摘要：“未知生，焉知死”“齊生死，等禍?！?，或是將死亡置于一邊，簡單地回避生死，抑或是對死亡保持著一種達(dá)觀的態(tài)度。而魯迅的偉大之處則是構(gòu)建出“向死而生”的深刻框架，是一種建立在現(xiàn)代啟蒙思想上的獨特的死亡意識。

關(guān)鍵詞：魯迅 隱秘力量 啟蒙思想

魯迅的小說正如他在《南腔北調(diào)集》中說的那樣，是為了揭示病苦，引起療救的注意；雜文則針砭時弊，有著“時代的眉目”，極具戰(zhàn)斗性。這兩者更多是在“為別人”寫。而他的散文則有“在紛亂中尋找一點閑境”之感，更多地展現(xiàn)自己內(nèi)心的世界。但不論是為別人，還是為自己，歸根到底還是“為人生”，追求人的個性啟蒙。

小說《藥》中，華老栓和華大媽用夏瑜死后染成的“人血饅頭”來治療小栓的病。如今我們讀來，可見此種行為的麻木愚昧，而比之當(dāng)時的歷史情境，我們似乎可以揣測到魯迅的寫作意圖：“藥”的產(chǎn)生其實已經(jīng)表明希望的存在，即那些思想進(jìn)步，敢于革新的覺醒者已經(jīng)出現(xiàn)，但是，“良藥”還沒有出現(xiàn)，真正的思想解放還只是空中樓閣。只有“人血饅頭”如“毒藥”一般注入愚昧民眾的身體里。雖然社會進(jìn)行著變革，但是革命并沒有帶來實質(zhì)成果，人們的思想依舊愚昧落后，這也正是小栓的悲劇所在，更是魯迅背后隱秘的呼聲——思想啟蒙。而啟蒙民眾的思想并非易事。

從《藤野先生》中提到的幻燈片事件里，我們看到了被殺者的“死亡”，但在某種意義上，那些看客們同樣是“死”的。后者雖然有著肉體的存在，但是他們的精神已經(jīng)被侵蝕。面對這一群人的“死”，不覺讓魯迅生出一種悲涼之感。覺醒的個體與沉睡的群體本來就是一對矛盾對立體。與此同時，群體還被強(qiáng)大的扼殺生命的現(xiàn)實力量拖拽著。思想啟蒙雖然任重道遠(yuǎn)，但魯迅依舊發(fā)聲。

同樣，蕭紅對于“死”的可笑同樣有所表達(dá)，她在《呼蘭河傳》中，圍繞東二道街上一個大泥坑展開了一系列關(guān)于死的描寫。馬、豬、狗、貓、雞、鴨都曾死在這大泥坑里，一次又一次。一年之中，抬車抬馬，不知抬了多少次，卻沒有一個人站出來說用土把泥坑子填起來。過路的人只會伸著自己干凈的手，看著生靈在泥坑中的“表演”，并為之拍手“喝彩”。從中我們可以看出，蕭紅從呼蘭人麻木、無意識的生存惰性中，努力挖掘深受封建制度腐蝕的國民肉體和精神的種種詬病，以啟蒙后人。在這一方面，蕭紅可以說是繼承了魯迅式的批判國民性的寫作手法。

其實，二者所展現(xiàn)的都是“眾治”社會下，普通民眾的生存狀態(tài)。

魯迅曾在《墳·文化偏至論》中提到“見異己者興，必借眾以陵寡，托言眾治，壓制乃尤烈于暴君”，以此來批判“眾治”這一觀念?！栋坠狻分谐尸F(xiàn)的社會“眾治”：只要榜上有名，便能魚躍龍門，光宗耀祖。陳士成也毫無例外地卷進(jìn)了這種“眾治”的環(huán)境之中。然而，他并沒有真正融入進(jìn)去。屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，仿佛已經(jīng)麻木，他走不通前人的路。終于，在十六次不中舉的現(xiàn)實打擊下，陳士成被擊垮，從孤寂走向癲狂直至死亡，“學(xué)而優(yōu)則仕”的夢想也最終終結(jié)。作為士人階層的一個代表，陳士成的悲劇性結(jié)局表面上看來是由當(dāng)時吃人的科舉制度導(dǎo)致的，實質(zhì)上，是“眾治”社會下眾人皆以為是的制度對個人自由意志的抹殺。

然而，魯迅不僅僅是試圖單純地啟蒙他人，他自身也是不斷地進(jìn)行自我療治與自我解剖。正如小說題目那樣，《孤獨者》中魏連殳是孤獨的，他把自己的“愛”給予他人，卻最終不被理解。對于可憐的女工，他將自己的房子無償租給她??；對于孩子們，他更是把中國的希望寄托在他們身上。他關(guān)心周圍人的生活，給予弱勢群體足夠的尊重，但最終還是被無情地拋棄，不被他人理解。魏連殳的人道主義精神著實不融于這個社會，更不能被周圍那些隨波逐流、恪守禮法的庸夫俗子所接納。這不正是對魯迅這一孤獨的人道主義啟蒙者的影射嗎？魯迅也正是借著魏連殳來發(fā)出自己的吶喊。

《野草》中有這么一句話：“過去的生命已經(jīng)死亡，我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽，我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛?！濒斞笇τ谒劳龅拿鑼懸约八乃劳鲆庾R從對社會人的思想啟蒙逐步進(jìn)入包括自身在內(nèi)的生命本體的反審層次。通過形形色色的人的悲慘遭遇，探尋產(chǎn)生悲劇性結(jié)局的社會因素，尋找歷史發(fā)展的某些規(guī)律性的東西。

用個人的死亡換取人類的覺醒和民族的拯救，換來歷史的變革和前進(jìn)發(fā)展，那么，死亡便會超越個體生命的局限性，達(dá)到啟蒙民眾甚至更高層次的意義。

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（作者簡介：崔文琪，女，本科在讀，中國石油大學(xué)<華東>文學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）