李旰鵬

（北京服裝學院，北京 100029）

多年以來中國的脫貧致富工作滲入到每一個城鄉(xiāng)社區(qū)，城市化的腳步向前邁進，人民的生活水平得到顯著提高，加上外來文化的不斷深入影響，使得人們的生活方式產(chǎn)生了變化，這對一些傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊。蟳埔女自成一派的特色服飾文化是泉州市的文化標志，文化驕傲，是一道富有特色的靚麗風景，使整個泉州市充滿著海洋文化的特色風情。然而這項文化的現(xiàn)狀令人堪憂。多年來，人在變，事物都在變，傳統(tǒng)的生活習慣，包括服飾，似乎已經(jīng)適應不了人們?nèi)缃竦纳睢?jù)有關(guān)調(diào)查表明，泉州30歲以下的年輕漁家女孩穿著蟳埔女傳統(tǒng)服飾的人數(shù)少之又少，傳統(tǒng)的服飾文化連同本地漁家文化逐漸在人們的日常生活中變淡，許多當?shù)氐哪贻p人甚至都對其不甚了解。文章對蟳埔女服飾文化的發(fā)展進行淺談，展現(xiàn)其發(fā)展現(xiàn)狀，并提出建議。

1 特色服飾

1.1 頂上花壇

“民主頭，封建肚”是對蟳埔女服飾造型的形容，說明了她們的頭飾裝扮十分開放。蟳埔女的頭飾名為“簪花圍”，特點是將秀發(fā)盤在腦后，以象牙筷子固定，在盤起的秀發(fā)上密集的戴上花環(huán)，并按照色彩搭配插上時令鮮花，形成一頂微型的花壇。令人驚訝的是，在當?shù)?，這種頭飾打扮不僅僅是年輕女孩子的專利，無論是十歲出頭的女童，還是已婚的婦女，抑或是高齡的阿媽，都熱衷于這種頭飾。在日常時，因為需要勞作，蟳埔女的頭飾打扮相對簡單，佩戴的花環(huán)環(huán)數(shù)較少，為一至二環(huán)，但也需要繁瑣的過程;而到了盛大的節(jié)日活動，例如媽祖誕辰，全村的蟳埔女往往會不惜花費數(shù)小時做頭飾，著盛裝。除了鮮花外還經(jīng)常佩戴各種精致的發(fā)簪與梳子。五彩斑斕的“頂上花園”與節(jié)日的喜慶氛圍相得益彰。遠遠觀看，這種花環(huán)頭飾就如同媽祖像背后的光環(huán)一樣燦爛奪目。

為了能佩戴盡可能豐富的頭飾，蟳埔女往往從小就要留發(fā)，留到一定的長度，到了十幾歲的時候就可以盤起來佩戴傳統(tǒng)頭飾。她們非常注意頭發(fā)的保護，在梳頭的時候，她們還經(jīng)常涂抹茶油等護發(fā)品，因此許多蟳埔女們即便到了老年，還是擁有著一頭令人羨慕的秀發(fā)，這也是很多老年的蟳埔女還是保持傳統(tǒng)頭飾打扮的原因。而現(xiàn)在，蟳埔女的頭飾做了很多的簡化，比如有用假發(fā)為基底，插上各種鮮艷的人造花制成的頭飾，不用費很大的功夫盤頭插花，省去了打扮時間，可以直接佩戴，形成優(yōu)美的傳統(tǒng)造型。

除了有獨特的護發(fā)技術(shù)，聰慧愛美的蟳埔女還發(fā)明出了一種屬于她們的化妝技術(shù)——挽面。挽面顧名思義就是用繩結(jié)在涂了粉的面頰上挽去細細的絨毛，讓臉蛋光滑如同凝脂。在女孩出嫁的時候，挽面與裝飾頭飾都是必定要做的準備，在這個時候鄰里阿姨們都會出來幫忙打扮新娘，民風淳樸，氣氛熱烈。

同時，蟳埔女們佩戴的耳飾也有所講究，是結(jié)了婚的女性才能佩戴的，且有一定的輩分區(qū)分，年輕的少婦佩戴的叫做“丁香墜”，上了年紀或是輩分高的婦女佩戴的叫做“老媽丁香墜”。耳墜的形狀為彎月狀，璨璨發(fā)亮，會隨著人的身體產(chǎn)生抖動，十分漂亮。

