韓玉玲

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 衡陽(yáng) 421005）

0.引言

我國(guó)下發(fā)的《有關(guān)培養(yǎng)和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建議》明確指出了，應(yīng)利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面引導(dǎo)社會(huì)思潮，聚集社會(huì)共識(shí)。 而社會(huì)思潮的引導(dǎo)和帶領(lǐng)，主要指的是就是引領(lǐng)大眾的思想走向正確軌道，充分發(fā)揮先進(jìn)風(fēng)氣的積極作用。從根本屬性上來(lái)講，引導(dǎo)社會(huì)思潮屬于思政教育的工作范疇。社會(huì)思潮對(duì)廣大青年的健康全面發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，而青年群體是社會(huì)思潮強(qiáng)大的建設(shè)力量。 在新時(shí)期下，旅順社會(huì)思潮誕生背景及原因，掌握社會(huì)思潮對(duì)青年思政教育的影響，變革思政教育話語(yǔ)機(jī)制，提高社會(huì)主義思想形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，是思政教育現(xiàn)階段急需解決的重要課題，同時(shí)也是增強(qiáng)青年思政教育針對(duì)性和有效性的著力點(diǎn)。

1.社會(huì)思潮誕生的背景

1.1 社會(huì)思潮是社會(huì)沖突的反映

每個(gè)思潮對(duì)有相對(duì)應(yīng)的困境，社會(huì)思潮從各個(gè)維度與角度體現(xiàn)著各個(gè)利益主義的實(shí)際關(guān)切，是社會(huì)沖突在思想領(lǐng)域中的綜合表現(xiàn)。 上世紀(jì)八十年代以后，我國(guó)邁進(jìn)了全面轉(zhuǎn)型與革新的時(shí)期，以往的經(jīng)濟(jì)利益局面被徹底打破，嶄新的經(jīng)濟(jì)利益主體誕生，社會(huì)構(gòu)造也發(fā)生了巨大變化，這就造成了社會(huì)思潮的不斷涌現(xiàn)和飛速發(fā)展。到新世紀(jì)后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)邁進(jìn)了三期相互疊加的時(shí)期，也就是推動(dòng)改革開(kāi)放的艱難期、社會(huì)沖突的顯著期以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的機(jī)遇期。 這樣機(jī)遇和挑戰(zhàn)、矛盾與融合同時(shí)存在的轉(zhuǎn)型時(shí)期，為社會(huì)思潮的蓬勃發(fā)展提供了有利的土壤。

在歷史當(dāng)中，西方國(guó)家的每次重大政治或是金融危機(jī)，通常都是西方社會(huì)主流思想與非主流思想相互交換的交叉點(diǎn)。新自由主義的誕生，主要是因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到低增長(zhǎng)高通脹時(shí)期，為了更好的與凱恩斯主義進(jìn)行抗?fàn)帲?其對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了相應(yīng)的推動(dòng)作用，但同時(shí)也孕育了后期嚴(yán)重的金融危機(jī)，導(dǎo)致美國(guó)2007 年到2009年經(jīng)濟(jì)衰落。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已全面邁進(jìn)了新常態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)還速、結(jié)構(gòu)調(diào)整以及動(dòng)力轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行的巨大壓力。新自由主義作為全球經(jīng)濟(jì)壟斷資本主義核心思想形態(tài)緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)涌現(xiàn)的各種新問(wèn)題，其自稱是化解這些問(wèn)題的靈丹妙藥，提倡經(jīng)濟(jì)私有化、社會(huì)福利個(gè)體化。非調(diào)控化以及自由化，嘗試性的利用否認(rèn)我國(guó)特色化社會(huì)主義的金融體制來(lái)擾亂我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向。對(duì)于普世價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，它將社會(huì)主義當(dāng)中某些不平等的現(xiàn)象加以擴(kuò)大及片面，同時(shí)還將資本主義自身的理論進(jìn)一步包裝與營(yíng)銷，聲稱自由、公平、正義、民主這類價(jià)值指標(biāo)早已超出國(guó)界、階級(jí)以及種族，有著普適性特征。 民主社會(huì)主義針對(duì)的社會(huì)沖突，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的貧富差距、機(jī)關(guān)人員腐敗、貪污等問(wèn)題，宣城應(yīng)在引導(dǎo)思想、政治體制、經(jīng)濟(jì)體系與社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中大力宣揚(yáng)國(guó)際民主。 而歷史虛無(wú)主義則將矛頭直指我國(guó)革命及建設(shè)過(guò)程中的某些局部與短期的錯(cuò)誤，利用否定短期來(lái)否定所有，否定局部來(lái)否定總體，想要徹底抹黑我國(guó)革命及發(fā)展歷史， 以此來(lái)動(dòng)搖我國(guó)黨和馬克思主義的指導(dǎo)地位。

