張 潔

（寶雞市大唐秦王陵文物管理所，陜西 寶雞 721004）

中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前的先民們，在選石制器過程中，有意識(shí)地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時(shí)代中晚期，中國玉文化的曙光到處閃耀。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也比較粗糙；晚期則以河南安陽殷墟出土玉器為代表，尤其是殷墟婦好墓出去的眾多玉器是我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)商代玉雕藝術(shù)的豐富寶藏。殷墟玉器是在繼承前代具有初步發(fā)展的琢玉工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在較長時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷探索和創(chuàng)新；加以統(tǒng)治者對(duì)玉器的需求和重視，更促使玉雕工藝的迅速發(fā)展。從而為中國古代玉雕史譜寫了新的一頁。如現(xiàn)藏于中國歷史博物館的婦好墓最精美的玉器之一玉鳳，代表著這一時(shí)期玉器的藝術(shù)水平和技術(shù)水平。殷墟玉器不僅代表了中國古代玉器發(fā)展的第二個(gè)高峰，同時(shí)它與甲骨文、青銅器一樣，是殷商文化的重要載體，對(duì)研究中國玉雕史、藝術(shù)史及殷代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的有關(guān)問題均有重要的參考價(jià)值。

1 殷商玉器數(shù)量大、品種多

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截日至2000年，經(jīng)考古發(fā)掘出土的玉器約有2300件上下。由于古今盜掘，殷墓遭受嚴(yán)重破壞，現(xiàn)在幸存下來的僅是劫余而已，不難設(shè)想，原隨葬之玉器當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此數(shù)字?！兑葜軙な婪狻贩Q：“商王紂取天智玉琰五，環(huán)身厚以自焚，凡日厥有庶告，焚玉四千……凡武王俘商舊玉億有八萬?！鼻宕跄顚O《讀書雜志》校為“凡武王俘商，得舊寶玉萬四千?！庇纱丝梢?，殷王室和貴族擁有數(shù)量相當(dāng)可觀的寶玉。1976年發(fā)掘的婦好墓，出去玉器多達(dá)755件，最具有代表性。殷墟玉器絕大多數(shù)出土于大、中型墓中，小墓和居住遺址極少發(fā)現(xiàn)。另外殷墟所出土的玉器，絕大部分是墓主生前使用的器物，極少數(shù)為方國的貢品和屬于殉葬人所有。

殷墟玉器的種類相當(dāng)齊全。根據(jù)我們對(duì)實(shí)物的觀察，參考夏鼐先生對(duì)商代玉器的研究成果，將它們分為禮玉、儀仗性武器、工具、用具、裝飾品、藝術(shù)品以及雜器7大類。

1）禮玉。主要用作禮儀、祭祀等，有些也用于佩帶。器類有琮、圭、璋、璧、環(huán)、瑗以及簋、盤等。

2）儀仗性武器。有戈、矛、戚、鉞、大刀和鏃等。以戈的戈的形制不盡相同，但都不具備殺傷力。在少數(shù)戈上雕有或書寫有紀(jì)事性文字。如婦好墓出土的一件大型玉戈，在內(nèi)的一面后部雕“盧方口入戈五”6字。大意是說，盧方的某人入貢了5件玉戈數(shù)量最多；矛、鉞都很少。

3）工具。有斧、鑿、錛、鋸、刀、槌、紡輪、鏟、鐮等。從實(shí)物考察，少數(shù)鏟和某些小刀有使用痕跡，紡輪和一部分小刻刀也有實(shí)用意義：至于斧、鑿、錛及某些小刀，制作精致，大概都是：象征性工具。

4）用具。有研磨朱砂的臼、杵，調(diào)色的盤以及梳、耳勺，匕等，皆為實(shí)用之器。

5）裝飾品。數(shù)量最多，總數(shù)達(dá)千件以上，品種也較齊全，計(jì)有：佩帶和鑲嵌飾物，頭飾和冠飾，腕飾，器物上和衣上的墜飾：佩戴的串珠，以及用途不甚清楚的飾品。其中不少作品雕琢得相當(dāng)出色，堪稱殷墟玉器中的精華。

6）藝術(shù)品。數(shù)量甚少，其上皆無孔眼和短榫，不能佩帶或鑲嵌，但都質(zhì)優(yōu)形佳紋美。如婦好墓出土兩件圓雕玉虎，其中一件張口露齒，頭長兩個(gè)龍角，作奔跑狀，是上等的觀賞作品。

