童順平

（韶關(guān)學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

潘懋元先生是我國高等教育學(xué)科的創(chuàng)始人，高等教育研究的奠基人、開拓者，高教界的“泰斗”，也是我國為數(shù)不多的產(chǎn)生國際影響的高等教育研究專家。其于1983年、1985年和1993年前后三次修訂、增補(bǔ)出版的《高等教育學(xué)講座》，具有鮮明的學(xué)術(shù)特色，產(chǎn)生了巨大的影響，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。作為我國乃至世界第一本系統(tǒng)論述高等教育學(xué)的學(xué)術(shù)專著，其價(jià)值和學(xué)術(shù)地位亟需重估。本文擬對潘懋元先生《高等教育學(xué)講座》的特色、影響和價(jià)值進(jìn)行探討。

一、《高等教育學(xué)講座》的概況

在人類思想史和學(xué)術(shù)史上，不止一次地出現(xiàn)過“述”出來而非“著”出來名著的現(xiàn)象：《論語》根據(jù)孔子講述或與學(xué)生對答的內(nèi)容整理成書，成為儒家經(jīng)典，在兩千多年的歷史中一直是學(xué)子與士人奉行的“金科玉律”；《大學(xué)的理想》由紐曼在都柏林天主教大學(xué)擔(dān)任校長期間演講及在其他場合所作有關(guān)大學(xué)的演講內(nèi)容修訂而成，成為世界高等教育學(xué)習(xí)和研究的經(jīng)典之作；《以學(xué)術(shù)為業(yè)》和《以政治為業(yè)》由韋伯在慕尼黑大學(xué)的兩次演講稿整理而成，成為影響幾代學(xué)術(shù)人和政治人的精神旗幟；《論真理的本質(zhì)》是根據(jù)德國哲學(xué)家海德格爾講課稿整理而成的哲學(xué)名著；《中國哲學(xué)簡史》是根據(jù)著名哲學(xué)家馮友蘭在美國賓夕法尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史的英文講稿整理而成，至今仍被許多大學(xué)作為學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的通用教材；等等。無獨(dú)有偶，潘懋元先生的《高等教育學(xué)講座》也是“述”出來而非“著”出來的學(xué)術(shù)專著。

20世紀(jì)80年代初，潘懋元先生被邀請到十幾個(gè)省市做了近百場、十個(gè)左右專題的高等教育報(bào)告，有的單位把潘懋元先生的報(bào)告錄音整理出來翻印，潘懋元先生怕差錯(cuò)過多造成不良影響，在華中師范學(xué)院（今華中師范大學(xué)）高等學(xué)校干部進(jìn)修班的同志整理的基礎(chǔ)上，抽選了幾講，由人民教育出版社于1983年8月印刷出版，于是就有了1983年版的《高等教育學(xué)講座》。1983年版《高等教育學(xué)講座》全書由“前言”（1983年11月第1次印刷時(shí)并無“前言”字樣）、目錄、內(nèi)容構(gòu)成，共130頁，7.6萬字。內(nèi)容包含五講，分別為：高等教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的基本規(guī)律及其對高等學(xué)校教育的作用，教學(xué)的基本規(guī)律和若干教學(xué)原則，培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，課堂講授。每一講又分成三至四部分進(jìn)行講解。

1985年，潘懋元先生利用人民教育出版社準(zhǔn)備再版《高等教育學(xué)講座》的機(jī)會，對全書做了修改，并補(bǔ)入新講專題“教學(xué)原則”“德育過程基本規(guī)律與原則”等。新補(bǔ)進(jìn)去的內(nèi)容也是在華中師范學(xué)院干部進(jìn)修班整理的初稿的基礎(chǔ)上修改而成的。1985年11月，人民教育出版社正式出版該書，這樣就有了1985年出版的《高等教育學(xué)講座》。1985年版《高等教育學(xué)講座》共226頁，17.4萬多字，共八講，包括：高等教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的基本規(guī)律及其對高等學(xué)校教育的作用，高等學(xué)校教學(xué)過程，高等學(xué)校教學(xué)原則（上），高等學(xué)校教學(xué)原則（下），高等教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，課堂講授，高等學(xué)校德育過程與原則。每講包含三到六部分不等。內(nèi)容前面有前言（一為“前言”，一為“又”）、目錄，附錄為《高等學(xué)校教學(xué)原則體系初探》《新的技術(shù)革命與高等教育對策的指導(dǎo)思想》《關(guān)于新的技術(shù)革命與高等教育對策的若干意見》3篇論文。