1.2 社會(huì)思潮是理論爭(zhēng)辯的產(chǎn)物

改革開(kāi)放后， 我國(guó)思想文化逐漸體現(xiàn)出了百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展形勢(shì)，不同的思想理論相互交流、對(duì)峙、融合，為社會(huì)思潮的發(fā)展提供了充足的文化空間。 社會(huì)思潮通常被添加理性標(biāo)簽，在基礎(chǔ)理論激烈爭(zhēng)辯的過(guò)程中獲得進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)成了相對(duì)完整的理論形態(tài)。

各種社會(huì)思潮一般是從經(jīng)濟(jì)、歷史以及政治等多個(gè)角度來(lái)評(píng)判我國(guó)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，體現(xiàn)出理論的系統(tǒng)性。同時(shí)，不同社會(huì)思潮彼此支撐和依托，體現(xiàn)出多樣性的文化歌劇，共同否認(rèn)了馬克思主義在國(guó)家事業(yè)中堅(jiān)定的指導(dǎo)地位。通過(guò)不支持凱恩斯主義讓新自由主義得以發(fā)展，單方面認(rèn)可了市場(chǎng)在資源分配中的積極作用，否定了社會(huì)以及國(guó)家的能效，支持多元價(jià)值觀念，構(gòu)成了相關(guān)涉及經(jīng)濟(jì)、文化與政治的理論。 以抽象性的人道主義為自身哲學(xué)根基的民主社會(huì)主義，在某些理論問(wèn)題方面，做出了全新的解釋，比如資本主義和特色化社會(huì)主義間的內(nèi)在聯(lián)系等。 以唯心史觀為自身哲學(xué)各級(jí)的歷史虛無(wú)主義，利用否認(rèn)歷史的方式來(lái)全盤否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，從而不認(rèn)可我國(guó)黨重要的引導(dǎo)地位及特色化社會(huì)主義發(fā)展道路的科學(xué)性與必然性， 構(gòu)成了由點(diǎn)到線、由線到面、穩(wěn)扎穩(wěn)打的完整否認(rèn)方法體系。 將事物抽象的共同特性作為驗(yàn)證前提條件的普世價(jià)值觀，其將認(rèn)知領(lǐng)域的差異作為切入點(diǎn)，對(duì)我國(guó)特色化社會(huì)主義的發(fā)展道路、 理論及體制等方面的問(wèn)題提出了質(zhì)問(wèn)，提倡以普世價(jià)值觀為衡量標(biāo)尺，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及文化等各個(gè)方面的體制實(shí)施全面革新。

2.社會(huì)思潮對(duì)青年思想政治教育的影響

2.1 影響青年堅(jiān)定的信念

在全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下， 怎樣能夠在充分堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的同時(shí)，還能有效借助人類文明的先進(jìn)成果，怎樣在避免走封閉保守的老路基礎(chǔ)上，躲避改旗易幟的歪路，這始終考驗(yàn)著當(dāng)代我國(guó)大眾政治信念及理論勇氣。 某些錯(cuò)誤思想刻意制造改革開(kāi)放前期與后期的對(duì)立局面，分割馬克思主義中國(guó)化重要理論成果間的緊密聯(lián)系。 部分社會(huì)思潮看上去是在防止蘇聯(lián)的錯(cuò)誤，實(shí)則是以回歸馬克思為名，提倡民主社會(huì)主義。 有些社會(huì)思潮通常樹(shù)立維護(hù)廣大人民群眾自身利益的正面形象，且將自身視為馬克思主義忠誠(chéng)的捍衛(wèi)者，表面上對(duì)社會(huì)各種不平等待遇抱不平，反對(duì)腐敗現(xiàn)象，實(shí)際上卻完全不認(rèn)可我國(guó)特色化社會(huì)主義體制及我國(guó)特色化社會(huì)主義正確的發(fā)展道路。 還有一些社會(huì)思潮利用西方憲政思想來(lái)闡釋中國(guó)夢(mèng)以及我國(guó)黨奉行的依憲執(zhí)政，利用西方社會(huì)的普世價(jià)值觀理論來(lái)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 這些復(fù)雜社會(huì)思潮的廣泛傳播，嚴(yán)重影響了廣大青年對(duì)我國(guó)特色化社會(huì)主義基礎(chǔ)理論體制及發(fā)展道路的認(rèn)可，同時(shí)也動(dòng)搖了他們對(duì)我國(guó)特色化社會(huì)主義理想信念的堅(jiān)定意志。

