòng)棺材的船，逃往美國(guó)密蘇里州的生活經(jīng)歷。

書(shū)名《愛(ài)爾蘭荒原》并非指經(jīng)歷大饑荒之后的愛(ài)爾蘭變成一片蕭索而無(wú)人煙的荒原。愛(ài)爾蘭荒原是地名，是作者所熟悉的愛(ài)爾蘭人在美國(guó)的一個(gè)聚居地。它位于密蘇里州奧爾頓附近，是該州八大荒原保護(hù)區(qū)之一，面積大約66平方公里。原居民主要來(lái)自圣路易斯，19世紀(jì)40年代中期大量愛(ài)爾蘭移民涌入。天主教牧師Hogan預(yù)見(jiàn)到未來(lái)會(huì)有更多愛(ài)爾蘭移民定居此地，便通過(guò)募捐等活動(dòng)湊集資金買(mǎi)下這塊土地。到1869年，大約有40戶(hù)愛(ài)爾蘭家庭安家落戶(hù)。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前，人口一度達(dá)到1000。不幸的是該區(qū)域橫跨南北的交戰(zhàn)地帶，愛(ài)爾蘭居民或死或逃，社區(qū)自此荒廢。1984年美國(guó)國(guó)會(huì)正式將其命名為荒原進(jìn)行保護(hù)。作者以該地名為題目，既是緬懷愛(ài)爾蘭祖先，又給小說(shuō)增加歷史真實(shí)感和關(guān)聯(lián)度，強(qiáng)調(diào)該小說(shuō)對(duì)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。

國(guó)內(nèi)關(guān)于愛(ài)爾蘭饑荒的小說(shuō)評(píng)論和分析不多，本文嘗試從副文本視角解讀《愛(ài)爾蘭荒原》。副文本(paratext)概念由法國(guó)敘事學(xué)理論家熱拉爾·熱奈特(Gérard Genette)1979 年在《廣義文本之導(dǎo)論》中提出。隨之他推出系列論著，《隱跡文本：二度文學(xué)》和《副文本：理解入門(mén)》等，進(jìn)一步闡述副文本概念和類(lèi)型，副文本理論體系逐步形成。副文本理論關(guān)注多年來(lái)一直不受重視的，而與文本又密切相關(guān)的部分，包含封面、封底、前言、后記、獻(xiàn)辭、致謝、插圖和注釋等[4]。這些輔助內(nèi)容能影響作品和讀者關(guān)系，使紙質(zhì)文本順利內(nèi)化為讀者文本，作者意圖因此有可能以最完整形式呈現(xiàn)。副文本和正文本相補(bǔ)互推，共同構(gòu)筑文本意義共同體。作為文本之外的重要構(gòu)建手段，副文本是文本的延伸和補(bǔ)充，在宏觀(guān)層面上對(duì)文本意義進(jìn)行整體上指引，為讀者推薦閱讀路線(xiàn)圖，幫助讀者充分理解和挖掘文本。本文擬從副文本中的封面封底，獻(xiàn)辭致謝和序言，以及插圖三方面書(shū)寫(xiě)進(jìn)行分析，嘗試解讀小說(shuō)中的饑荒書(shū)寫(xiě)構(gòu)想。

一、烘托大饑荒故事氛圍的封面封底

書(shū)籍的封面和封底能夠以圖文并茂的形式向讀者呈現(xiàn)作者和出版商的理解和定位，或者是希望讀者能夠領(lǐng)會(huì)到的理解。封面封底也能影響讀者的第一印象和判斷，匠心獨(dú)具的封面封底，能增強(qiáng)圖書(shū)的思想性和藝術(shù)性，豐富圖書(shū)內(nèi)涵和傳達(dá)重要信息[5]?！稅?ài)爾蘭荒野》選取綠色作為底色，輔以黑白照片。綠色象征生命活力，寓意愛(ài)爾蘭人雖連續(xù)遭遇饑荒威脅，食不果腹，衣不蔽體，面臨生存挑戰(zhàn)，仍不畏艱難，努力活下來(lái)，堅(jiān)守愛(ài)爾蘭人的民族精神，傳承愛(ài)爾蘭的文化習(xí)俗。黑白色調(diào)圖片更有歷史感和回憶感，能讓讀者聯(lián)想到1845-1850大饑荒期間的苦難場(chǎng)景。

