付 輝

2010年，謝翌教授第一本學(xué)術(shù)著作 《教師信念論》出版。作為先生的一名弟子，我希望把我讀完著作后的感受寫出來，既勉勵(lì)自己，也表達(dá)我對(duì)先生的崇敬之情。

謝翌教授對(duì)教師的信念有深入的思考和見解，他認(rèn)為：人無信念，人生則會(huì)顯得麻木和蒼白。教師無信念，則教育人生會(huì)黯然失色。沒有信念的教師，是無法在學(xué)校教育生活中立足的。從某種意義上講，教育是基于信念并直指人信念生成的活動(dòng)，教育需要信念不僅在于教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，更在于教育一旦喪失信念就失去了存在的根基和必要。從 “信念”的角度對(duì)教育運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行反思不僅是必要的，而且是可能的。[1]

謝翌教授從 “信念”的角度入手，對(duì)教育內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制的以下方面進(jìn)行了理性審視和反思：教育實(shí)踐場景中，教師信念之于教育的意義何在？教師持有怎樣的教育信念？這些教育信念對(duì)教師的教育教學(xué)有何影響？教師信念與學(xué)校文化、教育實(shí)踐表現(xiàn)為什么樣的關(guān)系？在新課程實(shí)施過程中，教師的信念為何需要改變，要做怎樣的改變，如何改變？等等。這些問題都是復(fù)雜問題，傳統(tǒng)的線性思維方式對(duì)解決這些問題是很難奏效的。

長期以來，我國教育研究領(lǐng)域?qū)處煈?yīng)然狀態(tài)的論述頗多，而對(duì)其實(shí)然狀態(tài)的研究比較薄弱。尤其是在當(dāng)下的不少教育學(xué)術(shù)著作中，充斥著艱澀的理論和繁奧的論述，令人生畏。謝翌教授的這本教育學(xué)術(shù)專著是對(duì)當(dāng)下 “純理論化”教育學(xué)術(shù)著作的一種突圍，一種超越。這種 “超越”，主要體現(xiàn)在研究問題的路徑與方法上。

在研究的方法上，謝翌教授選取了質(zhì)性研究方法，研究的主題即是了解 “教師看待世界的方式”?！敖處煹男拍詈图僭O(shè)深深植根于教師的行為方式和價(jià)值取向之中，需要研究者作為工具，到具體的情境中去移情體驗(yàn)，與享有某種文化的群體進(jìn)行深入交談，甚至去干預(yù)，以使教師的教育信念顯現(xiàn)出來?！盵2]基于這樣的考慮，謝翌教授采用了臨床研究模式與人類學(xué)觀察相結(jié)合的方法。

在對(duì)教師信念研究的前沿領(lǐng)域進(jìn)行較為全面的梳理和評(píng)述的基礎(chǔ)上，謝翌教授選取了一所中學(xué) （N中學(xué)）為研究對(duì)象，將研究的視角投向了教師的日常工作情境、言語、行為，在長期教育現(xiàn)場研究中獲得第一手研究資料。在此基礎(chǔ)上，作者從教師信念入手，分析了教師信念的內(nèi)涵、影響教師信念的因素、教師信念的形成過程、教師信念與學(xué)校文化的關(guān)系。

學(xué)校變革的關(guān)鍵人物是教師。教育改革要成功，須臾離不開教師的努力。教師如何理解改變，是教師實(shí)施變革的關(guān)鍵。影響教師改變的因素很多，但是最關(guān)鍵的還是教師信念。教師信念難以改變， “在于以某種教師信念為基礎(chǔ)的學(xué)校文化根深蒂固?！币虼耍處熜拍畈粌H是理解和改變教師的切入口，而且從本源上決定了教師對(duì)教育價(jià)值的理解和認(rèn)同。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教師信念必然引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐。其實(shí)，這種觀點(diǎn)是過于武斷和線性的，在今天看來，教育實(shí)踐取決于教師信念與實(shí)踐情境兩者的張力。教師如何能在紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)場堅(jiān)守自己的信念，進(jìn)而指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐，而不被教育實(shí)踐中不良文化異化？從某種意義上說，若要教師能真正秉承并忠于自己的信念進(jìn)行教育，學(xué)校必須創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、探究的學(xué)校文化。[3]

謝翌教授認(rèn)為，教師信念是理解學(xué)校文化的突破口，教師信念是學(xué)校文化的核心要素。學(xué)校文化不僅是教師信念形成的沃土，更是學(xué)校文化變革的核心。學(xué)校文化是由教師的信念和假設(shè)、價(jià)值觀、做事方式等組成的整體聯(lián)動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教師的信念和假設(shè)是學(xué)校文化的重要基礎(chǔ)，理解教師信念是學(xué)校文化重建的重要前提，那么什么是教師信念？教師信念包括哪些內(nèi)容？教師信念不僅指教師關(guān)于教學(xué)方面的信念，更主要是指教師關(guān)于教育整體活動(dòng)的信念，內(nèi)容包括： （1）關(guān)于學(xué)校愿景的信念； （2）關(guān)于課程與教學(xué)的信念； （3）關(guān)于德育的信念； （4）關(guān)于科研的信念；（5）關(guān)于學(xué)校管理的信念； （6）關(guān)于教師自我的信念； （7）關(guān)于學(xué)生的信念。

