王艷明

白光昭結(jié)合我國(guó)財(cái)富管理實(shí)踐現(xiàn)狀，提出了“新時(shí)代財(cái)富管理十項(xiàng)原則”。其中第一條是要樹立正確的財(cái)富觀。財(cái)富觀是人們認(rèn)識(shí)和處理財(cái)富問(wèn)題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)方法，是世界觀、價(jià)值觀和人生觀的具體體現(xiàn)。財(cái)富觀屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有一定的反作用。我國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富觀屬于農(nóng)耕文化，崇尚“重利輕義”“節(jié)儉”。新的發(fā)展形勢(shì)下，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義財(cái)富觀與我國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的基本原則，進(jìn)一步豐富財(cái)富觀的內(nèi)容體系，在全社會(huì)樹立正確的財(cái)富觀，不僅對(duì)財(cái)富管理事業(yè)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用和深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮均具有重大意義。

首先，樹立適應(yīng)新時(shí)代要求的正確財(cái)富觀有助于推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段向高質(zhì)量發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)更多地關(guān)注有形財(cái)富而忽略無(wú)形財(cái)富，這在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一定階段是適當(dāng)?shù)?，有利于加大?jīng)濟(jì)投入、借鑒國(guó)外成熟的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)、合理配置各類資源，實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)起飛和快速增長(zhǎng)。但是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到較高水平后，僅靠自然資源、勞動(dòng)力和資本的投入已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)支撐經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)了，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人力資本、技術(shù)創(chuàng)新、大數(shù)據(jù)等在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用越來(lái)越大。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段、社會(huì)財(cái)富取得足夠的積累后，人民在物質(zhì)方面的需求放緩，在精神文化方面的需求增加。馬克思主義財(cái)富觀認(rèn)為，吃、穿、用、住只是人生存和發(fā)展的手段，物質(zhì)財(cái)富的最大價(jià)值就是滿足人的某種需要，財(cái)富的最終目的是個(gè)人身心的和諧及自由全面的發(fā)展。當(dāng)前，要樹立與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的財(cái)富觀，就是要倡導(dǎo)更加重視無(wú)形財(cái)富、更加重視精神財(cái)富的理念，這有助于加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展階段轉(zhuǎn)變，有利于最終解決發(fā)展的不平衡、不充分問(wèn)題，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

其次，樹立適應(yīng)新時(shí)代要求的正確財(cái)富觀，有助于緩解貧富差距問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。改革開放后的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在著過(guò)于重視資本、管理的作用而忽略勞動(dòng)作用的現(xiàn)象，這是由我國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平低、資本缺乏、簡(jiǎn)單勞動(dòng)力過(guò)剩、高級(jí)人力資本缺乏等的國(guó)情所決定的。馬克思指出，勞動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富和文化，必須具備一定的物質(zhì)條件，且只能在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行，并把勞動(dòng)提升到未來(lái)社會(huì)“第一需要”的高度。當(dāng)前，我國(guó)生產(chǎn)力水平顯著提高，物質(zhì)資本極大豐富，勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用愈發(fā)重要。習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。當(dāng)前，樹立與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的財(cái)富觀，就是要倡導(dǎo)更加重視勞動(dòng)、更加重視勞動(dòng)人民的理念。在生產(chǎn)領(lǐng)域堅(jiān)持人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性和主觀能動(dòng)性；在收入分配領(lǐng)域，著力提高勞動(dòng)者的收入水平，改變勞動(dòng)收入相對(duì)資本收入所占比重偏低的不合理現(xiàn)象，有效緩解收入差距過(guò)大的問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；在公共服務(wù)方面，更加重視普通民眾的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房等社會(huì)保障問(wèn)題，明顯提升精神文化、生態(tài)環(huán)境方面的供給。

最后，樹立適應(yīng)新時(shí)代要求的正確財(cái)富觀是建設(shè)具有偉大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。改革開放以來(lái)，資本與市場(chǎng)的邏輯在推動(dòng)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，也帶來(lái)了各種各樣的利己主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，“炫富”“仇富”“一夜暴富”等不正常的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。一些人為了追求奢靡的生活，不惜鋌而走險(xiǎn)，坑蒙拐騙，滑向違法犯罪的深淵。馬克思主義財(cái)富觀既承認(rèn)財(cái)富對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的積極作用，又沖破“商品拜物教”“貨幣拜物教”等“物的依賴”的束縛，以人的徹底解放為最終價(jià)值追求。當(dāng)前，樹立與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的財(cái)富觀，就是要明確新時(shí)代正確的財(cái)富觀是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合的財(cái)富觀。針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種物質(zhì)主義和個(gè)人主義價(jià)值觀現(xiàn)象，要倡導(dǎo)自立更生、艱苦奮斗的精神，鼓勵(lì)量入為出、適度消費(fèi)和綠色、低碳、環(huán)保消費(fèi)，倡導(dǎo)理性消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念。