1993年，人民教育出版社準(zhǔn)備再版《高等教育學(xué)講座》，潘懋元先生對全書再次進(jìn)行了增刪修改，增加了若干講新的專題內(nèi)容，并對目錄、附錄一并做了修改。1993年9月，《高等教育學(xué)講座》以全新的面貌出現(xiàn)。1993年版《高等教育學(xué)講座》共352頁，27萬多字，共分十一講，包括：高等教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的基本規(guī)律及其對高等教育的作用，高等學(xué)校的社會職能，高等教育結(jié)構(gòu)，高等教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，高等學(xué)校的教學(xué)過程，高等學(xué)校教學(xué)原則（上），高等學(xué)校教學(xué)原則（下），課堂講授，高等學(xué)校教學(xué)方法的改革，高等學(xué)校德育過程與原則。每一講包含三到六部分。內(nèi)容前有第一、二、三版前言、目錄，后附有《教育外部關(guān)系規(guī)律辨析》《傳統(tǒng)教育與教學(xué)改革》《現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化》《高等學(xué)校教學(xué)原則體系初探》《高等教育研究的比較、困惑與前景》5篇論文。

《高等教育學(xué)講座》是潘懋元先生正式出版的第一部高等教育研究的著作，也是我國乃至世界第一本以學(xué)科方式系統(tǒng)研究高等教育學(xué)的學(xué)術(shù)專著?！陡叩冉逃龑W(xué)講座》前后再版三次，內(nèi)容增加了2倍多，篇幅增加近3倍，時(shí)間跨度近10年?！皬娜齻€(gè)不同版本中，讀者不僅可以發(fā)覺作者的高等教育思想隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，亦能夠從中領(lǐng)略到一位學(xué)術(shù)泰斗為開創(chuàng)有中國特色的高等教育學(xué)科體系所付出的艱辛與獲得的成就。”［1］它原汁原味、土生土長，扎根于中國高等教育實(shí)踐，把握了有中國特色社會主義理論的精髓，吸收了國內(nèi)外教育、高等教育研究與其他學(xué)科知識的豐富養(yǎng)料，是中華大地上結(jié)出的“奇異香果”。它是潘懋元先生早期在高等教育領(lǐng)域艱辛探索與思考的“集大成之作”，凝聚了潘懋元先生近40年學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索高等教育的經(jīng)驗(yàn)與心得，融入了潘懋元先生對高等教育學(xué)及高等教育研究的夢想與情感，寄托著一位教育工作者的學(xué)術(shù)追求、人文關(guān)懷和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，是一部很有份量的學(xué)術(shù)著作。

二、《高等教育學(xué)講座》的特色

學(xué)術(shù)著作是研究者“學(xué)”（學(xué)識、知識、見解）與“術(shù)”（分析、論證、表達(dá)）相互作用、交融聚合的產(chǎn)物。一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作往往是“學(xué)”與“術(shù)”的完美結(jié)合、完美展現(xiàn)。研究者對“學(xué)”的運(yùn)用程度關(guān)乎學(xué)術(shù)著作理性的高度、理論的厚度，關(guān)乎學(xué)術(shù)著作的學(xué)術(shù)價(jià)值；研究者對“術(shù)”的把握程度關(guān)乎學(xué)術(shù)著作論證的嚴(yán)密、分析的深度，關(guān)乎學(xué)術(shù)著作的影響；研究者將二者如何結(jié)合及二者結(jié)合的程度則關(guān)乎學(xué)術(shù)著作的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)影響，學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)影響又關(guān)乎學(xué)術(shù)地位?！陡叩冉逃龑W(xué)講座》作為一本學(xué)術(shù)著作，較為完美地結(jié)合了“學(xué)”與“術(shù)”，充滿原創(chuàng)見解、睿智與洞見，論證嚴(yán)密、分析深刻，具有理性高度、理論厚度。而且，《高等教育學(xué)講座》在“學(xué)”與“術(shù)”的結(jié)合過程中形成了自己的特色。高等教育研究者陳厚豐認(rèn)為“理論寓于平實(shí)，研究源于問題”［2］是1983年版《高等教育學(xué)講座》的主要特色，事實(shí)上將原創(chuàng)的見解、高深的理論以平實(shí)的方式講述、分析、論證，強(qiáng)烈的問題意識和驚人的洞察力，也是1985年版《高等教育學(xué)講座》、1993年版《高等教育學(xué)講座》共同具有的特點(diǎn)。細(xì)讀三個(gè)版本《高等教育學(xué)講座》，筆者認(rèn)為《高等教育學(xué)講座》最大的特色是“學(xué)”與“術(shù)”在融合過程中的融會貫通與深入淺出。

