喬煥玉

崇尚水神修廟宇，鄉(xiāng)民期盼有豐年。介休市域內(nèi)古廟很多，其中涉水性質(zhì)的古廟宇建筑不在少數(shù)。參與編纂水利志書(shū)三年來(lái)，因工作之需查閱典籍、造訪古廟、抄錄古碑刻是編輯者的基礎(chǔ)工作。我們走訪了許多古廟宇，發(fā)現(xiàn)涉水古廟宇可有以下幾種分類(lèi)：

一是從廟宇性質(zhì)上，可分為佛教性質(zhì)和道教性質(zhì);

二是從奉祀對(duì)象上，可分為：

1.崇尚熱愛(ài)，對(duì)介邑范圍內(nèi)汾河、龍鳳河、水庫(kù)、水井、泉水等都十分崇尚熱愛(ài)，人們將這些有限的水資源地加以利用而外還加以神化，立廟來(lái)求拜它，奉祀它。這類(lèi)廟宇很多，例如上城南村水神廟、南橋頭村河神廟、板峪村水神廟、西段屯村河神廟、文家莊龍王廟、宋安村三官?gòu)R等。

2.崇尚祭祀華夏始祖先賢堯、舜、禹和有功于洪山泉水的管理利用的先賢文彥博、王一魁，以及在中華古代四大水利工程建設(shè)中頗有建樹(shù)的四位功臣英雄孫叔敖、李冰、西門(mén)豹、鄭國(guó)（即源神爺）的洪山村源神廟、石屯村源神廟。

3.崇尚祭祀誓死捍衛(wèi)社稷、寧死不屈守城、愛(ài)民如子的晉太安二年介休縣令賈渾夫婦（即龍?zhí)鞝敚┑奈鞅崩锎妪執(zhí)鞆R、興地村龍?zhí)鞆R等。

4.崇尚祭祀北魏世祖時(shí)的西平侯、加龍?bào)J將軍源賀（即源公爺）的河村潤(rùn)濟(jì)侯廟。

介休洪山村源神泉源神廟全圖

三是從寺廟現(xiàn)存世狀況來(lái)看（我在眾多的涉水寺廟中選擇了十處寺廟）可分為三類(lèi)：一類(lèi)屬修葺維護(hù)良好者，設(shè)有專(zhuān)人管理的，如洪山村源神廟、興地村龍?zhí)鞆R、板峪村水神廟、西段屯村河神廟等，約占十分之四比例。二類(lèi)屬寺廟基礎(chǔ)現(xiàn)還存世，但都是斷壁殘?jiān)?、破磚爛瓦、蒿草遍地，如河村潤(rùn)濟(jì)侯廟、宋安村三官?gòu)R、石屯村源神廟等，約占十分之三比例。三類(lèi)屬該寺廟已夷為平地，蕩然無(wú)存了，僅能在歷史、碑刻中找到記載曾經(jīng)的輝煌。如上城南村水神廟、南橋頭村河神廟、文家莊龍王廟，約占十分之三比例。某種程度上從這里也可以看到一個(gè)地方文物管理工作的水平。

下面詳細(xì)地談?wù)勎宜私獾慕樾莸貐^(qū)這十處涉水寺廟的一些情況。

洪山村源神廟

洪山源神廟因有洪山泉源而建，故名源神廟。它座落在洪山鎮(zhèn)洪山村東南狐岐山下。《尚書(shū)·禹貢》有“治梁及岐”之說(shuō)，故有大禹治水曾經(jīng)于此，有“千年禹跡人皆仰，功德于今勝水流”的詩(shī)句。為紀(jì)念大禹治水和堯、舜之功德，廟內(nèi)祠唐堯、虞舜、夏禹。該廟創(chuàng)建年代不詳，遠(yuǎn)在宋代之前已建有源神廟，因年久失修塌毀，北宋至道三年（997）重新建造，此后又經(jīng)元至大二年（1309）重建，明洪武十八年（1385）再修，到明萬(wàn)歷十九年（1591）知縣王一魁重建于此，《新建源神廟記》，碑載：“頃之，見(jiàn)南山麓有平阜焉，喜而登其上，則連互諸峰，嶐嶐南負(fù)，左右盤(pán)礴，崛起若雙闕，逶迤北下，益蜿蜒映帶，不知其幾里，豁然大觀而飛泉數(shù)道，瀉出于平阜下，兩峰之間，如萬(wàn)斛珠隨地而涌，又如鷗如鷺，騰騫于煙汀沙諸。其聲冷冷然，鏘鏘然，若理絲桐，鳴環(huán)佩也?！?/p>

廟宇依山而建，勢(shì)若階梯，層層升級(jí)，步步登高，視角一步一變，景觀隨步變幻，可謂一步一景。廟前拱石為撟，上建牌坊，正面書(shū)“有本者如是”五個(gè)大字。背面書(shū)“溥博淵泉”，為王一魁手書(shū)。過(guò)橋抬頭石階三十登繚垣是龍虎殿，原塑哼哈二將守門(mén)。