2.2 影響青年文化的認(rèn)同

文化是促進(jìn)民族繼承與國(guó)家統(tǒng)一的重要精神力量，文化認(rèn)同是團(tuán)結(jié)各民族的重要源泉。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族或是個(gè)人能否把握自己，極大程度上要看其道德價(jià)值。 若是人民群眾不堅(jiān)持在我國(guó)土地上構(gòu)成并發(fā)展起道德價(jià)值，若是缺少個(gè)人的精神的自主性，那政治、文化、體制及思想等各個(gè)方面的也將失去了相應(yīng)的獨(dú)立性?！眻?jiān)守中華人民獨(dú)有的精神世界是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化基因的有效途徑。摒棄了傳統(tǒng)文化就相當(dāng)于斷掉了民族精神的脈搏，對(duì)此，青年思政教育應(yīng)努力強(qiáng)化青年的文化認(rèn)同。

當(dāng)下世界，西方發(fā)達(dá)國(guó)家依靠自身在經(jīng)濟(jì)全球化中的重要地位，不同程度的把控著全球思想及輿論的話語(yǔ)權(quán)，而身處弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家則陷入被動(dòng)狀態(tài)。 目前，我國(guó)的大部分社會(huì)思潮比如新自由主義、民主社會(huì)主義等均來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家。 文化認(rèn)同含有對(duì)社會(huì)體制和思想形態(tài)的認(rèn)可，是民族團(tuán)結(jié)的根源。 廣大青年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與理論基礎(chǔ)有限，尤其是某些青年由于對(duì)西方物質(zhì)文明的過(guò)度向往而盲目崇拜西方文化。 在他們面對(duì)多元化西方社會(huì)思潮時(shí)，往往缺少理性思考，無(wú)法分辨這些復(fù)雜的社會(huì)思潮，進(jìn)而不由自主的認(rèn)同了西方文化。

3.青年思想政治教育話語(yǔ)變革的有效路徑

3.1 明確身份地位

首先， 全面了解社會(huì)思潮對(duì)廣大青年思想道德產(chǎn)生的具體影響，這是構(gòu)成民主對(duì)等關(guān)系的入手點(diǎn)。一方面應(yīng)重視對(duì)青年思想道德現(xiàn)狀的調(diào)研，了解社會(huì)思潮對(duì)廣大青年影響的屬性、程度及范疇，辨別出其中的負(fù)面思潮、交流空間思潮、從盛到衰的思潮、具有轉(zhuǎn)變可能性的思潮、持續(xù)發(fā)展的思潮、堅(jiān)決抵制的思潮等等。 另一方面，應(yīng)對(duì)青年文化給予充分的尊重，進(jìn)而掌握青年心態(tài)。實(shí)際上，話語(yǔ)權(quán)并不是根據(jù)強(qiáng)制性來(lái)顯現(xiàn)的，而是利用某些影響力及感染力較強(qiáng)的新鮮語(yǔ)言發(fā)生顯著的作用。 思政教育人員應(yīng)通過(guò)注重青年文化獨(dú)特現(xiàn)象，來(lái)觀察他們的社會(huì)心態(tài)，從中探尋到新鮮語(yǔ)言以及流行語(yǔ)言，這些話語(yǔ)能夠充分體現(xiàn)出青年群體當(dāng)下的價(jià)值取向，并通過(guò)價(jià)值取向挖掘出與哪些社會(huì)思潮有關(guān)。