（一）融會貫通

《高等教育學(xué)講座》的融會貫通集中體現(xiàn)在：相關(guān)學(xué)科知識的融會貫通，古今中外教育知識的融會貫通，高等教育理論與實(shí)踐的融會貫通。

潘懋元先生在大學(xué)讀書期間，除研修教育學(xué)外，還學(xué)過哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)，對文學(xué)、歷史和邏輯學(xué)也有所涉獵［3］。20世紀(jì)80年代初，潘懋元先生應(yīng)邀到十幾個(gè)省市做高等教育理論問題報(bào)告時(shí)年已過花甲，理論積淀十分豐厚，對當(dāng)時(shí)相關(guān)學(xué)科知識和古今中外教育理論均非常熟稔，在《高等教育學(xué)講座》中他隨手拈來、侃侃而談，并將之融會貫通于全書。如他在分析20世紀(jì)50年代后期世界高等教育在質(zhì)與量上發(fā)展很快的原因時(shí)，在論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系時(shí)，均運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論；在說明高等教育的培養(yǎng)對象時(shí)，大量運(yùn)用了生理學(xué)與心理學(xué)知識；在論述教育受政治制約、教育為政治服務(wù)時(shí)，運(yùn)用了政治學(xué)、哲學(xué)相關(guān)理論；在論述教育的基本規(guī)律時(shí)，運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)相關(guān)知識；在論述大學(xué)生全面發(fā)展時(shí)，運(yùn)用了美學(xué)、體育等知識；在分析循序漸進(jìn)原則時(shí)，運(yùn)用了邏輯學(xué)知識；等等。這些知識、理論在《高等教育學(xué)講座》中是“融”在一起的，很難截然分開。

潘懋元先生在《高等教育學(xué)講座》中還做到了古今中外教育知識的融會貫通。如《高等教育學(xué)講座》在很多地方提及傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育，提到1949年后我國高等教育及高等學(xué)校的一些錯(cuò)誤觀念、不當(dāng)做法，并對其進(jìn)行了理論上的澄清與糾正；大量引介了國外的理論、做法和材料，僅1983年版《高等教育學(xué)講座》就涉及境外國家10多個(gè)，提到外國學(xué)者10多人?！陡叩冉逃龑W(xué)講座》的獨(dú)特之處在于，這些知識、材料之間，及其與當(dāng)時(shí)我國高等教育理論研究的現(xiàn)實(shí)和高等教育的實(shí)踐之間是完成融合在一起的，真正做到了古今中外的融匯貫通。