出殿向上是山門(mén)，匾額原為王一魁所書(shū)之“源神廟”（現(xiàn)為李剛書(shū)），入拱門(mén)，正殿為卷棚懸山頂，三層斗拱，下配透雕空花雀替，工精藝巧，殿前有石雕石獅欄桿，雕刻十分精美。匾額為已故考古學(xué)家，古文字學(xué)家，邑人張頷老先生所書(shū)“勝水靈源”，楹聯(lián)為“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山收不盡煙云景色，居心似水樂(lè)無(wú)邊花鳥(niǎo)文章?！钡顑?nèi)神壇主位供奉有堯、舜、禹，兩側(cè)為有功于洪山泉的地方歷史人物文彥博和王一魁，將文彥博與王一魁的塑像置于與堯、舜、禹并重的主神位置。神壇下的兩側(cè)，站立著中國(guó)古代四大水利工程建設(shè)中頗有建樹(shù)的四位功臣——孫叔敖、李冰、西門(mén)豹、鄭國(guó)的彩繪塑像。兩側(cè)墻壁上繪有堯、舜禪讓與大禹治水的壁畫(huà)。

北邊配殿原是閻羅殿，現(xiàn)已改為周易知識(shí)館，門(mén)匾額“禮授尼山”。周易樸素的唯物主義，也是歷代治水的哲學(xué)思想。

南邊配殿為窯神殿，供奉太上老君，門(mén)匾額為“善上若水”。是當(dāng)?shù)厝罕姙榧漓胩掌髦嫘藿ǖ?，已?jīng)塌毀，現(xiàn)已修復(fù)。

東南方偏院正殿建有娘娘殿，祭的是后土娘娘，現(xiàn)為女?huà)z娘娘及娥皇、女英。娘娘殿的改造凸顯了水文化的主題，又兼顧了民眾求子的需求。院下方建有軒室三間，門(mén)上懸匾額，書(shū)以“趨稼”。原為歷代洪山泉水老人，渠長(zhǎng)辦公之所。

與正殿遙遙相對(duì)的是建在五孔窯洞之上的戲臺(tái)及兩旁的鐘鼓二樓。戲臺(tái)名“鳴玉樓”，五孔中為通道，左右為“云房”各二孔，為居士、山人、道士的居室，現(xiàn)有清乾隆介休文苑名士宋廷魁號(hào)竹溪山人的親書(shū)“云臥”，實(shí)為難得的真跡。戲樓建筑精美懸山頂，懸魚(yú)博風(fēng)板上浮雕花紋、雕梁畫(huà)棟，重檐轉(zhuǎn)角屋頂有華美的琉璃飾件及樓閣吻獸，黃綠相間，金碧輝煌，氣魄雄偉，雍榮華貴，富麗堂皇。

廟內(nèi)碑碣27通，記載著我市五千年的水利文明史，從大禹治水一直到當(dāng)今的水利變遷，所有記載與典故均可在中華古籍中找到答案。范圍所及有歌頌自然造化，名人治水、水利興修，水事糾紛的解決，水利規(guī)章的制定，從鄉(xiāng)規(guī)民約到水利法規(guī)，從水源保護(hù)到節(jié)約用水、防止污染、以至水利規(guī)劃、管理，是中華民族治水管水發(fā)展水利的一個(gè)縮影。現(xiàn)存最早的是北宋大中祥符元年（1008）的《源神碑記》，其中記載當(dāng)時(shí)的水利和風(fēng)土人情，三月三的盛況。因有洪山泉水，當(dāng)?shù)氐奶沾缮a(chǎn)發(fā)展水平，是全國(guó)現(xiàn)存完好的?！对瓷癖洝肥顷P(guān)于陶瓷生產(chǎn)的三通古碑中歷史最長(zhǎng)的一通。同時(shí)還有歌頌中華古代四大水利工程的“憶昔孫叔敖芍陂而楚受其惠;文翁穿腴口而蜀以富饒（四川都江堰）;史起鑿漳，魏則鄴有稻梁之詠（關(guān)中水利）;鄭國(guó)導(dǎo)涇水于秦則谷口始有禾黍之謠，后世稱水利必歸焉”的記載。

洪山村源神廟戲臺(tái)——鳴玉樓

另有水利條規(guī)碑，記載了明清的介休水利法規(guī)。介休水利碑有水利分布圖，標(biāo)明了山水，泉、河流及主要受益村莊，是當(dāng)今考查古代水利水源分布狀況難得的實(shí)物資料。碑中記載有：“狐岐?jiǎng)偎挝穆汗奸_(kāi)三河。東曰龍眼洞河，中曰天鑒明河，西曰沿山虎尾河。水池迤北于三河分水處設(shè)木閘三區(qū)，號(hào)為水平。計(jì)地立程挨次輪轉(zhuǎn)，設(shè)水老人，渠長(zhǎng)，給予印信簿籍，開(kāi)渠于三月三日，終于八月初一?！薄懊繗q三月上巳，縣尹偕寅率士人詣廟，具一羊一豕，祭祀神開(kāi)渠報(bào)本也。惟時(shí)田有頃畝，糧有額，設(shè)水有程限。地獲利而民易足，刑不繁而賦易完。”水利糾紛時(shí)有發(fā)生，只有解決了矛盾，水利才能發(fā)展，記載處理水利糾紛的也不少。有“……奸巧之徒改立契券，任意兼并，初為民間美利，今為民之大害矣。紛爭(zhēng)聚訟簿牒盈幾?！边€有打架的記載：“俗悍少年輕狂狡乘隙，恣橫毀碑、敗碑，傷三河渠長(zhǎng)……”有平訟后立的判決書(shū)條文，如“一被毀碑匾責(zé)成洪山村眾照舊賠修，遵照原式，不得增減字句……一池泉分流各照向章以水上鐵板為度……”還有保護(hù)水源防止污染的“掩造草紙，放毒下流，八村受害者于此有痛心焉。……自示之后，各應(yīng)痛改前非……倘有不遵示諭公耆鄉(xiāng)保等立即扭稟到案，按法究治。各宜稟遵毋違?！钡挠涊d。還有文學(xué)價(jià)值很高的詩(shī)篇、游記等。