其次，努力推動(dòng)青年思想道德的進(jìn)一步發(fā)展，這是構(gòu)成民主對(duì)等關(guān)系的主要目標(biāo)。其一，利用什么來(lái)引導(dǎo)青年思想道德的良好發(fā)展？思想形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的搶奪，實(shí)際上是核心價(jià)值觀的相互競(jìng)爭(zhēng)，活力強(qiáng)的且受到人們認(rèn)可的核心價(jià)值觀，能夠得到自由支配的話語(yǔ)。 習(xí)近平同志在全國(guó)文藝工作會(huì)議中再次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是各個(gè)民族相互依賴的精神橋梁，是國(guó)家集體的思想道德根基。 核心價(jià)值觀強(qiáng)化了青年思政教育內(nèi)容的合理性，是帶領(lǐng)青年思想道德不斷前進(jìn)與發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，是提高社會(huì)主義思想形態(tài)話語(yǔ)權(quán)力的重要載體。其二，怎樣帶領(lǐng)青年思想道德的良好發(fā)展？ 其一要樹(shù)立、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳活動(dòng)中所出現(xiàn)的感人、樸實(shí)、靠近現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事件與代表人物，充分發(fā)揮榜樣示范的積極作用，讓情感帶動(dòng)人，從而讓核心價(jià)值觀變成廣大青年自身自覺(jué)的價(jià)值追求。 其二，應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮進(jìn)行精準(zhǔn)定位。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀和各種社會(huì)思潮在基礎(chǔ)理論、價(jià)值認(rèn)可等方面具有本質(zhì)性的差異。 馬克思主義是黨與國(guó)家事業(yè)重要的引領(lǐng)思想，某些非馬克思主義、反對(duì)馬克思主義的社會(huì)思潮與核心價(jià)值觀是相互矛盾的，動(dòng)搖了馬克思主義堅(jiān)定的引領(lǐng)地位，也不存在多元化引導(dǎo)的情況。

3.2 創(chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容

首先，突出批判性。馬克思主義是思政教育重要的引導(dǎo)思想、基礎(chǔ)理論以及核心教育內(nèi)容，同時(shí)還是多元社會(huì)思潮的有利武器。 馬克思主義實(shí)際上是從對(duì)不同理論，比如對(duì)德意志思想形態(tài)、對(duì)拜物教情況以及對(duì)資本邏輯的客觀批判中得到進(jìn)一步發(fā)展與優(yōu)化。馬克思主義中的批判理論是評(píng)判社會(huì)思潮的方法的重要基礎(chǔ)。應(yīng)積極利用馬克思主義中的階級(jí)研究方法及其斗爭(zhēng)理論，深度解析與旅順復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮所反映的利益訴求、價(jià)值觀念與政治傾向。

其次，突出現(xiàn)實(shí)性。 科學(xué)回答社會(huì)思潮所指出的社會(huì)問(wèn)題是引導(dǎo)社會(huì)思潮的重要途徑，這充分契合了思想形態(tài)的傳播規(guī)律。 青年思政教育應(yīng)防止和現(xiàn)實(shí)生活相互分裂，語(yǔ)言內(nèi)容應(yīng)圍繞現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心與諒解人的實(shí)際存在，帶領(lǐng)人們重新審視和建立基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，認(rèn)知社會(huì)主義思想形態(tài)的基礎(chǔ)理論價(jià)值以及實(shí)踐作用。 在對(duì)實(shí)際生活的關(guān)注中，要防止以下兩類傾向，其一是對(duì)社會(huì)沖突漠視，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中損害群眾利益、違背法律規(guī)定的事件和行為保持沉默，進(jìn)而喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的把控能力以及對(duì)社會(huì)思潮的判斷力。其二則是對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的評(píng)判僅限于專業(yè)學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，單純?cè)诨A(chǔ)理論層面上行進(jìn)行沒(méi)有意義的論證，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的審判思想以及對(duì)社會(huì)思潮的總結(jié)與反思能力。

最后，突出總體性。 青年思政教育要設(shè)立社會(huì)思潮和當(dāng)代大學(xué)生教育專題，利用馬克思主義的總體性的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)思潮實(shí)施系統(tǒng)化的探究。其一，從青年文化獨(dú)特現(xiàn)象入手，探索其背后廣大青年的社會(huì)心態(tài)及社會(huì)關(guān)注問(wèn)題。 其二，掌握不同社會(huì)思潮間的聯(lián)系、支撐以及轉(zhuǎn)換，旅順不同思潮相同的利益訴求及價(jià)值觀念。其三，從發(fā)展中把控社會(huì)思潮的本質(zhì)變化和發(fā)展形勢(shì)，掌握其基本規(guī)律，解除奇特性及神秘性，鏟除社會(huì)思潮與廣大青年追求創(chuàng)新、追求改變心理特征的相似性虛假現(xiàn)象。