黑白圖畫(huà)記載的是漂泊在外的一百多萬(wàn)愛(ài)爾蘭人的生活縮影。由于短時(shí)間內(nèi)涌入的愛(ài)爾蘭人口眾多，英國(guó)、美國(guó)和加拿大等國(guó)家的城市無(wú)法應(yīng)對(duì)突然爆發(fā)的生活、就業(yè)、衛(wèi)生和治安等問(wèn)題。再加上對(duì)愛(ài)爾蘭的偏見(jiàn)，他們傾向于用未開(kāi)化、騷亂和毀滅來(lái)形容愛(ài)爾蘭，將粗野、褊狹和刻薄與愛(ài)爾蘭人劃上等號(hào)。當(dāng)時(shí)報(bào)刊上常有大篇幅有關(guān)愛(ài)爾蘭人的負(fù)面報(bào)道，認(rèn)為他們勢(shì)利、低俗、鄙陋、骯臟、貪酒、好斗、缺乏教養(yǎng)，可能攜帶熱病等傳染病，只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡紛擾。不少城市的警察禁止愛(ài)爾蘭人沿街乞討，只要看到就不停驅(qū)趕他們。雖然沿街不少店鋪門(mén)口貼著招工啟示，但出于各種顧慮店主直接注明不招愛(ài)爾蘭人(No Irish need apply)。

圖畫(huà)是小說(shuō)主角Bridget哥哥James對(duì)魁北克的初印象。他給家人描述他們剛到加拿大時(shí)的遭遇。在該市的某個(gè)店鋪前，有9個(gè)人，分別是店鋪老板和老板娘；穿著雍容華貴的當(dāng)?shù)鼐用袢耍贿€有帶著三個(gè)女兒沿街尋找工作的愛(ài)爾蘭媽媽。可以看出因?yàn)榍舐殞掖闻霰?，無(wú)法給孩子購(gòu)買(mǎi)食物和過(guò)冬的衣服，媽媽俯身掩面哭泣，傷心欲絕。地面明顯有積雪，天氣寒冷，與之形成鮮明對(duì)比的是愛(ài)爾蘭母女四人都是赤足，而另外五人都穿著暖和的冬鞋。兩個(gè)愛(ài)爾蘭女孩與頭帶禮帽身穿厚實(shí)皮衣的加拿大孩子比較起來(lái)，顯得異常單薄、寒酸和蕭索。女孩們臉上掛著污漬和迷茫，因?yàn)楹浜颓优扯肺房s縮。地上躺著的孩子同樣衣衫襤褸，可能是因?yàn)樯?，或者是非常餓，她的眼睛看著媽媽?zhuān)@得無(wú)力又無(wú)助。店老板和當(dāng)?shù)鼐用癯鲇趯?duì)傳染病的畏懼，或其它什么原因，有意識(shí)地與母女四人保持距離。穿黑色燕尾服的男子似乎在施舍什么，而他妻子正在死命拉住自己孩子，不讓好奇或者具有憐憫之心的他過(guò)于靠近愛(ài)爾蘭人。

淳樸的James在的信中并沒(méi)有責(zé)備魁北克人對(duì)愛(ài)爾蘭人的躲避和不友好，反而說(shuō)“我們(大批愛(ài)爾蘭饑民)都擠在街旁路邊，讓魁北克人一下子束手無(wú)策，還加重了地方政府和居民負(fù)擔(dān)。而應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的一方，英國(guó)的地主老板們沒(méi)有給加拿大人任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。不少魁北克的牧師和義工還因?yàn)閹椭嚸穸旧蟼魅静?。普通人?duì)我們雖然十分同情，但是出于恐慌不敢雇傭我們[6]63”?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)不少人雖然離開(kāi)愛(ài)爾蘭，并沒(méi)有逃離饑荒，處境之艱難躍然紙上。