石屯村源神廟正殿

每年三月三日為源神泉古廟會(huì)，昔日縣令要率官吏來(lái)祭祀源神。把祭品拋入池內(nèi)、叫做“拋池”，并點(diǎn)牌上水，唱戲酬神，盛況非凡。查《辭?！啡氯諡椤吧纤裙?jié)”《后漢書(shū)·禮儀志上》有：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，日洗滌祓除，去宿垢病?！比氯盏剿呮矣?，以清除不祥，叫修禊。清乾隆中呂公滋有：“勝水澄清修禊好，風(fēng)流千載想蘭亭?！北彼喂疟校骸凹讶擞瓮?，駢闐車(chē)馬，畫(huà)轂雕鞍，詩(shī)伯道仙，玩水看山，釣叟樵翁，尋溪遠(yuǎn)澗?！薄拔秩f(wàn)戶以滋榮，灌一川之秀麗”。清竹溪山人有：“半畝新波漲碧池，輕風(fēng)送暖谷放遲。年年兩岸春如畫(huà)，楊柳旗開(kāi)上巳時(shí)?！?/p>

1987年12月，續(xù)忠元同志主持洪山水利管理處工作，銳意改革，文化復(fù)興，弘揚(yáng)水文化修復(fù)源神廟，1989年對(duì)洪山源神廟進(jìn)行了一次全面維護(hù)修葺，一直到1993年金妝彩繪全部完工，并辟為介休市水利博物館。多年心血和汗水，換來(lái)一個(gè)流量保澆10萬(wàn)畝地，年水費(fèi)收入超百萬(wàn)元，人均利潤(rùn)收入超萬(wàn)元，社會(huì)效益超千萬(wàn)元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)灌區(qū)的固定資產(chǎn)。1992年10月，洪山水利管理處榮獲全省水利管理先進(jìn)單位的光榮稱號(hào)。

石屯村源神廟

石屯村源神廟，坐落在洪山鎮(zhèn)石屯村郭家街西頭，坐北面南。據(jù)廟碑記載：于明正德五年（1510）重修。又見(jiàn)正殿中梁上記：“清康熙四十年（1701）四月初十日午時(shí)上梁大吉。”而創(chuàng)建年代已不可考。臨街有影壁一座，突出的門(mén)檐下為窯洞式山門(mén)，原來(lái)兩旁有泥塑哼、哈二將，門(mén)前一對(duì)旗桿，現(xiàn)已不存，山門(mén)窯洞上為戲臺(tái)，戲臺(tái)為灰瓦灰脊硬山頂，正脊中間安裝著中額，上寫(xiě)“國(guó)泰民安”四字，中額上安放獅象寶瓶及三層吉星樓。在屋頂?shù)牟╋L(fēng)上有精致的磚雕，在一道花邊下有一飛龍，接著為四道花邊，中為兩只鹿，又有四道花紋，兩面對(duì)稱。戲臺(tái)的兩側(cè)有灰瓦灰脊四角攢尖寶頂?shù)溺姽亩恰蚺_(tái)面闊三間，進(jìn)深兩間，正面無(wú)斗拱，在耍頭兩邊安裝有空雕耳子裝飾，檐下有一扇形牌匾，藍(lán)底金字上書(shū)“驚夢(mèng)醒”三個(gè)行體大字，最精美的是欄下的木質(zhì)透雕掛落，明間當(dāng)中雕著二龍戲珠，兩角雕著橫龍豎鳳，次間中各雕二獅捧鼎，兩面是古鼎瓶爐博古物和琴棋書(shū)畫(huà)四雅品立體圖案，兩間對(duì)稱。在出將入相中間，前后臺(tái)隔扇上人字形欞格組成。當(dāng)中鑲著直徑七十厘米透雕木質(zhì)圓形圖案，中為福祿壽三星，周?chē)裼新国Q同春之鏤空花，工藝十分精湛。這在介休戲樓建筑中也屬罕見(jiàn)。

戲臺(tái)對(duì)面為源神正殿，這里實(shí)際上是洪山源神的行祠，殿中原塑源神泥像，現(xiàn)已不存。正殿為灰瓦琉璃脊甍、琉璃剪邊，懸山頂，正脊當(dāng)中有獅象寶瓶吉星樓，還存在仙人走獸三件。正殿面闊三間，進(jìn)深兩間，為五檁四椽袱，檐下兩鋪?zhàn)鞫饭?，從四方形金柱和中間斗拱的圓形斗造型和直頭昂咀看，其建筑藝術(shù)表現(xiàn)了明代手法。在拱眼中以立磚實(shí)表，各懸塑龍一條。殿前原有抱廈獻(xiàn)亭，惜于“文革”期拆毀，東西配殿早已拆除。殿內(nèi)有立于明正德五年“重修源神行祠碑”，院內(nèi)尚存古柏兩棵，現(xiàn)為介休市文物保護(hù)單位。

興地村龍?zhí)鞆R山門(mén)

