周洪任

（北京城市學(xué)院，北京 101309）

1 古裝影視劇分類及其人物造型特征

1.1 概念

古裝影視劇是指劇中人物穿著古代式樣服裝（跟’時(shí)裝’相對(duì)）的電影/電視劇。是指時(shí)代背景設(shè)定為古代的電視劇，亦包括架空歷史但穿著古裝并模仿古人習(xí)慣的電視劇，演員們也會(huì)穿著古裝登場(chǎng)。

人物造型是指戲劇、電影等塑造角色外部形象的藝術(shù)手段。包括化妝、戲劇、服裝等。

時(shí)尚元素是指外在行為模式很快流傳于社會(huì)的現(xiàn)象。如衣著、發(fā)型、語言等方面的一種異乎尋常的亞文化及其行為模式，往往很快吸引許多人競(jìng)相模仿，廣為流傳。

1.2 古裝影視劇分類及其人物造型特征

根據(jù)古裝影視劇的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，大致可分為寫實(shí)和寫意兩大類。

寫實(shí)類古裝影視劇是取材于古代歷史事件和歷史人物，較為真實(shí)的還原和表現(xiàn)歷史故事的影視劇。這里又可區(qū)分出以反映歷史為主的歷史正劇和以娛樂為主的戲說歷史劇，或者按照劇情對(duì)歷史原貌忠實(shí)再現(xiàn)的程度區(qū)分為歷史紀(jì)實(shí)劇和歷史故事劇。歷史正劇或歷史紀(jì)實(shí)劇是歷史劇的一個(gè)極端，更注重歷史的忠實(shí)再現(xiàn)，通過把重大歷史事件形象化，使觀眾獲得歷史知識(shí)的同時(shí)，從中學(xué)到歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)文化，在一定程度上面滿足人們藝術(shù)欣賞的需求。戲說歷史劇或歷史故事劇是歷史劇的另一個(gè)極端，雖取材于歷史，但劇情根據(jù)需要進(jìn)行了大量的演義和虛構(gòu)，甚至人物和事件并沒有或少有歷史依據(jù)，而是取材于某些曾經(jīng)流傳的歷史故事，如楊家將，包公戲。有人反對(duì)把這類劇歸入歷史劇的范疇，但也有人把這其看作歷史劇的一個(gè)特殊門類。畢竟劇情是以某個(gè)歷史的階段為背景。

而寫實(shí)類古裝影視劇是以虛構(gòu)的歷史背景，虛構(gòu)的人物和虛構(gòu)的故事情節(jié)來展開劇情的古裝劇。包括以古代神化傳出說和鬼神狐仙故事為藍(lán)本的神話劇、架空劇和跨越時(shí)空的穿越劇等。此類古裝劇人物的塑造就沒有太多歷史局限，可完全根據(jù)劇情需要和觀眾欣賞訴求來塑造，藝術(shù)夸張和人為創(chuàng)新的空間較大，加入時(shí)尚元素的可能性也較大，但必須指出，雖然此類古裝劇人物造型有很大的發(fā)揮空間，但也有一定的局限，也要注意與劇中人物活動(dòng)的虛構(gòu)歷史年代、虛構(gòu)身份地位、社會(huì)角色相符合，否則，人物造型上明顯的“穿錯(cuò)”硬傷，仍然會(huì)影響虛構(gòu)的“藝術(shù)的真實(shí)性”。

2 古裝影視劇人物造型中融入時(shí)尚元素的方法探索

將當(dāng)代時(shí)尚融入古裝影視劇人物造型設(shè)計(jì)，可以從服飾色彩、服飾用料、服飾結(jié)構(gòu)和人物形象設(shè)計(jì)及配飾四個(gè)方面進(jìn)行探索。

2.1 在古裝人物的服飾色彩中融入時(shí)尚感

色彩是第一視覺刺激，古裝的色彩設(shè)計(jì)在遵循當(dāng)時(shí)服制規(guī)定的基礎(chǔ)上，根據(jù)劇情和畫面的需求，盡可能追求色調(diào)的協(xié)調(diào)，氣氛烘托和渲染，在畫面整體色彩設(shè)計(jì)和具體人物服飾色彩設(shè)計(jì)上追求現(xiàn)代感，時(shí)尚感。如電影《西游記之三打白骨精》中的服飾色彩設(shè)計(jì)：1）具有顛覆性，大膽的色彩運(yùn)用使其人物塑造更加純粹。畫面整體色彩和諧，具體人物服飾色彩更具有現(xiàn)代感，時(shí)尚感。2）摒棄了唐僧一貫性的黃紅色調(diào)改為清新的藍(lán)色，人物沙僧的妝容膚色直接用水藍(lán)色，白骨精服裝更是采用黑白兩色為主色。

