摘要：《奧蘭多》是英國現(xiàn)代主義女作家弗吉尼亞·伍爾夫經(jīng)典著作之一。本文通過對小說主人公奧蘭多四百多年經(jīng)歷的描寫，從女性主義視角對其進行解讀，分析小說的現(xiàn)實意義，探討伍爾夫的雙性同體思想。

關(guān)鍵詞：《奧蘭多》 伍爾夫 雙性同體思想

弗吉尼亞·伍爾夫的小說《奧蘭多》，于1928年10月11日首次出版，這是一部以伍爾夫的情人和親密的朋友，貴族詩人和小說家薇塔-薩克維爾·韋斯特的家族歷史為靈感的浪漫小說，可以說是伍爾夫最受歡迎的小說之一。小說以詼諧諷刺的筆調(diào)，描述了主角奧蘭多四百多年間的各種冒險經(jīng)歷，從1500年的伊麗莎白時代一直貫穿到1928年的現(xiàn)實社會。他的性別也神奇地從男人變成女人，并與英國文學(xué)史上的關(guān)鍵人物相遇。

“雙性同體”亦稱“雙性共體”或“雌雄同體”。這一術(shù)語由來已久，它源于希臘神話，并在眾多領(lǐng)域有所體現(xiàn)。許多偉大的作家都曾有意識或無意識地在創(chuàng)作中運用這一思想。伍爾夫不僅對雙性同體理論的重要性有著深刻認識，而且還把此理論同具體的創(chuàng)作實踐相結(jié)合，寫出了《奧蘭多》這部在內(nèi)容和風(fēng)格上均獨樹一幟的小說，并在小說中大力表現(xiàn)其超越性別和兩性融合的思想。本文同時指出，伍爾夫?qū)τ谂灾髁x文學(xué)的貢獻不僅在于她第一次將“雙性同體”提升為理論，并且將這一理論運用到寫作創(chuàng)作中，演變成女性作家試圖緩和兩性沖突的一種嶄新的寫作手法，這在女性主義思想發(fā)展史上具有重要意義。這本書自始至終都貫徹了伍爾夫的女性主義觀點，同時被認為是女性主義的經(jīng)典之作，被女性作家、性別和跨性別研究的學(xué)者廣泛報道，備受后世女性主義文學(xué)評論家的關(guān)注。本文試著從女性主義的角度對《奧蘭多》進行解讀，能使讀者更深刻地了解《奧蘭多》的女性主義思想主題，對于理解和把握該作品具有重要意義。

一、雙性同體的文學(xué)起源

“雙性同體”（Androgyny）在生物學(xué)上指一個個體，它既有成熟的雄性器官又有成熟的雌性器官，在個體的構(gòu)成中和生理方面表現(xiàn)為雌雄混合體。心理學(xué)上對雙性同體有明確的定論：“指同一個體既有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征;既兼有強悍和溫柔，又具有果斷與細致等性格，只不過按情況需要作不同的表現(xiàn)罷了?！薄半p性同體”的概念，又可以追溯到各個領(lǐng)域如神話、哲學(xué)、宗教等等。其實早在伍爾夫之前的文學(xué)先驅(qū)的作品中就已經(jīng)對這個思想或多或少地做了初步探索，比如希臘神話和荷馬史詩中，很多神看起來就是雙性同體的，這可能是在文學(xué)作品中首次出現(xiàn)的雙性形象。之后在莎士比亞的文學(xué)作品中，也塑造了著名的女扮男裝的女性形象，如《威尼斯商人》中的鮑西亞和《第十二夜》中的薇奧拉，莎士比亞雖然作為男性作家，但表達了自己對女性的贊揚，同時也表達了兩性融合的文學(xué)思想。但眾所周知，伍爾夫是第一個將“雙性同體”思想引入文學(xué)作品中以及文學(xué)批評領(lǐng)域。伍爾夫在父權(quán)社會中對文學(xué)作品的創(chuàng)作，主要強調(diào)了男性和女性在生理和心理兩方面的區(qū)別，她希望能更好地理解性別身份，達到男性和女性的和諧共存。1919年伍爾夫發(fā)表了女權(quán)主義批評的奠基之作《一間自己的房間》?！霸谖覀兠恳粋€人當(dāng)中都有兩種力量在統(tǒng)轄著，一種是男性的，一種是女性的在男人的頭腦里，男人勝過女人，在女人的頭腦里，女人勝過男人。正常而舒適的存在狀態(tài)，就是在這二者共同和諧地生活、從精神上進行合作之時?！?/p>