以上是1991年6月時(shí)的狀況，到2017年2月28日因工作之需，春寒料峭時(shí)節(jié)，我們《介休水利志》編輯部同仁一行又走訪了距洪山村僅2公里處的石屯村源神廟。該廟在1991年時(shí)廟宇建筑雖說(shuō)破損，但大的建筑構(gòu)件基本存世，如山門(mén)、戲臺(tái)、鐘鼓樓、正殿、月門(mén)、偏院、明正德五年（1510）“重修源神行祠碑”及院內(nèi)兩棵古柏都還存在?！拔母铩睍r(shí)拆毀了門(mén)前影壁、旗桿、正殿中的源神泥塑像、正殿懷前的抱廈獻(xiàn)亭，以及東西配殿等。到我們走訪時(shí)，又是28年過(guò)去了，也沒(méi)修葺，該源神廟已是正殿戲臺(tái)斷壁殘?jiān)?、橡檁露明、山門(mén)堵塞、鐘鼓樓僅留骨架，各種的石、木、磚雕件均已丟失、損壞，院內(nèi)院外瓦礫遍地雜草叢生，就連“重修源神行祠碑”也不見(jiàn)蹤跡了。

興地村龍?zhí)鞆R

介休市域內(nèi)遺存古廟宇繁多，而其稱龍?zhí)鞆R者更為甚之，每三村五社便有一處龍?zhí)鞆R。究其原因，閱存立于西北里村龍?zhí)鞆R清乾隆十六年（1751）由王彥柱撰文的碑刻《新北里村龍?zhí)鞆R記》以及原存立于常樂(lè)村龍?zhí)鞆R（祖廟）、清乾隆三十四年（1769）由當(dāng)時(shí)介休知縣王謀文撰文的碑刻《晉邑令賈公墓碑記》，便可了然。

興地村龍?zhí)鞆R西配殿

興地村龍?zhí)鞆R戲臺(tái)鐘鼓樓

賈公諱渾，晉太安二年（303）為介休縣令。當(dāng)時(shí)五胡亂華之首劉淵（元海）起兵離石，遣其將喬晞入侵西河介休，公侯帥眾兵登城死守，歷旬日，終因寡不敵眾，城被攻破，公侯抗節(jié)不屈曰：“吾為大晉守令，不能保全城池，已失臣道，若再茍且求活，屈事賊虜，還有什么面目得見(jiàn)世人？要?dú)⒈銡ⅲ瑪嗖唤等?！”唏遂殺之。夫人宗氏年二十余，唏艷其色，夫人罵曰：“屠販奴，豈有害人之夫，而欲加無(wú)禮，于心安乎？何不速殺我。”因仰天大哭，唏又殺之。劉淵聞知后而怒曰：“使天道有知，喬晞豈有后乎？”追令唏還，收公侯夫婦尸，厚葬而祭之。介休人民既懷其德，復(fù)憫其忠，懷念這位立國(guó)為民、死守疆土、不朽大節(jié)的好縣令，便在城南郊長(zhǎng)樂(lè)村建祖墳、祖廟，廟曰“龍?zhí)臁?，在縣內(nèi)人們便自發(fā)性地建立龍?zhí)鞆R以祀之。百姓們一遇災(zāi)難、水旱、疾疫等必到龍?zhí)鞆R祭禱之，且禱之必應(yīng)，天旱時(shí)祈雨尤靈?！凹婪ㄒ运狼谑抡邉t祀之，能御大災(zāi)難者則祀之，二者賈侯俱有焉。宜乎俎豆千秋，遍介邑中皆祝禱也。顧廟號(hào)‘龍?zhí)欤氲湮粗涊d，古碑復(fù)剝落不可考，不知始于何朝代。間嘗思之，龍能興云致雨，澤及萬(wàn)物，百姓得以生息。賈侯之歲被陰膏，其靈昭昭，禱必有應(yīng)，而百姓無(wú)不愛(ài)戴之如天，義或取諸理念也?！饼?zhí)鞝斣诳萍驾^落后的封建社會(huì)還是在人們的心目中占據(jù)一定位置的，所以介邑一地龍?zhí)鞆R較普遍，代代相傳維修重建，香火不斷，延續(xù)至今。人們認(rèn)為：生前賈侯令我邑時(shí)，愛(ài)民若子，既而以死捍衛(wèi)社稷，無(wú)非心為我民。至千百載后，其魂靈仍在調(diào)雨旸介黍稷，護(hù)衛(wèi)著介邑人民。下面著重談?wù)勁d地村龍?zhí)鞆R。

興地龍?zhí)鞆R是我市域內(nèi)規(guī)模最大，保護(hù)維修最好的一處龍?zhí)鞆R。建于村北端高坡上，坐北面南，該廟曾于2014年以來(lái)做過(guò)全面修葺，現(xiàn)看去完整有序。上9級(jí)階達(dá)龍?zhí)鞆R山門(mén)高臺(tái)，山門(mén)同戲臺(tái)為同一座建筑，面闊三間，兩側(cè)一層為磚拱券門(mén)洞，二層為鐘鼓樓各一間，廟院寬計(jì)五間。山門(mén)為兩層建筑，一層為三眼窯洞，中間為山門(mén)通道三洞門(mén)都上有門(mén)合，門(mén)額砌刻石書(shū)“龍?zhí)鞆R”，兩側(cè)內(nèi)部封閉，里面留有透光窗戶。二層為里向北開(kāi)面的歇山頂戲臺(tái)，兩側(cè)砌筑有上戲臺(tái)及鐘鼓樓的轉(zhuǎn)角臺(tái)階。北正殿為五間，中三間為龍?zhí)鞆R正殿：前出檐金柱、檐柱、大尺寸斗拱、灰瓦、琉璃脊、琉璃剪邊硬山式屋頂，殿內(nèi)神壇供奉有賈渾夫婦塑像及諸龍王爺?shù)壬裣?，殿?nèi)置一頂可抬起移動(dòng)的小轎子，轎內(nèi)設(shè)三位神像。正殿兩側(cè)各三小間，東偏為牛王殿，供奉有牛王爺，西偏為圣母殿，原供奉有圣母娘娘。院內(nèi)東西配殿各五間，維修完好。