此外，理論與實(shí)踐的融會貫通也在《高等教育學(xué)講座》中體現(xiàn)得淋漓盡致。《高等教育學(xué)講座》講理論不忘實(shí)踐，講實(shí)踐不忘進(jìn)行理論概括與提升，理論與實(shí)踐相互輝映、相互融合，真正做到了理論與實(shí)踐的融會貫通。如在論述大學(xué)生心理上的特征時(shí)，他既介紹了大學(xué)生心理特點(diǎn)的理論知識，又指出了實(shí)踐中的不當(dāng)做法，還不忘將這些做法與教育規(guī)律聯(lián)系起來加以分析、說明。又如，在論述全面發(fā)展時(shí)，他先從理論上對其進(jìn)行了分析、論證，得出人的全面發(fā)展是教育的基本規(guī)律的結(jié)論；接著，就談到了貫徹全面發(fā)展實(shí)踐中的消極方面和積極方面；在論述消極方面時(shí)又分析糾正了強(qiáng)調(diào)智育會削弱政治思想教育這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！陡叩冉逃龑W(xué)講座》還自始至終融匯貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，這點(diǎn)讀者只要留心就可看到，這里不再贅言。

（二）深入淺出

愛因斯坦說：“如果你沒法簡單的解釋，就說明你沒有理解透徹?！迸隧壬鷼v來主張理論研究要做到深入淺出、由博返約，在《高等教育學(xué)講座》中幾乎每論及高等教育發(fā)展中碰到或出現(xiàn)的新情況、新問題，他都強(qiáng)調(diào)先從理論上弄清楚。從理論上弄清楚才能說清楚，才能做到深入淺出，《高等教育學(xué)講座》無疑樹立了原創(chuàng)見解、高深理論深入淺出講述、分析、論證的典范。

眾所周知，教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律是潘懋元先生高等教育學(xué)說的理論核心，潘懋元先生提出并致力于探索教育規(guī)律問題已經(jīng)相當(dāng)不易，要把高深莫測的教育規(guī)律說清楚、說明白更難。在《高等教育學(xué)講座》中潘懋元先生做了如下分析：他先說明教育學(xué)是大大小小規(guī)律的闡述與運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)規(guī)律是多層次的，外延有寬窄。接著指出：教育基本規(guī)律是統(tǒng)領(lǐng)一切教育工作的第一層次的規(guī)律；教學(xué)規(guī)律、德育規(guī)則、管理規(guī)律是第二層次的規(guī)律；教學(xué)中的循序漸進(jìn)、量力性規(guī)律，德育中知、情、行一致性規(guī)律等屬于第三層次的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，他指出，教育的外部關(guān)系和內(nèi)部內(nèi)系的基本規(guī)律是第一層次的教育規(guī)律，這樣就把高深的規(guī)律以深入淺出的方式講述清楚了。教育的兩條基本規(guī)律提出后被教育理論研究者廣泛接受，尤其受到了一線教育工作者、高等教育工作者的熱烈歡迎，并在后來的工作實(shí)踐、政策實(shí)踐中發(fā)揮了很好的指導(dǎo)作用，之所以如此，除與其論斷本身的真理性有關(guān)外，與潘懋元先生深入淺出、通俗易懂地分析、講解不無關(guān)系。

又如，在分析高等教育的基本特點(diǎn)時(shí)，他先指出高等教育與普通教育相比有許多不同的特點(diǎn)，然而什么是基本的特點(diǎn)，他提出自己的看法，認(rèn)為兩者的基本區(qū)別是性質(zhì)任務(wù)不同。他將第一個(gè)基本特點(diǎn)概括為“高”與“?！眱蓚€(gè)字，并通過普通教育與高等教育相比較、中等專業(yè)教育與高等教育相比較加以說明，接著還結(jié)合高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、學(xué)術(shù)水平、師資結(jié)構(gòu)對這一基本特點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步分析和論述。其他類似例子還很多。誠如高寶立教授所言：“潘懋元先生的《高等教育學(xué)講座》，語言簡潔，通俗易懂。其理論闡述深入淺出，邏輯推導(dǎo)也寓于平實(shí)之中。”［4］讀者不管有沒有高等教育專業(yè)背景，只要跟著潘懋元先生的思路走，定會收獲豐厚、受益終身。

