王 萍，曾文斯

(吉林化工學院 外國語學院，吉林 吉林 132022)

人道主義思想起源于文藝復興時期，并在當時人文主義思潮的影響下迅速成形發(fā)展。人道主義思想探究的是“人道”、“教養(yǎng)”和“人性”等關乎人類自身價值的主題，其主張以人為本，肯定人的價值和尊嚴，關心人的利益，維護人的自主權利，尊重與鼓勵人大膽追求現(xiàn)實幸福，發(fā)展個性，實現(xiàn)自己的生命價值。

查爾斯·狄更斯與魯迅的諸多作品中都有對各階層苦難生活的描寫，有關于如何追求幸福、維護尊嚴、實現(xiàn)價值的深刻探討。兩位作家在小說中營造并講述了一個個鮮活而悲憫的社會故事，洞察人性，抨擊社會陰暗面，感嘆人生在世的艱難與所受委屈的不公。他們都敢于為弱小群體發(fā)聲，敢于挑戰(zhàn)權威，借用狄更斯的作品《艱難時世》和魯迅的《吶喊》為名，他們正是艱難時世下的吶喊，運用筆桿的力量呼吁人道主義。近十年來國內(nèi)學者對狄更斯的小說研究逐漸全面和系統(tǒng)，主要集中在對作品的主題與藝術特色，翻譯與傳播等方面[1]。對狄更斯與魯迅兩位作家的時代背景和社會文化觀念、小說作品及作品中的人道主義思想進行比較研究，有利于更好地展現(xiàn)他們的人道主義思想。

一、時代背景與社會文化觀念

(一) 狄更斯所處的時代背景與社會文化觀念

《雙城記》中寫道“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代，那是睿智的歲月，那是蒙昧的年月。那是個信心百倍的時期，那是個疑慮重重的時期?！钡腋顾幍哪甏闶蔷哂羞@樣的特點[2]。在這一時期，英國工業(yè)革命爆發(fā)，并給英國社會生活的方方面面帶來滲透性的影響，如階級矛盾空前尖銳，工人們思想觀念轉(zhuǎn)變，自我意識覺醒，但同時資本主義又用盡各種手段打壓工人、剝削工人，讓他們的生活陷入水深火熱中。資產(chǎn)階級的確立激化了勞資矛盾，社會崇尚金錢利益，人情淡薄、殘酷無情的觀念十分明顯。在個人境遇方面，狄更斯也是有著天堂與地獄冰火兩重天的經(jīng)歷。在狄更斯童年時期，他家境富裕，生活無憂無慮，但12歲時父親因債務問題入獄，他也因此成為了一名學徒，家道中落后，他飽嘗辛酸，看盡人情冷暖。狄更斯清貧艱辛的童年、失意的愛情并沒有磨滅他內(nèi)心的善良與溫情，他用幽默的藝術風格笑談人生、嘲諷社會，用充滿同情的筆觸塑造倫敦底層社會的勞苦大眾[3]。因此，他的人道主義思想更多地與底層人民的生活以及遭受的苦難有關。

(二) 魯迅所處的時代背景與社會文化觀念

魯迅所處時期的中國社會，清朝覆滅，國家進入半殖民半封建的狀態(tài)。國家積貧積弱，社會動蕩不安，人民苦不堪言。在那個時代，國家已經(jīng)站在生死存亡的緊要關頭，而人民的意識卻未覺醒。為挽救中國，眾多仁人志士前赴后繼的走上教育救國、實業(yè)救國、科教救國等偉大道路。洋務運動、戊戌維新、辛亥革命、五四運動等先后發(fā)起。中國雖腐朽沒落、饑寒交迫，但仍舊有不屈的精神，有先進的思想推動這個國家在風雨中探索與前進。就魯迅個人經(jīng)歷而言，他的出身、經(jīng)歷跟狄更斯有很多相似之處。他出身在官宦之家，書香門第，本是養(yǎng)尊處優(yōu)的少爺?shù)珶o奈也經(jīng)歷了家道中落的遭遇，父親病逝后，魯迅同樣受盡冷落與嘲諷。在命運這把推手下，魯迅直面了人性的陰暗面，看到了人性的丑惡與卑鄙，因此魯迅有著強烈的憤世嫉俗的情緒。最終，魯迅“棄醫(yī)從文”，與矛盾、郭沫若等無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士一道，努力喚醒大眾民主意識，不再愚昧任人宰割。受到社會與個人經(jīng)歷的影響，魯迅的人道主義思想中蘊藏著一絲諷刺，也包含了極大的憤慨之情[4]。