正殿檐下存立有《重修好妨廟碑記》碑、明崇禎三年（1630）等6通碑刻，當(dāng)時(shí)全在廟中存立，現(xiàn)不見(jiàn)蹤影。

正殿內(nèi)東西山墻上保留有明崇禎三年（1630）維修時(shí)的壁畫(huà)，內(nèi)容為四海龍王治水、玉皇大帝降雨救民的場(chǎng)景，保存基本完好。過(guò)去，每逢六月六日這一天，近鄰靈石旌介村趕會(huì)，當(dāng)?shù)卮迕駛兌家描尨蚬牡脚d地村龍?zhí)鞆R敬請(qǐng)龍王爺?shù)届航榧漓肫碛瓿獞虺晟瘛?huì)散后再把供奉有龍王爺?shù)男∞I子抬回復(fù)原。這一習(xí)俗一直堅(jiān)持到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利時(shí)期。這說(shuō)明了人們都把賈侯公當(dāng)作了能興云致雨的龍王爺來(lái)崇拜，世世代代不忘奉祀。

光陰荏苒，龍?zhí)鞆R年久失修斷壁殘?jiān)珦p壞嚴(yán)重。興地村委會(huì)應(yīng)廣大村民要求，于2014年春至2016年春季籌措資金，請(qǐng)古建專(zhuān)業(yè)施工隊(duì)伍，對(duì)龍?zhí)鞆R進(jìn)行了全面翻修，盡可能恢復(fù)原貌。工程進(jìn)展順利，兩年內(nèi)全部完工。寺廟格局完整，環(huán)境清幽，原正殿出檐柱梁斗拱等部件、彩塑、裝飾、油漆、壁畫(huà)修補(bǔ)、刻石等均保留了明末時(shí)期建筑風(fēng)貌。該廟為介休縣人民政府1988年12月15日公布的縣級(jí)文物保護(hù)單位。

河村潤(rùn)濟(jì)侯廟

該廟創(chuàng)建年代不詳，據(jù)元代至元二年（1265年）馮鈺所撰文碑刻《河村新潤(rùn)濟(jì)侯廟記》記載：綿山鎮(zhèn)河村原建有一座潤(rùn)濟(jì)侯廟，這是專(zhuān)為紀(jì)念北魏時(shí)期的源賀將軍而修建的廟宇。

興地村龍?zhí)鞆R正殿殿內(nèi)神壇設(shè)置

源賀侯原為河西王禿發(fā)傉檀之子。傉檀為氣伏熾磐所滅，侯自樂(lè)都奔北魏，魏世祖愛(ài)其勇，賜爵西平侯，加龍?bào)J將軍。并對(duì)侯講：“卿與朕同源，今可為源氏”。賜名賀。累立戰(zhàn)功，封平西王，攻隴西王。卒贈(zèng)侍中太尉，謚曰宣?！段簳?shū)》中可考。初，侯從世祖，擊西河叛黨白龍，至白彪山下，馬忽墮足，躍地出泉，后人遂名其泉曰“馬跑泉”，又名“源公池”。疏流浚源，溉田數(shù)十頃，立廟以祀。北宋崇寧中（崇寧二年1103年）鎮(zhèn)將許某祈雨，立沛，因榜為“永澤廟”。北宋宣和元年（1119）宋徽宗趙佶在開(kāi)封營(yíng)造宮室，遣使取河?xùn)|大木，這時(shí)天大旱，汾流既涸，當(dāng)時(shí)知汾州軍周煒懼違詔命，在永澤廟誠(chéng)禱于侯，大雨夾旬，河水濤濤，木筏得順流以達(dá)。于是河?xùn)|經(jīng)略安撫使李某請(qǐng)于朝廷，封潤(rùn)濟(jì)侯。介邑密邇西河，維雨維嚦，澤被孔厚，春秋祈報(bào)，俎豆維虔，河村潤(rùn)濟(jì)侯廟所以建也。歲久欲圮，當(dāng)?shù)馗咐嫌轃o(wú)以妥侯之神，醵金更新之。

板峪村水神廟山門(mén)

上城南村水神廟

據(jù)明萬(wàn)歷八年（1580）鄉(xiāng)賢劉藎臣所撰文碑刻《新城南上堡水神廟記》記載：綿山鎮(zhèn)上城南村原建有一座水神廟，創(chuàng)建年代不詳，這是因該村原有灰南、東柳兩股泉水，滋溉上城南村、下城南村、常樂(lè)村三堡農(nóng)田，“實(shí)賴靈長(zhǎng)之德，有以利濟(jì)無(wú)涯，歲時(shí)報(bào)享之宜也?？紤]到所奉之神無(wú)主名，上善若水，水善利萬(wàn)物，意水為天下之至柔，有母德焉，故以母道事之歟。建廟祀水神，曰水神廟。維廟宇日久傾頹，百姓懼無(wú)以妥神也。故鄉(xiāng)紳百姓商量相約重新整修廟宇，眾人解囊不吝積資，眾志維勤。凡開(kāi)支費(fèi)用白金百兩，施工不足一月，水神廟煥然一新，增美于前。于是全村父老百姓畢集，既焚香奠神，又酬神唱戲?！编l(xiāng)賢劉藎臣乃遍告眾鄉(xiāng)親曰：“茲水賴神之靈，吾三堡三分其利，每分三日，周而復(fù)始，次第輪流，向無(wú)爭(zhēng)奪。誠(chéng)恐日久弊生，致水澤有不均之患，非但人起訟端，而神其馨此黍稷乎？”僉曰：“愿子孫世世守此舊規(guī)，若有違者，唯神殛之。”因記該水神廟再次復(fù)修并勒諸石，以垂后世。