三、《高等教育學(xué)講座》的影響

《高等教育學(xué)講座》出版后，產(chǎn)生了巨大的學(xué)術(shù)影響和社會影響。

其一，確立了潘懋元先生在高等教育研究中的重要地位。學(xué)界普遍視潘懋元先生主編、1984年出版的《高等教育學(xué)》為我國高等教育學(xué)科建立的標(biāo)志，自然也將之與其學(xué)術(shù)地位的確立相關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，《高等教育學(xué)講座》作為我國乃至世界上第一本系統(tǒng)研究、論述高等教育的學(xué)術(shù)專著，其對潘懋元先生學(xué)術(shù)地位的確立也居功甚偉。秦國柱指出：“《高等教育學(xué)講座》是第一部較為系統(tǒng)的高等教育學(xué)專著。此書確立了潘懋元教授中國高等教育科學(xué)研究開拓者的地位?！保?］潘懋元先生的弟子張應(yīng)強(qiáng)教授也指出：“1983年，他在這些演講整理稿的基礎(chǔ)上，編撰了《高等教育學(xué)講座》一書，由人民教育出版社出版。這些工作，使他成為我國高等教育學(xué)學(xué)科的代表性人物?！保?］

其二，確立了高等教育研究的“范式”。盡管學(xué)界對“范式”的理解不盡相同，但是大都認(rèn)可“范式”與特定學(xué)術(shù)共同體從事相關(guān)研究所秉持的共享觀念和遵循的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)。有學(xué)者提出：“高等教育學(xué)要對現(xiàn)存的高等教育概念和原理進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理，為人們認(rèn)識并解決高等教育問題提供一系列由概念、原理、原則、范疇、規(guī)律等構(gòu)成的具有邏輯自洽性的知識體系。”［6］事實(shí)上，我國高等教育學(xué)乃至高等教育研究，至今仍在潘懋元先生所確立的“范式”的“庇蔭”下發(fā)展、演進(jìn)。潘懋元先生在《高等教育學(xué)講座》中詳盡論述的“教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律”“高等教育的基本特點(diǎn)”“高等學(xué)校的社會職能”“高等學(xué)校教學(xué)的特殊性”“高等學(xué)校的教學(xué)原則”等，至今仍是高等教育研究者分析、解決與探討高等教育理論問題、實(shí)踐問題的“法器”。正因?yàn)槿绱耍醒芯空咧赋觯骸霸谖覈壳暗膶W(xué)科體系中，沒有哪門學(xué)科的建設(shè)發(fā)展像高等教育學(xué)這樣特殊。潘懋元的學(xué)科建設(shè)思想影響了這門學(xué)科的建設(shè)歷程。”［7］

其三，開啟了高等教育的學(xué)科化時(shí)期?！皩W(xué)科發(fā)展史，是學(xué)科理智史和學(xué)科制度史的雙重動(dòng)態(tài)史。特定學(xué)科的獨(dú)特尊嚴(yán)和合法性的建構(gòu)，有賴于特定學(xué)科的理智進(jìn)展和學(xué)科制度的完善?！保?］如果說1983 年國務(wù)院學(xué)位委員會將高等教育學(xué)納入學(xué)科專業(yè)目錄公布，為高等教育學(xué)成其為“學(xué)科”提供了行政上的合法性，那么1983年版《高等教育學(xué)講座》無疑為其提供了理智上的合法性。正是因?yàn)橐浴陡叩冉逃龑W(xué)講座》為代表的“理智進(jìn)展”，與以高等教育學(xué)學(xué)科專業(yè)目錄為代表的“學(xué)科制度”齊備無缺、相互支撐，這才開啟了我國高等教育學(xué)科化的新時(shí)期。誠如別敦榮教授等所指出的：“一般認(rèn)為，我國高等教育的學(xué)科化時(shí)期始自20世紀(jì)80年代初，以潘懋元編寫《高等教育學(xué)講座》和推動(dòng)‘高等教育學(xué)'進(jìn)入學(xué)科專業(yè)目錄為主要標(biāo)志?！保?］