3.3 提高話語(yǔ)能力

首先應(yīng)充分體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖積極功效，增強(qiáng)話語(yǔ)能力。 任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的群體， 眾多個(gè)體成員在群體中所具有的作用是完全不同的，某些個(gè)體成員形成了中心，另外個(gè)體成員則圍繞這些中心成員構(gòu)成了其周邊的次中心， 其他個(gè)體成員就相應(yīng)成為了群體當(dāng)中的邊緣。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖占據(jù)著中心主導(dǎo)地位，具有強(qiáng)大的影響力，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖都具備各自的優(yōu)勢(shì)和專長(zhǎng)，一些思想境界較高，一些言論謹(jǐn)慎，一些語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，可以將分散性的信息凝聚成龐大的網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)力，對(duì)廣大青年有著至關(guān)重要的影響，且范圍較廣。思政教育應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖的積極能效，發(fā)揮他們自身的正能量，這樣才能切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)世界話語(yǔ)能力。

其次應(yīng)合理設(shè)定議論專題，搶占網(wǎng)絡(luò)空間。 積極合理的設(shè)定討論話題是搶占網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的有效途徑之一。話語(yǔ)權(quán)自身有著流動(dòng)性的特點(diǎn)，在各個(gè)階段、不同群體以及個(gè)體中間不斷轉(zhuǎn)換。習(xí)近平同志曾在2015 年全國(guó)黨校工作大會(huì)中明確指出，應(yīng)勇敢抵制黑色地帶，縮減其地盤。 思政教育應(yīng)強(qiáng)化對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件與問(wèn)題地研究判斷能力，積極設(shè)定合理的一體，挖掘與受眾群體相同的興奮點(diǎn)，以此來(lái)構(gòu)成正確的、相同頻率的輿論場(chǎng)，搶占網(wǎng)絡(luò)空間，最大限度地發(fā)揮出我國(guó)特色化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的積極引作用。

最后是創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，引導(dǎo)話語(yǔ)風(fēng)尚。 思政教育人員不僅要全面了解網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)背后想要表達(dá)的社會(huì)問(wèn)題及具體的社會(huì)心態(tài)，加強(qiáng)引領(lǐng)的針對(duì)性。 同時(shí)還要有差異性的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，對(duì)健康正能量的語(yǔ)言應(yīng)廣泛運(yùn)用，對(duì)負(fù)面消極的語(yǔ)言應(yīng)有效剔除。 總而言之，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特征是創(chuàng)新、奇特、通俗易懂、精煉簡(jiǎn)短、時(shí)尚，宛如一把尖利的匕首， 一針見(jiàn)血地指出社會(huì)思潮當(dāng)中不符合常規(guī)邏輯的地方，讓受眾群體看的更加尤為痛快，并且還能有效避免社會(huì)思潮的不良影響。

4.結(jié)語(yǔ)

廣大青年是最有生機(jī)、最有活力的一個(gè)群體，他們的思想轉(zhuǎn)變?nèi)缤幻骁R子，直接映射著整個(gè)社會(huì)思想文化的進(jìn)步歷程，體現(xiàn)出國(guó)家及各民族的發(fā)展演變形勢(shì)。此外，青年也是最易迷茫的群體，在復(fù)雜多元的社會(huì)思潮中極易失去未來(lái)人生的目標(biāo)及方向。 當(dāng)前，青年思政教育正處在前所未有的大變局當(dāng)中，面臨著嶄新的發(fā)展機(jī)遇，不僅要全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索一般規(guī)律，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，深入探究嶄新的語(yǔ)言環(huán)境，進(jìn)而革新話語(yǔ)形態(tài)，提高話語(yǔ)權(quán)。 只有這樣，青年思政教育才能利用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為廣大青年提供服務(wù)， 才能正確引領(lǐng)他們，從而推動(dòng)他們的健康全面發(fā)展。