上世紀(jì)四五十年代灰南、東柳二泉水除澆灌當(dāng)?shù)厝逄锂€外，還是介休火車(chē)站的供水水源地。水神廟還存在。到了七八十年代，隨著城市用水量的驟增，地下水位逐年下降，城區(qū)地下水位漏斗的形成和加劇，灰南、東柳二泉水便逐漸干涸了。水神廟也頹廢不堪，風(fēng)雨飄搖，大約在二十一世紀(jì)初期便消失了。

南橋頭村河神廟

南橋頭河神廟及戲臺(tái)原建于村南邊，創(chuàng)建年代不詳，因該村駐于汾河岸邊，歷年來(lái)洪水患泛濫無(wú)窮，故人們祖輩崇拜河神爺，建廟祀之。后來(lái)村里建房擴(kuò)大規(guī)劃范圍，才把河神廟包圍在村中了。傳說(shuō)在清末年間有一條汾河支岔經(jīng)過(guò)村邊不遠(yuǎn)處，當(dāng)時(shí)村民為了交通便利，就在這一支流上修建了一座小橋，把村莊隔在了支流南岸，故取村名為“南橋頭”。后來(lái)遇連年干旱汾河水量減少，支流斷流，后隨之消失，橋也就逐步消亡了，但村莊和村名一代一代沿續(xù)下來(lái)了。

這座河神廟坐北朝南，中軸線布局為山門(mén)、鐘鼓樓、戲臺(tái)、大院東西建有配殿，然后向北建有十級(jí)階上到月臺(tái)，月臺(tái)上建有三開(kāi)間正殿，磚砌前墻、后墻、山墻、前門(mén)面檐柱、金柱、木隔扇、四檁三椽袱、灰瓦卷棚硬山頂無(wú)斗拱。戲臺(tái)坐南向北三開(kāi)間，整座建筑十分規(guī)范氣派。中華人民共和國(guó)成立后，廟和戲臺(tái)先后由村公所和生產(chǎn)大隊(duì)占用，1969年“文革”中河神廟被拆除。

板峪村水神廟四開(kāi)臺(tái)戲臺(tái)

板峪村水神廟

距市區(qū)25公里的張?zhí)m鎮(zhèn)板峪村為丘陵山地，在村中西溝邊有一長(zhǎng)條狀較平緩地面，這里遺存有一片明清古建筑。這是一處寺院性質(zhì)的坐北朝南三進(jìn)院落二層狹長(zhǎng)形古建筑群。中軸線上的建筑主要有山門(mén)、水神廟（二層）、三開(kāi)臺(tái)樂(lè)樓（二層）、關(guān)帝廟（二層）等，每院都筑有東西配殿。水神廟創(chuàng)建年代不詳，一層面闊五間、進(jìn)深三間，為磚拱圈窯洞，前后兩面都筑有屋頂歇廈。水神廟內(nèi)供奉有晉永安元年（304）介休縣令賈渾及其夫人宗氏夫婦塑像。他們夫婦為保衛(wèi)介休人民而英勇獻(xiàn)身，介休人民世世代代在紀(jì)念他們。每年過(guò)節(jié)祈雨慶豐年都要在此唱戲酬神。又一進(jìn)院的建筑為一造型別致，功能多用十分奇特的建筑，叫三開(kāi)臺(tái)樂(lè)樓。因?yàn)榭臻g有限，三處廟共用一處戲臺(tái)看戲。利用東、南、北空間場(chǎng)地，最大限度地容納觀眾。樂(lè)樓向北開(kāi)臺(tái)，面向關(guān)帝廟大殿，第三進(jìn)院落可為戲場(chǎng)容納觀眾。水神廟東配殿窯背頂設(shè)有磚砌臺(tái)階及護(hù)欄供人上下，這里也是一處很好的看臺(tái)。向東開(kāi)臺(tái)面向東坡高處的噤師廟，大道和東坡地上可容納大量觀眾。三面開(kāi)臺(tái)酬神唱戲，實(shí)為一舉數(shù)得。三開(kāi)臺(tái)樂(lè)樓，一層是臺(tái)基礎(chǔ)，為面闊、進(jìn)深均三間的磚砌拱圈窯洞，在臺(tái)前面東南角砌筑有臺(tái)階可以上下，中洞為通道。臺(tái)上整個(gè)樂(lè)樓由4根金柱、12根檐柱支撐，面闊8.7米、進(jìn)深7.5米，均為三間，為灰瓦卷棚歇山屋頂，斗拱單翹、單昂，臺(tái)口四面裝設(shè)有可開(kāi)啟的木隔扇。整個(gè)建筑設(shè)計(jì)精巧，人性化構(gòu)思，施工縝密，在行有度。2009年板峪村委籌措資金，在歷史文化名村進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)中，全面系統(tǒng)地對(duì)遺存古建筑進(jìn)行了保護(hù)性的修復(fù)。是一處很有特色的寺廟建筑，1962年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