透過這七方面具體信念的揭示，謝翌教授歸納了教師信念的形成階段：第一階段是被動(dòng)地接受和無意識(shí)地習(xí)得；第二階段是信念的具體化和顯性化；第三階段是個(gè)人信念的反思和哲學(xué)化。同時(shí)，謝翌教授還歸納了影響教師信念變革的五個(gè)因素： （1）先前的信念與認(rèn)知沖突； （2）情感； （3）信念強(qiáng)度的影響； （4）學(xué)校文化； （5）學(xué)校同事。最后論述了教師信念變革的七個(gè)基本策略： （1）重組教師工作的條件和結(jié)構(gòu)； （2）鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者反思和揭示個(gè)人隱性的教學(xué)知識(shí)和信念； （3）讓職前教師參與結(jié)構(gòu)性的實(shí)踐情境； （4）信息加工的信念變革模式； （5）檢視個(gè)人帶入課堂的隱性知識(shí)與信念；（6）重建中小學(xué)關(guān)系； （7）理論與實(shí)踐互動(dòng)整合模式。

我國著名的課程專家馬云鵬教授在為這部著作所作的序中，對(duì)該著作給予了充分的肯定。馬教授認(rèn)為： “謝翌博士的研究對(duì)中國教育而言只是一點(diǎn)，透過這一點(diǎn)，人們可以思考中國教育的一些更深層次的問題。相信這本書給讀者帶來的不只是一所學(xué)校的故事，還可能會(huì)促使人們思考與學(xué)校文化與教師信念相關(guān)的諸多問題，以及千百萬所類似的學(xué)校所發(fā)生的故事?！闭\如馬教授所言，謝老師所做的研究工作可能 “只是一點(diǎn)”，是 “滄海之一粟”，但是，透過這 “一點(diǎn)”能窺視中國教育的 “深層次問題”，沒有點(diǎn)的探究，哪里有面的完整呢？

理論研究必須與實(shí)踐研究相結(jié)合，理論研究必須直面現(xiàn)實(shí)問題，這是先生經(jīng)常對(duì)我們講的。先生這樣講，自己也這樣做了。在研究的過程中，先生立足于扎實(shí)的田野研究，在研究的過程中多次深入N中學(xué)訪談、調(diào)查，甚至吃住都在N中學(xué)。不僅如此，先生對(duì)自己深入一線所得的資料進(jìn)行了規(guī)范而細(xì)致的分析、梳理、整合，使理論研究建立在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。研究的全過程，體現(xiàn)了先生深厚的理論根基和求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐立場。 《教師信念論》研究的工作量之大，理論文獻(xiàn)和實(shí)踐資料之厚重，在當(dāng)下的博士論文中是少見的。

在夜深人靜時(shí)，坐在鳳凰樹下，擁抱著蕩漾在心中的無限傷感，編織著關(guān)于學(xué)校生活的文字?？粗@里那些沒有生機(jī)的生命，心中既痛心又無奈……多數(shù)時(shí)候，有一種欲哭無淚的憋屈。

文字的背后是精神，文字是生命、情感的結(jié)晶。先生這種扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問的精神和態(tài)度，這種對(duì)教育的深切同情和關(guān)照，這份對(duì)教育獨(dú)有的深情和鐘愛，都值得我們學(xué)習(xí)。我不止一次問自己我能像謝老師那樣做學(xué)問嗎？倘若先生沒有堅(jiān)忍不拔之意志和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之態(tài)度恐怕是很難做得到的。我想也正是由于先生具有這樣的信念，先生的著作才比別的學(xué)術(shù)著作多了一分平實(shí)和自然。生命流淌的文字，讓人感受到的是生命的跳動(dòng)，是生命被深深地喚醒。

在研讀先生的著作時(shí)，我經(jīng)常被先生生命化的敘述而感動(dòng)，深刻地感受到先生悲天憫人的博大情懷。四年一線的基層工作經(jīng)驗(yàn)，是先生教育人生的最初積淀。也許在常人看來，四年如一夢，逝去就逝去了，沒有什么值得留戀和回憶的。但是，在先生那里不是這樣的，逝去的四年給了先生 “太多的回憶”，太多的故事?；蛟S是為了實(shí)現(xiàn)自我教育人生的超越，先生離開了那所讓他煩惱讓他憂的學(xué)校?！半x開”是需要勇氣的，那么是什么讓先生鼓足勇氣離開當(dāng)初工作了四年的學(xué)校呢？通過著作的引言，先生給了我們很好的回答：

自從離開了那所學(xué)校之后，有一種想法一直沒有停止過，就是一定要把教師的內(nèi)心世界揭示出來，清楚地了解：是什么讓教師如此做事 （要樹立教師個(gè)人的威信，對(duì)“問題學(xué)生”堅(jiān)決不能手軟，需要給他們 “顏色”看），卻問心無愧？是什么在操縱著他們的行為？為什么他們會(huì)認(rèn)為自己的行為是問心無愧、理所當(dāng)然的？

是什么讓我們的學(xué)校生活遠(yuǎn)離了意義世界？又是什么讓燦爛的鳳凰花如此失色？是什么在影響著學(xué)生的成長、教師和學(xué)校的和諧發(fā)展？是什么讓師生對(duì)自己的生活如此冷漠？這一切的一切又是源于“誰”的操縱，而讓校園的生命力逐漸走向萎縮？

這種強(qiáng)烈的問題意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，促使先生去不斷地跋涉和探索。先生從東北師范大學(xué)博士畢業(yè)至今已近五年，到目前為止，先生未曾一日離開過對(duì)教師信念領(lǐng)域的關(guān)注和耕耘。作為先生的弟子，我有幸親眼目睹了先生在學(xué)術(shù)研究上的勤奮與用功，對(duì)先生而言，沒有節(jié)假日，沒有應(yīng)酬，一心撲在學(xué)生和學(xué)術(shù)上……這種精神總讓我深深地感懷，也更堅(jiān)定了我扎根教育的信心！