7）雜器。數(shù)量不多，但內(nèi)涵龐雜，可識(shí)別的有玉韘、玉馬嚼、玉策、含玉等。上述玉器，大部分年代清楚，按殷墟文化的分期序列，大致可分早、晚兩期：早期以婦好墓玉器為代表，約相當(dāng)于武丁至祖甲；晚期以殷墟西區(qū)墓玉器為代表，約相當(dāng)于廩辛至帝辛。這些為我們研究殷人的衣、冠、發(fā)式和殷代不同階級(jí)的人物形象以及當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)、環(huán)境狀況等提供了資料。

2 玉質(zhì)以和田玉為主，種類多樣

殷墟玉器的色澤，絢麗多彩，表面的光潔度較高。多數(shù)含有與主色相異的玉斑，純色的較少。它們表面的顏色，以深淺不同綠色較多；計(jì)有墨綠、淡綠、茶綠、黃綠等；其次為黃褐和棕褐；灰色、白色、黃色的較少；黑色、藍(lán)色、銀灰色、桔紅色的更少。殷墟玉器的質(zhì)料，有新疆和田玉、透閃石軟玉、南陽玉、岫巖玉，可能還有河南密玉。而以新疆和田玉占多數(shù)；其次為透閃石軟玉，南陽玉和岫巖玉甚少。那么，遠(yuǎn)在新疆的和田玉何時(shí)輸入中原的呢?據(jù)《史記·李斯列傳》，李斯于秦王嬴政十年上書秦王曰：“今陛下致昆侖山之玉，有隨和之寶……此數(shù)寶者，秦不生一矣。”可見秦統(tǒng)一中國之前，已有新疆玉輸入秦地。郭寶鈞先生據(jù)《穆天子傳》有穆王登昆侖的傳聞，認(rèn)為“昆侖玉進(jìn)入中原或可上溯到殷周之間。”婦好墓中出土有較多的用新疆和田玉琢成的玉器證實(shí)，和田玉輸入殷墟最遲在殷王武丁時(shí)代。據(jù)“夏商周斷代工程”的學(xué)者推算，武丁在位的絕對(duì)年代為公元前1250至前1192年。這說明當(dāng)時(shí)中原和邊遠(yuǎn)地區(qū)已形成有了相當(dāng)多的交往。殷墟玉器中的和田軟玉的傳入和應(yīng)用，為和田玉在中國玉文化中長期居于重要地位奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，標(biāo)志著商代是新石器時(shí)代晚期以來的第二個(gè)高峰，使中國古代玉文化進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

3 玉雕形象逼真、造型生動(dòng)

殷墟玉器的造型豐富多彩，刻劃細(xì)膩，突破了新石器時(shí)代以來玉石的造型器的造型模式，創(chuàng)作了不少諸如人像、獸畜、禽鳥等多種圓雕作品。如墓中所出的某些玉石人像、有極強(qiáng)的寫實(shí)性，圓雕的獸禽和昆蟲或行或立，大多形象逼真，有些還突出了外形的主要特點(diǎn)，如象的長鼻、虎的利齒、螳螂的刀足等，相當(dāng)神似。浮雕的獸畜和禽鳥，多設(shè)計(jì)成側(cè)視形，肥瘦適中，以作靜止?fàn)顟B(tài)的居多；少數(shù)則作運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，如急馳的的虎、沖天直上的鷹。對(duì)于某些神話性動(dòng)物，如蟠龍、鳳、怪鳥等，造型也很優(yōu)美。充公反映了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深入觀察和對(duì)神話世界的向往。殷商玉器中動(dòng)物、人物玉器大大超過幾何形玉器，在造型藝術(shù)上既高度寫實(shí)，又有豐富的想象力。

寫實(shí)性的動(dòng)物形象，種類繁多，計(jì)有虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、蝙蝠、鳥、鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡，雁、鴿、燕雛、鸕鶿、鵝、鴨、魚、蛙、龜、鱉、螳螂、蚱蜢、蟬、蠶和螺螄等31種。大多為單件，形象逼真；個(gè)別的雕成雙鸚鵡、尾相連，極富情趣。有些獸畜、兩兩分別成對(duì)，如婦好墓出土的對(duì)馬、對(duì)象、對(duì)鵝等。這些動(dòng)物形象絕大多數(shù)采用正側(cè)面剪影的手法，抓住所要描繪對(duì)象的主要特征，形象逼真，栩栩如生，反映出殷代琢玉藝人對(duì)動(dòng)物的精細(xì)觀察；也是研究殷代野生動(dòng)物和家畜、家禽的珍貴資料，也反映出當(dāng)時(shí)殷代工匠嫻熟的工藝技巧。