西段屯村河神廟

該村位于汾河北岸，河神廟位于村北部，被村民住宅所包圍，現(xiàn)廟僅存正殿一座3開(kāi)間，單獨(dú)一小院，大門(mén)位于西側(cè)和正殿后墻齊，位于右側(cè)迎街。該廟創(chuàng)建年代不詳，從僅有的一通碑中得知，清同治十一年（1872）和民國(guó)年間做過(guò)兩次維修。2002年6月村委會(huì)主持又做了一次全面維修。廟3間，磚砌前、后山墻、前門(mén)面，檐柱2根，金柱2根，木隔扇，四檁三椽袱，灰瓦灰脊硬山頂，山墻墀頭磚雕部分十分精致。檐柱上對(duì)聯(lián)為：“勤政為民揚(yáng)正氣，重視三農(nóng)驅(qū)邪巫?！钡顑?nèi)神龕中供奉有河神爺，白臉，著明代服飾，左右塑2侍者。東山墻繪有清代壁畫(huà)，顏色鮮艷，像是大禹治水內(nèi)容。東山墻下立有一通清同治十一年（1872）壬申年古碑，碑陽(yáng)碑頭刻有“積厚流光”，碑正面為一幅西段屯地理圖，碑陰為該村土地四至及和鄰村交界敘述。碑頭額刻有：“阡陌指掌”。碑名：“合村交界碑”。這塊石碑很重要，它是清代同治年間當(dāng)?shù)厝嗣褶r(nóng)業(yè)、土地、水利認(rèn)真合理管理的有力佐證。他就和我們現(xiàn)在的遙感地圖中的小班區(qū)域號(hào)一樣，從碑陰所說(shuō)的某村民的土地方位、四至中所敘述，可在碑陽(yáng)地理圖中找到某村民的地塊，并可明了是水地、旱地、坡地，面積及灌溉渠系等。壁畫(huà)及建筑物保存完好。1988年12月15日，由介休縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里村民們對(duì)水與人們生存的重要性有充分的認(rèn)識(shí)，他們敬水、愛(ài)水、靠水、護(hù)水，他們把汾河之水當(dāng)作神一樣地崇敬愛(ài)護(hù)，并建廟奉之。

文家莊龍王廟

文家莊龍王廟原在城內(nèi)文家莊正街與港道街的交匯處的東北方位（即原塑料木器廠大院范圍內(nèi)，現(xiàn)在的崇仁園小區(qū)內(nèi)），其創(chuàng)建年代不詳。坐北向南，在文家莊正街北側(cè)建有一座磚砌琉璃屋頂、壁心影壁。影壁正對(duì)應(yīng)的是廟院大戲臺(tái)一層門(mén)洞，兼山門(mén)入口。大戲臺(tái)兩層三間，面北敞口，一層為磚拱圈三間窯洞，正中為門(mén)洞，二層為三間灰瓦琉璃脊，琉璃剪邊硬山式屋頂建筑。這是專(zhuān)門(mén)酬謝龍王爺?shù)膽蚺_(tái)，也是文家莊人民及文氏后人看戲的地方。在大戲臺(tái)的東側(cè)連接著還建有一座小戲臺(tái)（規(guī)模很?。?，這是酬謝觀音娘娘的戲臺(tái)。在戲臺(tái)院北面的兩側(cè)，對(duì)稱地建有兩座6柱6角灰瓦琉璃攢尖寶頂式木亭。其東側(cè)為白龍神石亭，亭下筑有水池，水池內(nèi)供奉有白龍神石;西側(cè)為土地爺亭，亭下供奉有許多土地爺。雙亭北側(cè)建有一座三間16柱、四面通透灰瓦、琉璃剪邊卷棚式屋頂?shù)墨I(xiàn)殿。該殿是專(zhuān)門(mén)用作在祭祀活動(dòng)中供獻(xiàn)祭拜龍王爺?shù)牡胤剑ㄈ缙碛昙腊莼顒?dòng)）。獻(xiàn)殿再往北不遠(yuǎn)便是該廟的主體建筑——正殿（龍王殿）。正殿坐北向南，面闊5間，進(jìn)深2間，磚砌山墻，后墻4檁5椽袱，灰瓦琉璃脊，琉璃剪邊懸山式屋頂。正殿神壇原供奉有三尊神像。正殿東西兩側(cè)還搭建有高架，高架上建有鐘鼓二樓。這一軸線上的建筑四周部建有圍墻。東圍墻外還有一處小院，小院內(nèi)建有一座三間的娘娘殿，供奉有送子觀音娘娘。西圍墻西側(cè)也還有一處小院，小院也建有一座三間的天地殿，殿里供奉有許許多多不足半米來(lái)高的天上地下諸神像。主軸線大院及兩側(cè)小院布有松柏槐柳，一片碧色，四周均圍筑有圍墻。所以說(shuō)，過(guò)去的文家莊龍王廟還是一座具有一定規(guī)模的古寺廟建筑。

民國(guó)22年（1933）2月由當(dāng)時(shí)介休縣知縣張賡麟督修的《介休縣志》中還明載城內(nèi)東關(guān)文家莊正街路北建有龍王廟，就是說(shuō)1933年時(shí)此龍王廟還存世。每年的六月初六日為白龍神王的社祭日，十里八鄉(xiāng)的村民都來(lái)此祭祀祈禱，期冀來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，稼禾豐盈。尤其是天旱時(shí)節(jié)，來(lái)龍王廟祈雨的邑人更是紛至沓來(lái)，絡(luò)繹不絕。