其四，為高等教育專門才人才培養(yǎng)和高等教育工作培訓(xùn)提供了教材和著作。1981年廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究室獲準(zhǔn)招收高等教育學(xué)專業(yè)碩士研究生；1986年廈門大學(xué)高等教育科學(xué)研究所獲準(zhǔn)招收高等教育學(xué)專業(yè)博士研究生。但是在20世紀(jì)80年代，我國可以提供給高等教育學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、閱讀，可用于高等教育工作培訓(xùn)的專業(yè)教材和著作并不多，《高等教育學(xué)講座》無疑是必讀、必用之書。盡管我們無從得知當(dāng)時(shí)究竟有多少人在學(xué)習(xí)、使用《高等教育學(xué)講座》，但是肯定不少。1983年版《高等教育學(xué)講座》印數(shù)為1萬冊，1985年版《高等教育學(xué)講座》印數(shù)為1.7萬冊，合計(jì)印數(shù)為2.7萬冊，但到1992年就出現(xiàn)市場上一書難求、出版社庫存告罄的情況，為滿足市場需要人民教育出版社推出了1993年版《高等教育學(xué)講座》。盡管1993年版《高等教育學(xué)講座》印數(shù)并不多，僅為1880冊，但可見《高等教育學(xué)講座》在當(dāng)時(shí)的暢銷程度，也在很大程度上反映出《高等教育學(xué)講座》的社會影響。

四、《高等教育學(xué)講座》的價(jià)值

客觀而言，《高等教育學(xué)講座》出版后產(chǎn)生了巨大的學(xué)術(shù)影響和社會影響，但其價(jià)值究竟如何？通常而言，學(xué)術(shù)著作的學(xué)術(shù)影響和社會影響，與學(xué)術(shù)著作的價(jià)值存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，學(xué)術(shù)影響和社會影響巨大的學(xué)術(shù)著作，其價(jià)值理所當(dāng)然高。但是梳理文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國內(nèi)針對《高等教育學(xué)講座》的研究較少，即便是很多對潘懋元先生及其高等教育思想的專門研究，對《高等教育學(xué)講座》也是用筆寥寥，經(jīng)常一帶而過，更遑論對其價(jià)值進(jìn)行研判和挖掘。

目前論及這一問題的主要有兩位研究者。陳厚豐認(rèn)為：“研究這三個(gè)版本，對于深入了解和研究潘懋元先生創(chuàng)立高等教育學(xué)的艱辛歷程、開拓性的學(xué)術(shù)研究以及其學(xué)術(shù)思想發(fā)展的脈絡(luò)、治學(xué)育人的特色和著作的語言風(fēng)格等具有重要的價(jià)值?！保?］李均指出：“在中國，廈門大學(xué)教育學(xué)教研組編寫的《高等學(xué)校教育學(xué)講義》和潘懋元的個(gè)人專著《高等教育學(xué)講座》先后于1957年和1983年問世。雖然兩部著作皆屬高等教育學(xué)科的拓荒之作，但前者只是高等教育學(xué)的雛形，后者只是高等教育學(xué)的選講，因而都未被視為高等教育學(xué)科建立的標(biāo)志?！保?0］

比較兩方面觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，前一種觀點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)《高等教育學(xué)講座》對研究潘懋元先生學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)特色方面的價(jià)值，所指實(shí)際上是《高等教育學(xué)講座》客體對“主體”的價(jià)值；后一種觀點(diǎn)指向《高等教育學(xué)講座》的“客體”價(jià)值，強(qiáng)調(diào)《高等教育學(xué)講座》只是高等教育學(xué)的“選講”，而非學(xué)科建立的標(biāo)志?！陡叩冉逃龑W(xué)講座》作為潘懋元先生早期學(xué)術(shù)著作，對研究其學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)術(shù)特色當(dāng)然具有價(jià)值，但是這不等同于《高等教育學(xué)講座》自身的價(jià)值，充其量只能說是《高等教育學(xué)講座》的部分價(jià)值；“選講”的確是《高等教育學(xué)講座》初次面世的形象，但是形象不是價(jià)值，形象也無法詮釋價(jià)值。由此顯見，我國學(xué)術(shù)界并未對《高等教育學(xué)講座》的價(jià)值進(jìn)行很好的研究，也并未對《高等教育學(xué)講座》的價(jià)值做出充分的估量。