4 琢玉工藝達(dá)到了新高度

殷代玉工在繼承前人琢玉技藝的基礎(chǔ)上，不斷改善青銅工具，使琢玉工藝向前邁進(jìn)了一大步。主要表現(xiàn)在4個(gè)方面：

4.1 選料、用料縝密考慮

往往用同一塊玉料和玉色相近的料琢雕成成對(duì)之物，如婦好墓出土的成對(duì)玉象和成對(duì)玉馬，善于利用玉料的自然形狀，設(shè)計(jì)出比較切合的題材，如婦好墓出土的一件作伏臥回首狀的玉牛，主要是依據(jù)這件籽玉前高后低的自然形狀巧妙設(shè)計(jì)而成，能利用玉石料的天然色彩，創(chuàng)作“俏色”作品，如小屯村北一座殷代晚期房子中出土的一件圓雕玉鱉，背甲呈黑色，頭、頸和腹部呈灰色即是一例。這說明，我國的玉石“俏色”作品，最遲可追溯到殷代帝乙、帝辛?xí)r代。說明商代人已掌握了采用玉的質(zhì)地、紋理、色澤和巧做玉器的技術(shù)，并對(duì)后來的玉雕藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4.2 造型多樣化，作品大量采用圓雕和浮雕突破了過去的傳統(tǒng)程式，在人物和動(dòng)物的玉雕中尤為突出

圓雕玉器的出現(xiàn)使中國古代玉器由平面走向立體，由簡單裝飾走向復(fù)雜陳設(shè)，是琢玉工藝的一個(gè)飛躍。如婦好墓出土的圓雕人像，作跽坐形，雙手撫膝，人體比例大致適當(dāng)。它們面部表情不盡相同，發(fā)辮、衣紋各有特點(diǎn)，精細(xì)入微；圓雕的獸、畜、昆蟲等，大多形象逼真，有些還突出其外形的主要特點(diǎn)，如虎的利齒、象的長鼻、螳螂的刀足等，勾畫神似。浮雕技法的運(yùn)用消除了完全使用陰線的單調(diào)感，又增強(qiáng)了圖案花紋線條的立體感。對(duì)于龍、鳳等神話動(dòng)物，造型和紋樣也很優(yōu)美，多數(shù)浮雕的獸、禽設(shè)計(jì)成側(cè)視形，以作靜止?fàn)顟B(tài)為多見，只有少數(shù)作運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，如殷墟的一件玉雁，尖喙歪頭，雙翼展開，給人以飛向遠(yuǎn)方的感覺。

4.3 多數(shù)動(dòng)物形玉器的花紋各具特征，刻劃細(xì)膩。

殷商的制玉工匠，運(yùn)用雙線并列的陰刻線條，將一條陽線呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽線相輔相間，顯得剛勁有力。動(dòng)物、人形中需主要刻畫的頭部、眼睛等重要的細(xì)部用陽線表示，使得玉器圖案變化曲盡其妙。如獸類的身軀多用斑條紋或變形云紋，背部多為脊?fàn)罴y，眼則為“目”字形紋：禽類多用羽毛紋或翎紋，眼多為圓圈紋，龍多用變形云紋或菱形紋等等。

4.4 比較熟練地掌握鏤空、鉆孔和拋光等技術(shù)

鏤空大致有兩種形式：一種為“全封閉式”；另一種為“半封閉式”。鉆孔大致有“管鉆”和“桯鉆”兩種，一般扁平形，孔眼較大的如璧、環(huán)等中心部位的孔都用管鉆，其鉆孔兩端大、中部細(xì)，呈細(xì)腰狀，也說明了當(dāng)時(shí)琢玉技術(shù)的進(jìn)步。而一些佩帶飾物上的小穿孔，則多用桯鉆。多數(shù)玉器的表面，晶瑩光澤，都經(jīng)過不同程度的拋光。在殷代，可能用獸皮或絲麻織品作材料，蘸水加金剛砂對(duì)玉面進(jìn)行拋光，說明當(dāng)時(shí)的拋光技術(shù)相當(dāng)進(jìn)步，甚至達(dá)到空前的水平。 一件玉器的制成，必須經(jīng)過選料、開料、造型、琢紋、鉆孔、拋光等一系列工序。而以琢紋的難度最大，技術(shù)要求也較高，有可能由專人操作。各個(gè)工序都配合得較好，從而能有效地生產(chǎn)出許多精品，即使用今天的工藝水平來衡量，也是很高的，充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)殷代工匠的聰明才智和其琢玉工藝的高超。

5 殷墟玉器所反映的殷商文化

獨(dú)樹一幟的殷墟玉器是中國古代玉器的一個(gè)重要組成部分，更是商代文明的一個(gè)組成部分。殷墟玉器也是殷代手工業(yè)者的輝煌業(yè)績，在造型設(shè)計(jì)、藝術(shù)風(fēng)格、琢玉工藝等方面的成就不亞于殷代青銅器，充分體現(xiàn)了殷代廣大玉雕藝人的高度智慧和創(chuàng)造才能。殷墟玉器對(duì)全面了解殷代玉雕藝術(shù)，對(duì)研究中國玉雕史、藝術(shù)史及殷代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的有關(guān)問題均有重要的參考價(jià)值。