文家莊龍王廟約毀于解放初期的1950年，現(xiàn)在這一區(qū)域已開(kāi)發(fā)建設(shè)成了一個(gè)居民小區(qū)，即崇仁園小區(qū)。小區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)者順應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦暮袈曇螅?011年8月在園內(nèi)修建石亭、水池，將保存多年的從白牛泓漂來(lái)的白色牛狀巨石擇日安置于亭下水池內(nèi)，因?yàn)樗揪褪俏募仪f龍王廟內(nèi)白龍神，巨石是能夠行雷閃電呼風(fēng)喚雨的白龍王的化身。善良的人們對(duì)它充滿希望，因此崇拜它、奉祀它，希望它能給人們帶來(lái)祥和福音。就此事并撰文立《圣跡龍神石碑》以志紀(jì)事。

宋安村三官?gòu)R

中華人民共和國(guó)成立初期，介休城內(nèi)文家莊至東大街三官樓巷口處，在一公里長(zhǎng)的大街上就建有兩處樓閣，且兩處閣都叫三官樓。一處建于三官樓巷口、胡家園街口與東大街的交叉處，一處建于文家莊正街與南北水門(mén)街的交叉處的崇仁橋上（俗稱玉皇橋）。二處均為過(guò)街樓式建筑，一層由16根檐柱通天柱支撐，二層為樓閣，屋頂灰瓦、琉璃瓦脊、琉璃剪邊。二層屋檐下匾額均書(shū)以“三官樓”，樓上殿內(nèi)供奉有天、地、水三官。

綿山大羅宮群體遞升后座的單體建筑三層也建有三官殿，市區(qū)南端的高山區(qū)木壁村建有三官?gòu)R，汾河畔的西劉屯村建三官?gòu)R、下李侯村建有三官?gòu)R、市區(qū)北端汾河南畔的宋安村也建有三官?gòu)R。在生產(chǎn)和科技長(zhǎng)期處于落后狀況的封建社會(huì)，人們祈求神靈的護(hù)佑，某種程度上是可以理解的。

宋安村三官?gòu)R位于村北口，這是一座早已頹廢不堪的古廟，始建年代不詳。廟院坐北朝南，正殿有上下兩層，東西兩側(cè)各有配殿，西側(cè)坍塌嚴(yán)重，屋頂琉璃構(gòu)件斑駁，院內(nèi)荒草萋萋，大門(mén)額上懸掛有一塊小匾額，刻有“光明宇宙”四字，為現(xiàn)代人所為。大院內(nèi)側(cè)房現(xiàn)還居住有一戶退休教師，起著看門(mén)護(hù)廟的作用，所以廟宇能夠被保護(hù)下來(lái)沒(méi)被拆除鏟平。正殿一層為五眼無(wú)梁窯洞，兩側(cè)筑有通往二層的轉(zhuǎn)角磚砌樓梯，二層三間為磚砌墻木架屋琉璃瓦頂建筑，殿名“光明殿”，門(mén)匾額已破損，置于殿內(nèi)一角。殿內(nèi)原供奉的三座泥塑（即三官）在“文革”時(shí)被毀，形成的三堆泥土還靜靜地躺在各自被供奉的神壇上，白壁墻上還保留有壁畫(huà)的痕跡。殿墻內(nèi)壁鑲嵌有一塊小型碑石，以碑石內(nèi)容中可得知，該廟在清乾隆五十年四月（1785）曾重新修葺。

三官?gòu)R屬道教建筑，據(jù)道家所言，三官為道教中掌管天堂、地府、海洋三界的行政長(zhǎng)官，三官之神為之“天官、地官、水官”，由他們掌握管理天堂、地府、海洋間的一切事務(wù)。我們國(guó)家自古就有祭天、祭地、祭水的禮儀，道教所謂“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”就是說(shuō)“三官”有對(duì)世人、亡魂等“賜與福分、赦免罪過(guò)、解除災(zāi)厄”的權(quán)能。每年每逢正月十五上元節(jié)即天官當(dāng)令，信徒們會(huì)來(lái)這里致祭祈福，也就是祈求天官賜福。每逢七月十五中元節(jié)即地官當(dāng)令，也就是祭祖普渡的日子，有故去親人的人家，會(huì)祈求地官為死者免罪。十月十五日是下元節(jié)，即水官當(dāng)令信徒們祈求水官為人消災(zāi)免難。所以這天要祭獻(xiàn)水官。介休城外東南高于西北，歷史上洪水?dāng)?shù)次進(jìn)入城關(guān)，最大者洪水人戶2尺多深，這就更容易使人們這天祭獻(xiàn)水官。道教中最普遍的說(shuō)法，認(rèn)為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹，這是華夏大地自古以來(lái)的先祖先圣賢君，他們會(huì)給人們帶來(lái)光明，所以中國(guó)人歷來(lái)對(duì)之崇拜尊敬。比如民間百姓一遇災(zāi)難便到廟中拜禱，祈求神靈護(hù)佑;一遇干旱民眾們便自發(fā)地到三官?gòu)R中祈雨禱告，祈求水神爺普降甘霖，解救危難中的民眾出苦海，這一習(xí)俗一直沿續(xù)了二十個(gè)世紀(jì)。