封面文字不多，上方是書(shū)名《愛(ài)爾蘭荒原》(The Irish Wilderness)，下方有四個(gè)單詞概述小說(shuō)：一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的移民故事。簡(jiǎn)潔的文字配上應(yīng)景的黑白圖畫(huà)，能夠讓讀者瞬間捕獲故事主題：愛(ài)爾蘭人迫于饑荒而移民他國(guó)的艱辛歷程?；脑粌H體折射出當(dāng)時(shí)生活之難，還能讓能人聯(lián)想到密蘇里州曾經(jīng)的愛(ài)爾蘭人聚居地，增強(qiáng)小說(shuō)的歷史感和真實(shí)性。

封底附有三位不同領(lǐng)域?qū)＜业木试u(píng)論，他們背景不同，職業(yè)也不同，但是對(duì)該小說(shuō)價(jià)值一致認(rèn)同。不同的讀者相同的高度評(píng)價(jià)，他們的公信力恰好能激發(fā)普通讀者對(duì)小說(shuō)的閱讀興趣，從而拉近讀者和小說(shuō)的心理距離。他們分別是來(lái)自教育領(lǐng)域的斯金納(Libby Skinner)、文學(xué)界的作家豪厄爾(Mavis Howell)和學(xué)術(shù)界的里茲博士(Ioan Rees)。斯金納的曾祖父1847年為逃避饑荒，跟隨家人從愛(ài)爾蘭來(lái)到波士頓。為了追尋當(dāng)年情景，她曾帶著丈夫和女兒返回故土，受到當(dāng)?shù)厝说臒崆榭畲ＫB續(xù)使用“扣人心弦”和“高度還原歷史真相”等語(yǔ)句來(lái)推崇小說(shuō)；而豪厄爾從小說(shuō)中讀到“大饑荒期間，窮苦民眾因?yàn)椴还蛪浩榷馐艿姆N種屈辱，以及移民到美國(guó)后重新煥發(fā)出的愛(ài)爾蘭活力”，認(rèn)為非常值得閱讀；里茲博士更是從小說(shuō)中讀出了愛(ài)爾蘭的民族精神，認(rèn)為“19世紀(jì)愛(ài)爾蘭人的信仰、勇氣和同情在饑餓的恐慌和磨難中讓人一次又一次地感動(dòng)不已”。

作為副文本的封面和封底可以給讀者積極心理暗示，引導(dǎo)和修正讀者的閱讀心理預(yù)設(shè)。短短兩頁(yè)承載豐富的內(nèi)涵，以圖畫(huà)和文字的組合，向讀者提供最簡(jiǎn)潔核心內(nèi)容：饑荒和愛(ài)爾蘭人的民族精神。讀者能夠意識(shí)到《愛(ài)爾蘭荒野》是一部移民經(jīng)歷小說(shuō)，但不只是個(gè)體人生經(jīng)歷，而是一個(gè)民族集體經(jīng)歷和記憶，從而產(chǎn)生深入閱讀的渴望。

二、闡明淵源的獻(xiàn)辭致謝和序言

按照熱奈特對(duì)副文本的分類(lèi)，獻(xiàn)辭、致謝和序言主要有兩大目的：一是吸引讀者閱讀文本，二是通過(guò)引導(dǎo)讀者按照作者和出版商的指向理解文本。小說(shuō)從第三頁(yè)開(kāi)始分別是獻(xiàn)詞、致謝和序言，其中獻(xiàn)詞一頁(yè)，致謝兩頁(yè)，序言一頁(yè)。不少以大饑荒時(shí)為主題的小說(shuō)都在獻(xiàn)辭、致謝和前言部分交代家族愛(ài)爾蘭淵源、創(chuàng)作歷程和故事概要，如伊根(Charles Egan)的愛(ài)爾蘭饑荒三部曲，即《致命的暴雪》《凌晨的寒冷》和《流放的民族》，巴利(Sebastian Barry)的《長(zhǎng)日無(wú)盡》以及康納(Joseph O’Connor)的《海之星》等。這些副文本內(nèi)容一方面可以交代作者身份和家族淵源，幫讀者了解創(chuàng)作背景，同時(shí)真實(shí)的信息介紹還能給讀者以歷史代入感，營(yíng)造時(shí)代氛圍，增強(qiáng)讀者對(duì)大饑荒的閱讀體驗(yàn)。

