肖宇

常州地處長江下游南岸，北攜長江，南銜太湖，東望東海，西靠茅山，是典型的太湖流域水網(wǎng)平原地貌。隨著唐宋時期常州地區(qū)的自然改造和經(jīng)濟發(fā)展，其政治地位不斷提升，逐漸發(fā)展為“中吳要輔、八邑名都”。陸游在《常州奔牛閘記》中稱：“蘇常熟，天下足”，又在《常州開河記》中盛贊常州“儒風蔚然，為東南冠”。明清時期，常州地區(qū)更是市浮于農(nóng)、人文薈萃，成為江南文化的重要組成部分。

常州境內(nèi)現(xiàn)存各類古井150余座，年代從唐代至清代，其中以明清古井數(shù)量最多。不少常州老地名，都與井相關(guān)，諸如天井巷、八角井、大井頭、三井鄉(xiāng)和大丼村。昔日城鎮(zhèn)繁榮、宗族合居的景象雖已難尋原貌，但如今散落于常州街頭巷尾的古井，猶如歷史遺珠，等待今人撿拾與串聯(lián)，從中釋讀常州故事。

鑿石為井 因需制宜

古井一般由井身、井臺和井欄構(gòu)成，井身多以磚石錯縫壘砌成筒狀井壁，井臺為井口處平鋪的石板，井臺上放置鑿石而成的井欄，井欄造型多樣，有些還雕紋刻銘。此外，不少古井還配置有井蓋、井亭或石盆，但保存至今者寥寥無幾。常州古井的井欄就地取材，繁簡不一，因需制宜，多以青石或麻石為材。前者質(zhì)地細膩，井欄形態(tài)規(guī)整，打磨光滑，甚至有些還極富裝飾性；后者質(zhì)地粗糙，井欄大多琢制成形，造型樸拙，渾然天趣。

依據(jù)井欄造型的差異，常州古井大致可分為圓井、六角井、八角井和瓜棱井等，其中荷花井、一龍井造型較為罕見。清代荷花井井欄呈覆蓮形，花瓣層疊，婉若出水芙蓉，寓意蓮花涌泉，獨具匠心。明代一龍井井欄外方內(nèi)圓，井欄外側(cè)鐫刻嘉靖進士馬一龍的草書，介紹鑿井的時間及意義，將書法碑刻與水井合為一體，雅俗互見。

建有井亭的古井，耗資頗巨，并非普通日用水井，多分布于寺觀廟宇之中，如大林寺龍母井、白龍觀白龍井和玉皇閣古井。龍母井為清代古井，圓形井欄，且井欄尺寸較大，井上建有四柱方形石質(zhì)井亭，亭額書“龍母井”三字，兩側(cè)豎柱鐫刻楹聯(lián)一副，“井養(yǎng)飛龍神胎天賦，峰移出震圣跡地傳”。

還有少數(shù)古井在形制上化繁為簡，反映出古人因需變通的智慧。清代青龍古井，在石磨盤中央開鑿圓孔，蓋于井口，兼做井臺與井欄。明清時期的長嶺井坐落于山澗，井身較淺，僅以平磚砌出井壁，石板鋪就的階梯通向井內(nèi)，便于汲水與漂洗。

掘井及泉 造福一方

在中國傳統(tǒng)社會中，出于用水便捷性與安全性的考量，水澇不溢，旱年不枯，居民的日常生活離不開水井，城市居民尤是如此；但另一方面，掘井及泉、鑿石造井絕非易事，不是普通一人獨戶力所能及。所以，井欄上時常會鄭重鐫刻銘文，內(nèi)容涉及井名、造井緣由、造井時間或造井出資者，等等。井名往往取義吉祥、福報，清代蒙吉泉井井欄呈八角形，是清代至民國初期溧陽育嬰堂所用之井，井欄題刻隸書井名“蒙吉泉”，希冀此井能夠開啟“童蒙”，發(fā)蒙時便有吉祥之兆。

“義井”是古井中的特殊一類，是當時士紳鄉(xiāng)賢為附近居民出資所造，希望能夠造福鄉(xiāng)里，因而多數(shù)自銘“義井”。明代惲宅義井井欄呈八角形，并有“惲宅義井”四字刻銘，由孟河惲氏家族建造，供全村村民使用。清代青司塘義井井欄呈圓形，表面琢鑿痕跡明顯，并有一長方形題記框，中間鐫刻“義井”二字，兩側(cè)刻銘“康熙甲申年仲□”“一念置”，井旁有百年銀杏。宋代義井井欄為八角形，鐫刻二十七字銘文，“溧陽縣西河吳覺，舍己財開義井，與眾結(jié)緣，宋淳熙十年九月二十日”。