二、伍爾夫雙性同體思想的形成

伍爾夫出生在一個知識分子家庭，父親和母親都受到良好的教育。盡管在生活中，父母在一起是互補的，但童年時期的她卻是不快樂的，父親的極度自我以及童年的不幸經(jīng)歷使她產(chǎn)生了對男性的負面情緒，對母親的溫柔順從的“家中天使”形象產(chǎn)生了憐憫與同情，同時對女性的地位也有了一定的感受，因此在男權(quán)社會下，她努力尋找一條實現(xiàn)女性自身價值的道路。其次，婦女解放運動也促使了伍爾夫雙性同體思想的形成。在男權(quán)社會下，婦女尋求接受平等的教育、政治等權(quán)利，也給伍爾夫帶來了創(chuàng)作的靈感，女性如何自我展示、自我實現(xiàn)，是伍爾夫雙性同體的基礎(chǔ)。女權(quán)主義運動使伍爾夫認識到，最理想的模式應(yīng)該是“兩性融合”，即超越性別，實現(xiàn)自我。女權(quán)運動在英國的發(fā)展，使伍爾夫更加勇敢和自信地去反抗父權(quán)社會制度下的壓迫，無論在生活中還是作品里，伍爾夫都呼吁女性去喚醒自我意識。在她的小說《奧蘭多》中，伍爾夫甚至虛構(gòu)了一個生理上也成為雙性同體的主人公—一奧蘭多，通過展示奧蘭多由男人轉(zhuǎn)換成女人，對傳統(tǒng)男權(quán)社會進行重新判斷的過程，暗示了男性和女性可以融合的可能。她說：“盡管性別不同，但它們混雜在一起。在每一個人身上都發(fā)生由一個性別到另一個性別的擺動，而且經(jīng)常地僅僅是服裝使人保持了女性或男性的外表，而在服裝下面的性別與在上面所表現(xiàn)的恰恰相反?！?/p>

三、雙性同體思想在《奧蘭多》中的體現(xiàn)

伍爾夫的雙性同體思想在《奧蘭多》這部奇幻小說中得到了最直接的反映。她結(jié)合小說與傳記的形式，深入廣泛地探討了兩性角色在私人生活和社會生活中的關(guān)系。從男性到女性的轉(zhuǎn)變，讓奧蘭多最后獲得了寫作上的成功，完整的雙重人格實現(xiàn)了他的人生價值。

1.作為男性的奧蘭多

奧蘭多的傳奇經(jīng)歷就是雙性同體思想形成的過程，奧蘭多是位容貌英俊的少年，深受伊麗莎白女王的寵愛，他熱愛文學(xué)和自然，不喜歡人群。作為男性的奧蘭多在他訂婚三次之后，遇見了來自俄羅斯的公主薩沙，并迅速為她吸引并且著迷，而在約定好一起私奔后，薩沙卻無情地拋棄他，離去了。這次打擊對他來說是致命的，女性形象在他眼中被歪曲了，奧蘭多便用最惡毒的字眼來謾罵薩沙。他對薩沙前后截然不同的反映表明了男人對女人的復(fù)雜態(tài)度，由最初尋找心目中理想的女性而不斷發(fā)現(xiàn)她們身上不好的一面。最終奧蘭多帶著對薩沙的怨恨，并且為了逃避羅馬女公爵的糾纏，請求查理王委任他為君士坦丁堡大使而遠走他鄉(xiāng)，然而在異國卻因為一次意外后而轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃慌浴?/p>