具體來(lái)說(shuō)，作品中的獻(xiàn)辭通常是為表達(dá)感激之情等原因，寫(xiě)上一段自己對(duì)所關(guān)愛(ài)之人的敬語(yǔ)?！稅?ài)爾蘭荒野》的第3頁(yè)獻(xiàn)辭部分，作者明確向大饑荒期間去世的三個(gè)群體致敬：愛(ài)爾蘭境內(nèi)逝去的數(shù)百萬(wàn)人；因?yàn)轲嚮谋黄忍油?，但在沒(méi)能到達(dá)目的地的愛(ài)爾蘭人；定居美國(guó)密蘇里州愛(ài)爾蘭荒原地區(qū)，但是后來(lái)死于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的愛(ài)爾蘭人。同頁(yè)的圖片中愛(ài)爾蘭象征之一的凱爾特十字架(Cros Cheilteach)在殘陽(yáng)中顯得特別醒目，十字架的周?chē)M是殘?jiān)珨啾?，與文字中所描述不斷上升的死亡人數(shù)相對(duì)比映襯，凄涼之感躍然紙上。不難得出：數(shù)百萬(wàn)沒(méi)能離開(kāi)，或者不愿意離開(kāi)的愛(ài)爾蘭人，因?yàn)轲囸I、營(yíng)養(yǎng)不良和傳染病等等而尸橫遍野；而葬身海底和戰(zhàn)火中的愛(ài)爾蘭人可能連尸骨都無(wú)存。悲戚的場(chǎng)景不僅奠定了故事基調(diào)，還能夠催發(fā)讀者帶著探究的疑問(wèn)去小說(shuō)中尋找答案：究竟是什么原因使得愛(ài)爾蘭在短短幾年時(shí)間消失近200萬(wàn)人口？

致謝頁(yè)中作者向給她提供幫助的Mary Clinch, Mary Rose表示感謝，她們的支持也同樣是出于對(duì)這段悲慘史和民族創(chuàng)傷的感懷。緊接著，作者分四次致謝：她的孩子，住在Ozarks地區(qū)的丈夫整個(gè)家族，奧爾頓的萊斯上尉和密蘇里州Thayer市的卡爾等；那些還生活在愛(ài)爾蘭的家人和朋友，以及后來(lái)搬到威爾士、密蘇里、新澤西和阿拉巴馬的朋友，他們都提供過(guò)相關(guān)資料，以及兩位牧師朋友。同樣也有圖畫(huà)：燃燒著的蠟燭所發(fā)出的光在鏡子的反射下，讓更多地方被照亮。這象征著愛(ài)爾蘭人不會(huì)遺忘這段黑暗歷史，他們將不斷弘揚(yáng)民族精神和文化。更值得注意的是：作者提及四個(gè)孩子時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)凱爾特人血統(tǒng)，和他們還保留著愛(ài)爾蘭母語(yǔ)。語(yǔ)言是民族文化的載體，它承載著悠悠的民族記憶，與民族身份和認(rèn)同休戚相關(guān)。突出對(duì)于愛(ài)爾蘭語(yǔ)的堅(jiān)守，可以看出她們對(duì)于自身文化的眷戀、民族身份的珍惜和民族精神的傳承。

作為副文本的一個(gè)重要組成部分的序言，主要是為了讓讀者了解了小說(shuō)故事的歷史背景、寫(xiě)作背景、作者信息和社會(huì)價(jià)值啟示等等，是真正通往正文本閱讀賞析的門(mén)檻，對(duì)其解讀就顯得極為意義。在序言第一句，作者直接闡明歷史背景和寫(xiě)作目的：本書(shū)是為了所有血管里流淌著愛(ài)爾蘭血液的人而寫(xiě)，讓我們?yōu)樽嫦仍诖箴嚮闹斜憩F(xiàn)出的堅(jiān)毅和奮斗精神而自豪。如果你是愛(ài)爾蘭人，或者認(rèn)識(shí)愛(ài)爾蘭人，一定會(huì)有想閱讀的沖動(dòng)。為了防止讀者會(huì)誤認(rèn)為小說(shuō)是純虛構(gòu)，作者用Hogan神父的經(jīng)歷簡(jiǎn)介來(lái)為小說(shuō)中所提及的地名和生活過(guò)的愛(ài)爾蘭的可信度背書(shū)。接著作者點(diǎn)出故事是圍繞Kellys和O’Brians兩個(gè)家庭在經(jīng)歷饑荒和遷移過(guò)程中所聽(tīng)、所見(jiàn)、所感和所思展開(kāi)。