1.2 傳統(tǒng)服裝

“大裾衫”是蟳埔女的傳統(tǒng)服裝，它在服裝結(jié)構(gòu)上運用中華傳統(tǒng)的平面裁剪，有大襟右衽，立領，盤扣等特征。裁剪尺寸合理，松量適中，比例合適，適合日常勞作，又有一定的審美性，對于賢惠愛美的漁女們來說是十分實用的。傳統(tǒng)的服裝面料以棉麻為主，舒適透氣。而面料顏色以藍黑色為多，耐臟實用，也有用各種自然染料，如薯莨等染出的彩色面料。上衣一般由數(shù)片面料拼合而成，涉及滾邊等傳統(tǒng)工藝，也經(jīng)常以合理的色彩搭配做面料的拼接。而現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，各色面料的豐富，使蟳埔女的服裝有了更豐富的花樣。在保留傳統(tǒng)縫紉工藝的基礎上，可靈活運用各種現(xiàn)代面料，如化纖等，大膽地將面料進行拼接組合，使服裝樣貌煥然一新。

在大裾衫的前中，有衣片的分割，肩部兩側(cè)的花布上下錯開，左側(cè)花布比右側(cè)高出2cm左右，以代表“男左女右，男尊女卑”的封建思想。這雖是一種封建落后的思想，但在一定程度上也表明了在以前那個封建的社會里，傳統(tǒng)蟳埔女對于丈夫與家庭的忠心與責任感，無論出海遠洋的丈夫何時能歸，永遠愿意承擔守護家庭的責任的偉大精神。因此即便在現(xiàn)在男女平等的社會里，這“2cm”也被保留了下來。

蟳埔女的褲裝為寬腿，長度適宜，腳踏拖鞋或涼鞋，干脆利落，是勤勞能干的蟳埔女的標準配置。除了涼鞋與拖鞋以外，蟳埔女還有一種特色的繡花鞋樣式——雞公鞋，因翹起的鞋頭形如雞冠而得名。這種鞋子做工細致，繡花精美，多在重大節(jié)日穿著，在結(jié)婚的時候，還會選用紅布并繡上各種吉祥圖案來制作雞公鞋，以期盼生活的平安幸福。

2 服飾形成因素的分析

2.1 頭飾的形成

蟳埔女的造型首先映入我們眼簾的，最引人注目的莫過于她們花團錦簇的特色頭飾，這種有著“頭上花園”之稱的特色頭飾的來源眾說紛紜。目前有兩種說法的支持者較多，一種說法認為這種頭飾的淵源來自于宋朝的楊八姐的故事中楊八姐的造型；也有部分人認為是來自于阿拉伯人。無論蟳埔女頭飾的真正來源究竟是哪一種說法并不重要，因為蟳埔女傳統(tǒng)頭飾之所以能夠百年來保存下來，說明這種頭飾能夠與她們的生活相契合。

試想一下，蟳埔女多以漁業(yè)和灘涂養(yǎng)殖為主業(yè)，主要工作環(huán)境是灰色的淤泥地，收獲的是黑色與白色的海蠣子等海鮮產(chǎn)品。而蟳埔女的服裝布料來源于自己織造并染色的布料，多為黑色與深藍色?？梢韵胂蟪鱿y埔女日常的生活環(huán)境的畫面，這幅畫面的主色調(diào)為黑色與灰色，這樣的色彩十分的單調(diào)。同時蟳埔女的日常工作內(nèi)容更是單調(diào)，有的時候可能半天都在淤泥地里面翹海蠣子。在家中丈夫遠洋出海捕魚的時候，蟳埔女會在家中經(jīng)歷漫長的寂寥，同時又要獨自照顧一家老小。在這種情況下，她們的枯燥生活需要美來點綴，頭上的“微型花園”，打破了畫面的沉默，加入了大自然的彩色。在美的點綴下，蟳埔女的形象隨之精神了起來，將她們的心火點亮，以蓋過日常工作的無趣。雖然說每日佩戴整理頭飾過程繁瑣，但可以說，這樣的頭飾是她們忙碌生活中難得的情趣，是她們的“精神花園”，支持她們以樂觀堅強的態(tài)度來面對生活。

單單是這一點，也不足以支撐起這種深厚的頭飾文化。在她們的漁家生活中，銷售海鮮產(chǎn)品是她們的重要收入來源，頭冠就是她們做銷售的金字招牌，僅僅是這一身行頭，這一頭錦簇的鮮花，就能給與她們很大的識別度，讓外面的人了解到，這是蟳埔漁家的優(yōu)質(zhì)海鮮。在這種生活模式下，鮮花頭飾已經(jīng)是她們生活中的必需品了。

2.2 服裝造型的形成

蟳埔女的服裝兼具審美與實用兩大功能，這是賢惠的漁女們在日常的工作中發(fā)展出來的。蟳埔女的上衣是大裾衫，服裝寬松適中，比例合適，適合打漁作業(yè)，干凈利落。輕薄的質(zhì)地不僅能透氣透濕，更能顯現(xiàn)出豐滿婀娜的身材曲線。蟳埔女的褲裝褲腿較寬，在水中作業(yè)不易粘腿，打濕后也更易干。整套服裝的面料以純棉為主，舒適透氣，節(jié)日活動中的服飾也有的用絲綢為材料。