二、狄更斯與魯迅小說作品的異曲同工之妙

狄更斯一生著作頗豐，《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》、《雙城記》、《艱難時世》等諸多作品均為當時的社會以及后世帶來了深刻影響，引起了社會對于“人性”、“人道”的廣泛討論。狄更斯第一部正式出版的作品《匹克威克外傳》中，描繪了主人公匹克威克先生善良樂觀、積極向上且樂于助人，他的赤子之心正是狄更斯想向他人傳達的樂觀主義精神、人道主義精神。除主人公外，匹克威克先生的仆人也擁有一副好心腸，具有善良、勇敢、忠誠等諸多美好品質(zhì)。這些美好品質(zhì)和善良最終戰(zhàn)勝邪惡的結局是狄更斯想要傳達給讀者的話語與思想。再如已譯為多國語言、翻拍多部電影的佳作——《霧都孤兒》，其中的奧利弗、梅里夫人、羅斯等都真誠善良、待人和善，他們樂于給予也懂得感恩。狄更斯通過他筆下的人物以及故事向讀者表明：愛、善良、真誠和感恩可以改變一個人的生活，為他帶來好運，同時也會讓這個社會變得更好。在《雙城記》中，狄更斯既對法國大革命表示理解和同情,又視革命為“浩劫”，提倡的是充滿“仁愛”精神，反對一切形式的濫施暴力的人道主義[5]。此外還有《圣誕頌歌》也充分體現(xiàn)了狄更斯倡導的仁慈、博愛、善良的圣誕精神與人道主義思想，表達了人與人相處需慷慨無私和富于同情的主題。與狄更斯深受追捧的著作相比，雖然《艱難時世》受到的關注度和好評相對較少，但絲毫不影響傳達狄更斯的人道主義思想，也是狄更斯唯一一部直接反映勞資矛盾的小說。文中龐得貝和葛擂硬是當時資產(chǎn)階級的縮影，虛偽自私、不擇手段，與之形成鮮明對比的是西絲·朱浦這個角色，她清新純凈、善良感恩、正義堅強，最終感化了葛擂硬[6]。狄更斯的小說大多圓滿結局，苦難中依然有人保持博愛之心，始終懷揣著對光明未來的希冀。

在魯迅的作品中，各階層的人物也依次登場。魯迅通過描寫社會各界、各階層的人物來表達他對社會的看法，表達他的人道主義思想。對比研究魯迅的作品就會發(fā)現(xiàn)，魯迅筆下的人物大都充滿悲劇色彩，并且不會像狄更斯作品中的主人公一樣有一個美好結局。不幸與悲劇是整個作品的線索，也貫穿了人物的一生。以短篇小說集《吶喊》為例，真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發(fā)，魯迅抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了激烈的社會矛盾，收錄了《阿Q正傳》、《孔乙己》等14篇短篇小說?！栋正傳》的創(chuàng)作背景是辛亥革命前后的農(nóng)村，主人公阿Q 是一位流浪雇農(nóng)，沒有社會地位，備受他人欺凌，同時他自身也不具備自尊自愛的意識，任人欺凌，從未想過改變現(xiàn)狀，唯一的應對方法是在精神上逃避?！犊滓壹骸返闹魅斯且晃恢R分子，但封建制度下的知識分子在當時同樣不受人重視，他與阿Q一樣，在他人的欺凌侮辱與自我輕視與輕賤中走向死亡。阿Q與孔乙己都是封建制度、封建文化的受害者，在封建思想文化的禁錮下，他們有著十分強烈的尊卑觀念，且意識不到這一人際關系中的不合理性，他們性格軟弱，一生唯唯諾諾，且故步自封害怕改變。可以說，阿Q、孔乙己、祥林嫂等魯迅筆下誕生的人物無不是在歷經(jīng)磨難與痛苦后走向死亡，沒有人來解救他們，整個社會皆是冷漠無情，旁人只會加重他們的苦難。在這樣的人生與作品中，我們似乎看不到希望與未來。但魯迅的作品是深刻的，作者通過這些于悲劇中生、悲劇中死的人物，不僅是要向讀者展示社會的弊病，更多的是讓讀者看到主人公的軟弱、愚昧、迂腐、不思進取與怯于抵抗。魯迅先生說：“看人生因作者而不同?！钡腋购汪斞甘枪擦⒂谝粋€認識支點，從而悟出不無相似的本質(zhì)問題[7]。雖然兩位作家小說作品的創(chuàng)作背景、感情基調(diào)、結局色彩不盡相同，但憑借筆下小說的力量，以悲憫之心揭露人民疾苦，批判社會陰暗面和動蕩因素，希望民眾獲得幸福生活的初衷始終未變，從這個意義上講，小說著作有異曲同工之妙。