序言倒數(shù)第二段是由愛(ài)爾蘭方言寫(xiě)成，在增加愛(ài)爾蘭讀者的親切感的同時(shí)，也在向所有讀者證明雖然愛(ài)爾蘭語(yǔ)的使用人數(shù)在下降，仍有不少愛(ài)爾蘭人珍視自己的民族財(cái)富。正如洪堡特曾指出一個(gè)民族所在的生活環(huán)境、氣候條件，它的宗教、社會(huì)建制、風(fēng)俗習(xí)慣等等，一定程度上都可以和這個(gè)民族脫離開(kāi)來(lái)。然而有一樣?xùn)|西是一個(gè)民族無(wú)論如何無(wú)法舍棄的，就是它的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一個(gè)民族生存所必須的呼吸，也是一個(gè)民族之魂。因?yàn)閻?ài)爾蘭語(yǔ)言不僅是一種重要的文化媒介，還幫助向全世界傳播著民族的歷史、文學(xué)與文化。更重要的是，經(jīng)歷過(guò)那個(gè)特殊的時(shí)代，它留存了愛(ài)爾蘭的本質(zhì)特征，對(duì)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)民族話(huà)語(yǔ)權(quán)、表征民族意識(shí)和贏得民族身份認(rèn)同有著重要的價(jià)值。這些也是作者想向讀者，特別是愛(ài)爾蘭讀者想傳達(dá)的信息。

三、重現(xiàn)歷史場(chǎng)景的插圖

插圖是不分語(yǔ)言而通用的表征符號(hào)，可以傳達(dá)文字不易表達(dá)的內(nèi)容，比文字更直觀(guān)、清晰、具體和生動(dòng)。語(yǔ)言適合反映抽象概念和復(fù)雜場(chǎng)景，而圖更自然，更接近真實(shí)世界。再者，對(duì)不同文化、歷史和國(guó)家的讀者而言，一些特定文化習(xí)俗、節(jié)日儀式和生活場(chǎng)景難以用另一種語(yǔ)言全值表達(dá)，過(guò)量描述又增加讀者認(rèn)知負(fù)荷，引發(fā)理解不充分等問(wèn)題。插圖作為輔助手段可以彌補(bǔ)此類(lèi)不足。在《愛(ài)爾蘭荒野》中，一方面170多年時(shí)空跨度會(huì)給讀者帶來(lái)理解和想象上的障礙；另一方面，愛(ài)爾蘭以外的讀者可能會(huì)因?yàn)槲幕L(fēng)俗差異，難以理解而影響對(duì)作者寫(xiě)作意圖的關(guān)照。插圖的有效使用則可以化解這些問(wèn)題。小說(shuō)中所有插圖都是作者Roberts根據(jù)相關(guān)資料記載親繪，或者親自去拍攝而得。

《愛(ài)爾蘭荒原》全書(shū)470頁(yè)，其中三葉草(Clover)插圖就多達(dá)45頁(yè)，可見(jiàn)三葉草對(duì)作者乃至愛(ài)爾蘭民族象征意義深遠(yuǎn)。三葉草，又被稱(chēng)為幸運(yùn)草，學(xué)名苜蓿。最早對(duì)三片葉子的解釋是一葉代表希望，二葉代表信念，三葉則預(yù)示真愛(ài)。相傳牧師圣帕垂克初到愛(ài)爾蘭的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那里是異常野蠻和殘忍的地方，甚至還有人祭。為了勸說(shuō)人們向善，他用當(dāng)時(shí)隨處可見(jiàn)的三葉草來(lái)闡釋基督教的三位一體理論。受到他的影響，不少教徒紛紛來(lái)到愛(ài)爾蘭，傳播愛(ài)和善，重塑愛(ài)爾蘭。愛(ài)爾蘭人為紀(jì)念他將3月17號(hào)定為圣帕垂克節(jié)。節(jié)日當(dāng)天，愛(ài)爾蘭人會(huì)穿上裝飾有綠色三葉草的衣服，臉上繪著三葉草圖案，喝特制的綠色啤酒，相互贈(zèng)送帶有三葉草的飾物；他們還在街上歡快地游行、呼朋喚友舉辦聚會(huì)，參加教堂活動(dòng)。