而蟳埔女的上衣在肩部分割成了幾塊，不僅在審美上形成了撞色的效果，且更具有實用價值。因為過去的婦女經(jīng)常需要搬搬扛扛，或是肩挑扁擔，肩部的面料容易磨破損壞，將衣服分片就可以將損壞的那一片拆下重新?lián)Q上新的布片，美觀實用，凸顯了漁家婦女的生活智慧。

3 現(xiàn)狀分析

蟳埔女的服飾文化屬于國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種文化不僅僅是一方水土的歲月史書，更是中華民族的寶藏。可惜的是，這種習俗正在慢慢的消亡。隨著生活方式的變遷，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著不可忽視的危機，泉州30歲以下的年輕漁家女孩穿著蟳埔女傳統(tǒng)服飾的人少之又少，傳統(tǒng)的服飾文化連同本地漁家文化逐漸在人們的日常生活中變淡，許多當?shù)啬贻p人甚至都不甚了解?，F(xiàn)在有關(guān)部門已經(jīng)注意到了這一現(xiàn)狀，也采取了許多的措施來保護這項地方特色，但其消亡的力度總體來講還是大于它的保護力度。如今只有少數(shù)上了年紀的蟳埔女還在日常穿著傳統(tǒng)服飾，年輕女性平時已經(jīng)不習慣穿著，只在特定的節(jié)日活動里面做傳統(tǒng)的打扮。傳統(tǒng)服飾的制作工藝更是面臨缺少繼承人的危機。

社會經(jīng)濟水平在發(fā)展，人民生活水平在提高。年輕一代的蟳埔村漁家女孩的生活習慣，工作性質(zhì)已經(jīng)改變，傳統(tǒng)的服飾對于她們已經(jīng)失去了大部分的實用價值；同時，外來文化的影響也潛移默化地影響到了她們的審美觀念，現(xiàn)代時裝似乎對她們更有吸引力。即便是仍然從事傳統(tǒng)漁家生活的蟳埔女們也更傾向于穿著更加具有實用性的專業(yè)防水服裝，在這樣的局面下傳統(tǒng)服裝的生存空間變得越發(fā)狹窄。久而久之，蟳埔女傳統(tǒng)服飾即便是在泉州本地的少女中的文化認可度也已經(jīng)降低了。面對這樣的情況，有關(guān)部門必須改變保護的方式，尋找到真正適合傳統(tǒng)服飾的生存空間，并且運用更加適合年輕群體的宣傳方法，來阻止這項寶貴遺產(chǎn)的消亡。

目前相關(guān)部門對蟳埔女服飾文化的保護途徑多數(shù)還局限于傳統(tǒng)的新聞媒體宣傳與館藏保護中。而隨著高新科技的發(fā)展，人類進入信息時代，大眾中時興的傳播媒介已經(jīng)發(fā)生了變化，網(wǎng)絡媒體與自媒體正在以蓬勃的生命力發(fā)展，人們對于多元文化的包容度也越來越高。這種局面對于蟳埔女服飾文化的保護工作是一次不可多得的機遇，相關(guān)部門需要大膽嘗試新興的媒介，抓住機遇，推廣蟳埔漁家文化。

面對缺少文化繼承人的情況，還要抓緊培養(yǎng)新的繼承人。利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，建立網(wǎng)上的民俗博物館或是網(wǎng)上學習平臺，吸引更多的學者、設計師、記者媒體等業(yè)界人士，廣開門戶，壯大隊伍。同時應大力開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，利用文化魅力帶動經(jīng)濟發(fā)展。對于服飾文化，可以找有實力的相關(guān)設計公司，大膽設計，開發(fā)出能夠吸引年輕群體的具有市場價值的文化產(chǎn)品，促進消費的增長。蟳埔女服飾的文化價值是毋庸置疑的，只要找到合適的方式方法，這項傳統(tǒng)文化必將能夠得到創(chuàng)新和發(fā)展。

4 結(jié)語

蟳埔女服飾記錄著蟳埔村一方水土的生活記憶，承載著漁家女對于生活的樂觀態(tài)度，是受海洋文化影響下的文化遺產(chǎn)。如今蟳埔女服飾的發(fā)展雖然面臨著困境，但相信它只是沒有找到適合自己生長的土壤，只要能用合適的方法去開發(fā)，這項淳樸的民間文化在新時代必將能夠綻放強大的生命力。