三、狄更斯與魯迅人道主義思想的比較

(一) 狄更斯的“博愛”人道主義思想

狄更斯的人道主義思想主要以“博愛”思想為主。在狄更斯的一些作品中，他呼吁富人提高自己的道德意識，承擔起自身的社會責任，利用自己從社會中所獲得的力量再回報社會。隨著年齡的增長，社會經(jīng)歷以及個人精力的增加，狄更斯對社會、對人道主義也有了更深刻的認識與解讀。閱讀狄更斯晚期的文學作品就可發(fā)現(xiàn)，在《匹克威克外傳》等作品中體現(xiàn)出的樂觀主義精神已經(jīng)很少出現(xiàn)，取而代之的是對社會有人民的憂慮，是他對社會以及其他不公正力量的憤懣。且于此同時，狄更斯將創(chuàng)作的中心放在社會小人物身上，通過描寫小人物的溫情、善良來達到感化以及教育的目的。狄更斯的作品并不是為了上流社會的讀者所寫，而是以普通讀者為接受對象。這一點，可以從他作品發(fā)表的形式——報紙連載，就可以得到證實[8]。

由此可見，狄更斯懷著對受苦人民的同情，深刻接露了資本主義的虛偽與邪惡。他努力表達對道德的頌揚，對善良人性的贊揚。狄更斯一直致力于將希望、美好、善良等美好思想與品質(zhì)傳遞到社會中，讓人們受到這些美好情感與高尚道德的感化和積極影響而變好，讓社會得到改良。因此狄更斯的人道主義思想具有一種博愛的特性，他是懷著一顆博愛的心進行觀察與寫作的。正因如此，狄更斯主張和平，反對革命與一切暴力血腥的行為[9]。

(二) 魯迅的“立人”人道主義思想

魯迅通過小說向讀者與社會宣揚了他的“立人”的人道主義思想。在當時的大社會環(huán)境下，魯迅希望通過自己的筆來探尋埋藏于這個國家、社會以及人性深處的病根，他想要將封建宗法“吃人”的本質(zhì)接露在民眾面前，剖析當時國民的愚昧，展示國民的奴性，以喚醒民眾革命意識，促進他們?nèi)シ纯?、斗爭與爭取，從而建造一個更獨立、更強大的中國，創(chuàng)造一個更好的生存生活環(huán)境。因此我們可以看到，魯迅的人道主義更多的體現(xiàn)為尊重生命、同情弱者、關注底層、追求人人平等與奮斗上進。

總而言之，魯迅的諸多作品是圍繞底層人民創(chuàng)作，他雖然對一些底層民眾懷有“哀其不幸，怒其不爭”的情緒，但在封建統(tǒng)治者與大眾之間，他總是會毫不猶豫的選擇站在大眾一邊。魯迅同情底層人民的苦難，堅持為底層人民的命運吶喊，他希望千千萬萬的底層民眾能過上幸福、和平、富裕的生活。但與狄更斯不同的是，魯迅對底層人民的關注，對人民的愛帶有更多的理性，帶有非常鮮明的現(xiàn)實主義特性。他鼓勵人們覺醒支持社會革命，鼓勵民眾站起來勇敢與不公抗爭，而不是呼吁統(tǒng)治者或其他力量將幸福生活送到人們身邊。因此，魯迅的人道主義思想中，“立人”的思想是核心部分。魯迅自己也曾總結道：“其實，我的思想原也一時不容易了然，因為其中本含有許多矛盾，教我自己說，或者是人道主義與個人主義這兩種思想的消長起伏吧”[10]。

四、結 語

綜上所述，狄更斯文風詼諧幽默，他總會安排讓一束溫暖的光照進充滿黑暗與苦難的世界，以此給予人們希望，喚醒人們心中的美好情感，呼吁社會改良，讓社會變得更加美好。而魯迅言辭犀利直接，他總是以筆為劍，直擊人性與社會的最惡面，他希望通過一個個充滿壓迫與悲劇的故事讓國民認清現(xiàn)狀，從而覺醒、崛起，來創(chuàng)作一個更為平等、自由與充滿溫暖的世界。但無論兩位作家的人道主義有何相同之處或不同之處，他們都是懷著對人的關愛、對社會的美好希望來進行作品創(chuàng)作，并通過作品溫暖大眾、喚醒大眾，讓他們有更強大的信仰與精神力量去對抗不公、革新腐朽，也讓這個社會與世界更加理想與美好。