用來(lái)解釋三位一體天主教學(xué)說(shuō)的三葉草，漸漸演變成愛(ài)爾蘭國(guó)家象征和凱爾特人的標(biāo)志。它還是愛(ài)爾蘭人國(guó)花，就如同玫瑰之于英格蘭，薊之于蘇格蘭，韭蔥之于威爾士，以及楓葉之于加拿大。直至今天，旅居或者定居國(guó)外的愛(ài)爾蘭人仍有保留著過(guò)圣帕垂克節(jié)的習(xí)俗，喜歡用帶有三葉草圖案的飾物，用三葉草來(lái)命名他們的協(xié)會(huì)俱樂(lè)部等等，可見(jiàn)三葉草已融入到愛(ài)爾蘭人生活中，滲透在他們的血液里。三葉草圖在正文開(kāi)始前出現(xiàn)6次，正文結(jié)束后出現(xiàn)5次，另外每章結(jié)束頁(yè)后就會(huì)有三葉草，其它插圖的背面也會(huì)有三葉草圖。作者采用在開(kāi)頭和結(jié)尾反復(fù)出現(xiàn)，正文部分按照節(jié)奏出現(xiàn)的策略，多次提醒讀者這是一本關(guān)于愛(ài)爾蘭人的小說(shuō)，大饑荒不只是對(duì)愛(ài)爾蘭個(gè)別人的影響，還沖擊了他們的民族根基，嚴(yán)重威脅愛(ài)爾蘭民族傳承。

小說(shuō)第39頁(yè)有一副圖畫(huà)描述的是當(dāng)時(shí)Eirinn 一家逃到主人公Bridget小姐家附近，居住在小山洞里的情境。她們因?yàn)楦恫黄鹱饨?，被地主的代理人?qū)逐離開(kāi)。男主人幾個(gè)月前參加以工代賑的公共工程(英國(guó)政府救濟(jì)愛(ài)爾蘭災(zāi)民的一種方式，1847年大約有300萬(wàn)人靠濟(jì)貧工程糊口)，常常是饑腸轆轆地工作十幾個(gè)小時(shí)，然后等待數(shù)周才會(huì)有工錢(qián)。長(zhǎng)時(shí)間的超負(fù)荷勞動(dòng)，吃不飽，穿不暖，沒(méi)多久男勞力凄然辭世。好心的Bridget常會(huì)藏一些食物偷偷給她們送過(guò)去。Eirrin已經(jīng)有三個(gè)孩子，兩男一女，腹中還有遺腹子。三個(gè)孩子和她都是瘦骨嶙峋，“骨頭似乎都要快要從皮膚里扎出來(lái)”[6]44。孩子的口中一直念叨著“有沒(méi)有吃的，有沒(méi)有吃的，好餓”[6]44。圖畫(huà)栩栩如生地再現(xiàn)文字部分的描述，讀者對(duì)饑荒的認(rèn)識(shí)從字面穿透到讀者的精神層面。