2.2 在古裝人物的服飾用料上融入時(shí)尚感

衣料的選擇對(duì)于人物造型，對(duì)于色彩的表達(dá)，對(duì)于劇情氣氛的烘托也起著重要作用?；蚝裰?、粗野，或純樸，或飄逸，或高雅、華貴，衣料質(zhì)感和肌理語言的巧妙利用，也是在視覺上提升感染力的重要手段。例如神話電視劇《三生三世十里桃花》中的白淺鎧甲造型：1）其鎧甲造型創(chuàng)新大膽，時(shí)尚和新穎，尤其突出了其鎧甲的質(zhì)感。2）所用面料再造，均是由各種形狀的珠片拼湊而成，既保留鎧甲的大造型，又仿造了類似于鎧甲的肌理感。

該劇的白淺造型運(yùn)用了相應(yīng)的肌理表現(xiàn)手法，尤其是楊冪扮演的白淺整身盔甲舍去了傳統(tǒng)盔甲所用的仿銅質(zhì)感的軟膠皮PVC等材質(zhì)，而是通身采用了時(shí)尚新穎釘珠片仿造鎧甲的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，珠片大面積的覆蓋也是近年時(shí)裝秀場(chǎng)上常見的流行做法，大大迎合了觀眾捕捉時(shí)尚的審美喜好，此劇造型深受廣大觀眾好評(píng)。

2.3 在古裝人物的服裝結(jié)構(gòu)上融入時(shí)尚感

中國古代服裝基本上是直線裁剪的結(jié)構(gòu)，不表現(xiàn)人體外形特征。但出于劇情和人物性格塑造的需要，出于滿足現(xiàn)代人觀賞心理的需要，在總體感覺上不背離歷史的前提下，在服裝結(jié)構(gòu)式也可以進(jìn)行局部改進(jìn)。比如使衣服更加合體，更便于行動(dòng)（武打動(dòng)作等），或更顯得性感等。

例如：電影《西游伏妖篇》中白骨精的兩套服裝造型采用了現(xiàn)代西式裁剪方式，服裝合體又性感，使得其劇情中妖精的身份塑造得更出彩：1）白骨精舞蹈造型：服裝合體性感，采用了婚紗禮服的魚骨胸衣款式。2）白骨精日常裝造型：款式收腰托胸，并做了西式上袖處理。

2.4 在古裝人物形象設(shè)計(jì)及配飾上融入時(shí)尚感

在尊重歷史的前提下，根據(jù)劇情和人物性格塑造需要，在形象設(shè)計(jì)（妝發(fā)）和服飾設(shè)計(jì)上巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代手法進(jìn)行造型。電影《悟空傳》中的俞飛鴻飾演的神仙造型，頭飾以及肩甲均是用樹脂材料打印制成的，并且在整部劇中大量采用3D打印作為配飾，使得其造型黑白對(duì)比更加純粹，整體古裝造型給人感覺非常簡(jiǎn)約現(xiàn)代。

3 結(jié)論

從理論上來講古裝劇表現(xiàn)的是古代的人和事，人物造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和原型一定不能脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史，否則就會(huì)讓人覺“假”。因此“真實(shí)”是其立足之本，但這個(gè)真實(shí)絕不是原封不動(dòng)地照搬和復(fù)制歷史，而是在尊重歷史的基礎(chǔ)上，根據(jù)劇情和人物塑造的需要，加以藝術(shù)創(chuàng)作和處理的“藝術(shù)的真實(shí)”。

從以上研究得出古裝影視劇服裝可以和當(dāng)代時(shí)尚在各個(gè)方面進(jìn)行融合，但是因每個(gè)人的認(rèn)知不同，以及每部戲不同，融入多少無法統(tǒng)一其量化標(biāo)準(zhǔn)。只能說寫實(shí)類的古裝劇和寫意類的古裝劇在人物造型設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作上有很大區(qū)別。后者因虛構(gòu)使其創(chuàng)新幅度和虛擬的余地遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，服裝設(shè)計(jì)時(shí)融入當(dāng)代時(shí)尚的空間也就大得多。通過一系列古裝影視劇設(shè)計(jì)實(shí)踐，筆者收獲了這方面的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，為今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作打下了初步的基礎(chǔ)。