2.作為女性的奧蘭多

當(dāng)奧蘭多成為女性后，便離開官場，混跡于吉普賽人中間。在變性之初，她寄身在吉卜賽人的部落里，此時兩性的差異并沒有在她的身上引起多少感觸，因為在那里“吉卜賽女人，除了一兩個重要的細節(jié)之外，幾乎與吉卜賽男人沒有絲毫差別”。只是當(dāng)她登上駛往“文明的”英國的船只時，她才開始“驚訝地意識到她現(xiàn)在處境的困難和優(yōu)越”。再次回到英國，周圍一切都發(fā)生了變化。奧蘭多初為女人時，感到作為女性要學(xué)會屈服，得尊重另一個性別的意見，甚至要給自己套上紀律的枷鎖?！耙驗榕松鷣砭筒获Z服?！齻冎荒芡ㄟ^最枯燥乏味的紀律來獲得這些優(yōu)雅品質(zhì)，沒有這些，她們也許享受不到任何生活的樂趣?！敝蟮膴W蘭多更是感受到了傳統(tǒng)男權(quán)社會的壓制，她返回英國后成為上流社會的貴婦，不停地周旋于各種社交場合，并沉醉在結(jié)識蒲伯、艾迪生等大文豪的虛榮里。她為他們斟茶，設(shè)宴款待他們。但她內(nèi)心很清楚，這些文人雖然送詩來請她過目，稱贊她的判斷力，征求她的意見，但這并不意味著他們尊重她的意見，以及欣賞她的理解力。這便是依附于男人而喪失了自我的女性的悲哀，而低一等的女性地位同樣讓她對世界充滿失望與困惑。

3.雙性同體的完美融合

伍爾夫倡導(dǎo)的“雙性同體”觀允許性別的自由轉(zhuǎn)換，奧蘭多“上午，穿一件分不清男女的中國袍子，在書中徜徉……此后，到花園里給堅果樹剪枝，這時穿齊膝的短褲很方便……最后，夜幕降臨，她多半會從頭到腳變成一個徹頭徹尾的貴族，到街上去冒險”。

奧蘭多在雙性同體之后，也實現(xiàn)了自己的社會價值和人生意義。正是因為其頭腦中男性和女性的思想達到了平衡共存的一種融合狀態(tài)，所以才能把握兩性的差異，用畢生精力來創(chuàng)作《致橡樹》這部詩集。詩中充滿了對真理、對自然和人性的關(guān)注，奧蘭多也因此名聲大噪，成了一位有現(xiàn)代意識的成功的作家。這也是伍爾夫所推崇的雙性同體理論在創(chuàng)作上所達到的最高境界。伍爾夫正是通過奧蘭多的經(jīng)歷，讓讀者進一步明白了兩性的差異，同時對女性以及女性受壓抑的地位也有了更多的認識。

《奧蘭多》不是伍爾夫最出名的作品，但確實是一部意義重大的作品。伍爾夫通過對奧蘭多奇幻經(jīng)歷的描寫，既現(xiàn)實地探討了兩性之間的關(guān)系，也闡明了雙性同體對于作家文學(xué)創(chuàng)作的意義。通過對這部作品的分析，我們從中可以看到伍爾夫雙性同體思想的魅力，這部小說的創(chuàng)作在于追求建立在男女差異的基礎(chǔ)上，伍爾夫倡導(dǎo)的正是一種理想的文學(xué)寫作狀態(tài)，她反對任何性別歧視，要求作家不要被自己的性別所束縛，而應(yīng)該從男性和女性兩種角度來表現(xiàn)，這種兩性和諧共存的局面是她對文學(xué)創(chuàng)作的宗旨。正因為男女互有差異又各有所長，所以我們更應(yīng)該接受差異并且找到一種新的創(chuàng)作形式，這正是伍爾夫的偉大和特別之處。對于文學(xué)創(chuàng)作者而言，他們可能無法擺脫外部環(huán)境的變化，但是只有擺脫自身性別的局限性，倡導(dǎo)精神世界的融合，才會對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的意義。

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作者：劉明，華東理工大學(xué)在讀學(xué)生。

編輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com