故事主角Kellys和O’Brians兩家同樣是被迫登上開(kāi)往美國(guó)的帆船，1860年前英國(guó)海運(yùn)主要是帆船，1869年后蒸汽船才開(kāi)始在運(yùn)輸業(yè)中被廣泛使用。按照記載僅在1847年就有25萬(wàn)愛(ài)爾蘭人離開(kāi)祖國(guó)，此后4年中，移民人數(shù)一直保持這個(gè)水平，有時(shí)候還會(huì)高點(diǎn)[8]。當(dāng)時(shí)的船主和投機(jī)者看到商機(jī)，哄抬價(jià)格，超額出售船票，甚至還租用不適航的船只，比如有記載提及一艘有著76年船齡的船，只有核定32個(gè)艙位，卻裝載著126名愛(ài)爾蘭人。饑民支付不起好艙位的錢(qián)，他們都擁擠在甲板下面的艙室，空氣不流通、缺乏干凈的水和衛(wèi)生設(shè)施。從103頁(yè)的圖不難看出：當(dāng)時(shí)天氣陰沉，低垂的鉛色云塊，在波濤洶涌的海面上翻滾，近處有一艘顯得單薄的帆船，遠(yuǎn)處一切黯然無(wú)光。大量移民因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)、缺衣少食、再加上寒冷與疾病侵襲等，在海上死去，或是抵達(dá)目的地后死掉，能夠熬過(guò)兩個(gè)月左右的人都是幸運(yùn)的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由于船只簡(jiǎn)陋、疾病流行和衛(wèi)生條件惡劣等，死亡率一度高達(dá)40%，因此行駛在大西洋上的移民船，又被稱(chēng)為漂浮棺材[9]。圖中可以看出噸位較小顯得單薄的帆船，在大西洋上航行八周本身就很充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，還有幾百人擠在一起。即便跨洋航行條件如此惡劣和險(xiǎn)惡，不少愛(ài)爾蘭人為求活還是為了搏命一賭。

小說(shuō)最后幾頁(yè)收錄與愛(ài)爾蘭人在美國(guó)生活密切相關(guān)幾幅圖：愛(ài)爾蘭裔大主教John Joseph Hogan的肖像；1858年的愛(ài)爾蘭荒野區(qū)域簡(jiǎn)易手繪地圖；密蘇里州Oregon縣歷史簡(jiǎn)介。Hogan大主教為愛(ài)爾蘭人饑民在密蘇里州的定居做出巨大貢獻(xiàn)，他通過(guò)教會(huì)募集資金購(gòu)買(mǎi)土地，設(shè)立天主教堂，吸引不少愛(ài)爾蘭人聚居于此。盡管后來(lái)定居地毀于內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火。地圖中清晰地標(biāo)注出當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭的集中生活的區(qū)域，可以大致看出愛(ài)爾蘭人團(tuán)結(jié)，喜歡聚在一起，相互幫助相互照應(yīng)。Oregon縣簡(jiǎn)介中也提及Hogan主教的事跡和愛(ài)爾蘭人定居于此史實(shí)，這些信息與正文內(nèi)容相互映證，能幫助讀者體會(huì)到故事的真實(shí)感和歷史的真實(shí)性。

幾十幅插圖交叉分布在400多頁(yè)的小說(shuō)中，以另一種方式詮釋或者補(bǔ)充書(shū)寫(xiě)大饑荒時(shí)愛(ài)爾蘭人所遭受的苦難，讓讀者認(rèn)識(shí)到《愛(ài)爾蘭荒野》故事中敘述的凄涼場(chǎng)景和悲戚經(jīng)歷，也感受到作者對(duì)整個(gè)故事情節(jié)起伏把握的節(jié)奏，以及她抹之不去民族記憶，痛愛(ài)爾蘭祖先所遭受之折磨，嘆愛(ài)爾蘭民族的生命力之頑強(qiáng)，這也是作為副文本的插圖在全書(shū)中的讀者價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

《愛(ài)爾蘭荒原》以?xún)蓚€(gè)家庭在大饑荒期間所見(jiàn)和所經(jīng)歷的艱難生活，高度真實(shí)地向關(guān)心愛(ài)爾蘭那段黑暗歷史和民族發(fā)展的讀者還原當(dāng)時(shí)部分場(chǎng)景。和很多具有愛(ài)爾蘭血統(tǒng)的作家一樣，羅伯茨用個(gè)人生活的小歷史來(lái)揭示特定時(shí)期的愛(ài)爾蘭國(guó)家的大歷史，盡管不夠全面完整，也不夠宏大，但具有強(qiáng)烈的代表性和典型性，能讓讀者深切地感受到大饑荒不僅摧毀了愛(ài)爾蘭普通人的生活，更是嚴(yán)重摧殘了它的民族文化、語(yǔ)言和歷史，給愛(ài)爾蘭人留下數(shù)代人都忘不掉的心理陰影和難以治愈的創(chuàng)傷。

所有的副文本和正文結(jié)合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的故事敘述，影響著讀者的期待和閱讀體驗(yàn)，推動(dòng)讀者去深入思考大饑荒背后的歷史真相。