獨(dú)樹一幟的殷墟玉器的質(zhì)料，有新疆和田玉、透閃石軟玉、南陽玉、岫巖玉，可能還有河南密玉。而以新疆和田玉占多數(shù)；其次為透閃石軟玉，南陽玉和岫巖玉甚少。它們來源邊遠(yuǎn)，說明當(dāng)時(shí)中原和邊疆交往和聯(lián)系是比較密切的。從一些玉器上的銘文也可以推測出當(dāng)時(shí)中原與周圍的交流情況。在少數(shù)戈上雕有或書寫有紀(jì)事性文字。如婦好墓出土的一件大型玉戈，在內(nèi)的一面后部雕“盧方口入戈五”6字。大意是說，盧方的某人入貢了5件玉戈。據(jù)考證，盧方可能是商代位于今湖北北部一帶的方國。從上述銘文分析，在武丁時(shí)期，盧方與商王朝保持較好的貢賦關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)的政治關(guān)系，也說明有些方國的琢玉工藝也達(dá)到相當(dāng)高的水平。

獨(dú)樹一幟的殷墟人像和人頭像多系玉質(zhì)。圓雕人像多作跽坐形，雙手撫膝，表情各有特點(diǎn)，僅少數(shù)作其他姿態(tài)，浮雕人像多作側(cè)視蹲踞形，雙臂上舉。僅一件作站立狀，一面為男性，另一面為女性，有人稱之為“陰陽人”。由人像和人頭像可看出殷人的5種發(fā)式：

1）在右耳后側(cè)梳或擰長辮一條，由頭頂盤后腦一周，將辮梢壓于辮根下。

2）在頭頂梳短辮一條，垂于后腦。

3）在額頭留短發(fā)一周。

4）在頭上梳兩個(gè)上翹的角狀髻。

5）在后腦梳個(gè)下垂的發(fā)髻。

能看出的冠式有5種：

1）作圓箍形，戴頭部以束發(fā)。

2）在圓箍前加一橫置的筒狀飾。

3）戴高低有別的平頂冠。

4）筒狀高冠。

5）冠上中部豎立一倒置的魚尾裝飾。

可看出衣裳的形式有3種：

1）交領(lǐng)長袖，腰束寬帶，衣上有蛇紋、目紋和云紋，頗氣派。

2）一件石人，紋樣為大開領(lǐng)右衽，腰束寬帶下身著裙，長似過膝，脛扎裹腿，足穿翹尖鞋，衣及腰帶似有刺繡的花邊，甚講究。

3）后領(lǐng)較高，長袖，衣下緣似及小腿，衣上飾蛇紋和云紋，胸部有獸面紋，或許是文身的標(biāo)志。此外，還有一件石人，腹部僅懸一長條形“蔽膝”，無衣紋。這些不同衣著、裝束的人像，有的可能屬于不同階級(jí)的人物，有的可能是性別或年齡的區(qū)別，它們對(duì)探究殷人的社會(huì)生活及紡織工藝等問題都有一定的意義。中國古代玉人的出土、傳世數(shù)量都很少，商代晚期玉人現(xiàn)世的也不多。玉人的藝術(shù)價(jià)值和歷史研究價(jià)值顯然要比同期的其他玉器如玉禮器、玉肖生動(dòng)物要高，這是因?yàn)?，寫?shí)性玉人不僅對(duì)研究當(dāng)時(shí)人類的種族、遺傳、進(jìn)化有很大的參考意義，而且，通過玉人的衣著、姿態(tài)還可以間接地了解當(dāng)時(shí)人的生活、習(xí)俗、宗教禮儀以及社會(huì)地位等。

6 結(jié)語

綜上可以看出，獨(dú)樹一幟的殷墟玉器在造型設(shè)計(jì)、藝術(shù)風(fēng)格、琢玉工藝、表現(xiàn)內(nèi)容、審美功能等方面都達(dá)到了中國古玉的第二個(gè)高峰。獨(dú)樹一幟的殷墟玉器可以使我們對(duì)殷商文化有更多的了解，從殷墟玉器數(shù)量大、品種多；玉質(zhì)以和田玉為主，種類多樣；玉雕形象逼真、造型生動(dòng)；琢玉工藝達(dá)到了新高度四個(gè)方面深入地讓我們了解了殷人當(dāng)時(shí)的生活習(xí)性和當(dāng)時(shí)殷代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等。