常州城西運河北岸的臥龍灣，原有臥龍橋橫跨河上，臥龍橋旁有一八角古井，為明代沙世榮所鑿，稱作“沙氏義井”，此井今已湮滅。但清代《武進陽湖合志》存有相關(guān)記載，時值旱年，民眾飲濁水而染疫，沙世榮捐資開井，以供眾飲。

清代勝利巷古井為圓井，井欄四周刻銘“甲寅年置公井”，表明此井不屬于某一宅戶私有，“公井”多是村民共建共享。有時，人稠井少，井不夠用，便會在一地開鑿數(shù)井，井欄挨著井欄，如孟城村雙井、尚書碼頭雙井。井和橋作為公共設(shè)施，其數(shù)量多寡，常被視作古代村鎮(zhèn)富庶程度的體現(xiàn)，甚至有些井欄上還鐫刻有公議條規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約。

太平橋地處常州、宜興間的古驛道，是南北溝通的必經(jīng)之橋，太平橋堍西北建有驛亭，名為“陶冶亭”。陶冶亭始建于明代，清乾隆年間（1736—1795）重建，亭內(nèi)有一口水井。南來北往的行人途經(jīng)太平橋，可在陶冶亭歇腳，并在亭內(nèi)汲水解渴。當?shù)剡€流傳一段贊語：“古井一眼驛道旁，口渴掬水如瓊漿；路邊歇腳涼亭坐，心神陶冶永難忘?！?/p>

市井之外 文化厚積

水井除了汲水的實用功能，還成為文人情愫、工藝創(chuàng)作、宗教信仰與民間傳說的對象或載體，從而沾染人文意涵、時代氣息。古井無波，唯有深淺不一的道道繩槽，訴說歷史的年輪與片影。

唐石刻井欄又稱零陵寺井欄、報恩寺井欄，該井欄是唐元和六年（811年）沙門澄觀為零陵寺所建造，宋元祐五年（1090）移置報恩寺內(nèi)。井欄以麻石制作，束口圓井，形如倒扣之巨碗，井欄口沿下部有鼎足式分布的三個圓孔，可能和當時汲水轱轆的安裝有關(guān)。井欄腹部刻有楷書銘文，字體剛勁有力，共21行91字。“維唐元和六年，歲次辛卯，五月甲午，朔十五日戊申，沙門澄觀為零陵寺造常住石井欄并石盆，永充供養(yǎng)。大匠儲卿郭通以偈譖曰：‘此是南山石，將來造井欄。留傳千萬代，各結(jié)佛家緣。盡意修功德，應無朽壞年。同霑勝福者，超于彌勒前?！瘪R衡先生所著《凡將齋金石叢稿》曾言：“唐之井欄題字，僅溧陽零陵寺元和六年一刻”。清嘉慶年間（1796—1820），時任溧陽知縣的陳鴻壽尋訪金石古跡，并往來于宜興品茗賞壺，與宜興紫砂名匠楊彭年兄妹合作創(chuàng)制紫砂壺，即冠絕古今的“曼生壺”，其中便包括依據(jù)唐石刻井欄而設(shè)計的“井欄壺”。

南唐樂官井又稱舊縣井，井欄形制與唐石刻井欄類似，井欄口沿下部有對稱分布的兩個圓孔。清《嘉慶溧陽縣志》記載了一則關(guān)于樂官井的異聞，傳說南唐時，諸子巡邏至舊縣驛站，隨軍樂工違逆諸子意愿，而被沉溺于驛站井中，樂工冤魂時常作祟，直到后來有位官吏為樂工昭雪，將其遺骨撈出安葬，樂官井因此得名。

清代福泉古井井欄呈八角形，井欄北側(cè)荷首蓮趺紋內(nèi)刻“福泉”二字，井欄南側(cè)荷首蓮趺紋內(nèi)刻銘漫漶，依稀可辨識為：“信士金景星□□□，建井泉壹口，祈水滿，涌如泉，康熙六年冬令歲次立”。金景星是佛教或道教信徒，造井時發(fā)愿乞求井水多如泉涌，并將此井命名為“福泉”，應該也寄托了“福如泉涌”的美好愿景。

清代巷上村井的附近有一塊麻石石碑，碑上鑿刻井嬤嬤像，殊為罕見。這種民間信仰的形成，反映了村民對日常取水之井的重視，進而演繹與塑造出井神——井嬤嬤，位列仙班，護佑村民。

勝笪里井為清代古井，圓形井欄，建國后淘井清淤，重修老井，并在井欄上刻下一段時代氣息濃厚的題記，“飲水不忘開井人，翻身不忘共產(chǎn)黨，沈家選區(qū)重建，公元一九五四年春立”。

（作者為常州市考古研究所館員）