學(xué)術(shù)著作一旦出版，猶如脫離母體的孩子，命運(yùn)各不相同。與之“境遇”不同的是，學(xué)術(shù)界對潘懋元先生主編的《高等教育學(xué)》十分重視，研究較多，對其價(jià)值也給予了充分肯定，幾乎都將其視為高等教育學(xué)科創(chuàng)建的標(biāo)志或標(biāo)志之一。

潘懋元先生主編的《高等教育學(xué)》，由潘懋元、吳麗卿、王仁欣、羅杞秀、王增炳、張樹森、楊德廣、薛天祥、汪培棟等人執(zhí)筆，分上、下兩冊，由人民教育出版社、福建教育出版社出版?！陡叩冉逃龑W(xué)（上）》于1984年7月出版，26.3萬字，九章，分別為：高等教育的性質(zhì)和任務(wù)，高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)生身心發(fā)展的一般特征，大學(xué)教師，教學(xué)過程和原則，課程論，高等學(xué)校的教學(xué)形式和教學(xué)方法，高等學(xué)校學(xué)業(yè)的檢查與評定，教學(xué)手段。《高等教育學(xué)（下）》于1985年2月出版，24.5萬字，九章，包括：共產(chǎn)主義德育，大學(xué)生集體組織與教育，高等學(xué)校的體育與衛(wèi)生，高等學(xué)校教育制度，研究生教育，科學(xué)研究，高等學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理，高等教育發(fā)展簡史，高等教育學(xué)的研究方法。從編寫體例看，《高等教育學(xué)》除“緒論”外，各章開頭有“本章提要”，后有“復(fù)習(xí)與思考”，屬于教材。

《高等教育學(xué)講座》是一部學(xué)術(shù)著作。1989年《高等教育學(xué)講座》榮獲全國教育科學(xué)優(yōu)秀專著一等獎(jiǎng)，這是對《高等教育學(xué)講座》的學(xué)術(shù)著作身份屬性的確認(rèn)?！陡叩冉逃龑W(xué)》是一部教材，這是事實(shí)。通常而言，學(xué)術(shù)著作與教材的區(qū)別是顯而易見的。主要區(qū)別體現(xiàn)在：其一，學(xué)術(shù)著作獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性較高，教材盡管也有創(chuàng)見，但是獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性相對較低；其二，學(xué)術(shù)著作以探究、發(fā)現(xiàn)新知識為目的，盡管教材也可以有新知識，但是主要還是“呈現(xiàn)”已有知識；其三，學(xué)術(shù)著作講究論證和分析，目的是要把發(fā)現(xiàn)的新知識論述清楚、分析透徹，讓人信服，盡管教材也要進(jìn)行論述和分析，但主要目的是把已有知識交代清楚方便人們學(xué)習(xí)和理解。

比較《高等教育學(xué)講座》和《高等教育學(xué)》可知，《高等教育學(xué)講座》“學(xué)”與“術(shù)”表現(xiàn)得更為充分，“學(xué)”與“術(shù)”融合得更加完美，更具獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性，理性色彩更濃厚、學(xué)理分析更深入。當(dāng)然，作為“教材”的《高等教育學(xué)》與作為“學(xué)術(shù)專著”的《高等教育學(xué)講座》各有特色，社會影響和學(xué)術(shù)影響均屬巨大，強(qiáng)分高下沒有意義。筆者要強(qiáng)調(diào)的是，《高等教育學(xué)講座》作為我國乃至世界第一本系統(tǒng)論述高等教育學(xué)的學(xué)術(shù)專著，較完美地結(jié)合了“學(xué)”與“術(shù)”，具有深入淺出、融會貫通的特色，出版后產(chǎn)生了巨大的社會影響和學(xué)術(shù)影響，《高等教育學(xué)講座》特色鮮明、影響巨大，其價(jià)值不僅不應(yīng)該被低估，更不應(yīng)該被忽視。如果高教界對此“集體無意識”，這不僅是對學(xué)術(shù)著作本身的一種傷害，更是高等教育理論研究的一大憾事。那么，如何重估《高等教育學(xué)講座》的價(jià)值？進(jìn)一步說，如何評定《高等教育學(xué)講座》的學(xué)術(shù)地位？這些問題亟待高教界進(jìn)行研究和討論。