潘玉清,梁 曦,黃靖雯,黎裕欣,植皓筠,黃基傳
(佛山科學技術學院風景園林系,廣東佛山 528231)
黨的十八大提出建設“美麗中國”,并從中引申出“美麗鄉(xiāng)村”的概念,提出了科學規(guī)劃、生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的要求[1]。以鄉(xiāng)村的本土文化和自身特點為切入點,建設文明宜居的美麗鄉(xiāng)村,改善村容村貌,能為鄉(xiāng)村振興鼓足馬力、夯實基礎、鑄就靈魂、提足精氣神,造福村民,為建設“美麗中國”添一筆濃墨重彩[2]。
赤山村位于佛山市南海區(qū)里水鎮(zhèn),建村已有六百余年,面積約1.86km2,戶籍人口約1720人,外來人口約5000人,風景優(yōu)美、資源豐富,為美麗鄉(xiāng)村建設提供了堅實的基礎。在建筑文化方面,赤山村的古村風貌保留較好,有較多的歷史建筑,充分體現(xiàn)了嶺南建筑藝術,具有較高歷史價值;在民俗文化方面,赤山村擁有延續(xù)了三百多年的佛山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“跳火光”等傳統(tǒng)民俗;在自然資源方面,赤山村是典型的背山靠水格局,農(nóng)耕景觀豐富。
赤山村以創(chuàng)建美麗文明村居、古村活化和鄉(xiāng)村振興為契機,先后啟動了“美村計劃”等項目,一步步改變了原來的面貌,使基礎設施和人居環(huán)境得到較大提升和改善。本文在實地考察的基礎上,總結(jié)了赤山村美麗鄉(xiāng)村建設的效果,發(fā)現(xiàn)存在的一些問題,可以為美麗鄉(xiāng)村的建設提供借鑒。
在赤山村美麗鄉(xiāng)村建設過程中,除了建筑外立面改造與內(nèi)部提升、增設導示照明系統(tǒng)等旅游配套設施、見縫插綠提升村內(nèi)景觀等常規(guī)手段外,還通過實施對歷史建筑的活化、民俗文化的融合,讓村民深度參與等多項措施,取得了較好的成效,使得赤山村向具有特色的美麗鄉(xiāng)村目標更進一步。
赤山村保留有不少具有歷史價值的建筑,村中仍保存有御夫李公祠、天復李公祠、將軍第等多座宗祠,有極具時代特色的赤山人民會場,還有家塾書舍、古巷道、古樹、古井等等近20000m2歷史建筑。但美麗鄉(xiāng)村建設不是“涂脂抹粉”,更不是在房子外面刷層白灰,一白遮百丑[3]。赤山村將歷史建筑的保護、開發(fā)、運營當作一項持久工程,因為歷史建筑的保護與開發(fā)不僅能夠傳承本土文化,增強文化自信,也可形成地方特色帶動旅游、民宿等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。
赤山村的歷史建筑中最具特色的是赤山人民會場和御夫李公祠。赤山人民會場20世紀60年代初由祠堂改建而成,其立面造型表現(xiàn)了那個年代的典型建筑特征。經(jīng)過會場前道路、護欄整飾的改造提升,特別是會場外立面整治,使其成為赤山村的地標性建筑。目前赤山人民會場作為村文化活動中心和鄉(xiāng)村振興館,不僅是赤山村民休閑娛樂、集聚開會的主要場所,也是對外展示赤山村經(jīng)濟、社會、文化各方面發(fā)展的窗口,見證著赤山走向振興的過程。御夫李公祠始建于清代,其中的梁架、石柱、門框、屋脊、匾額、楹聯(lián)等主要物件及建筑上的各種雕飾圖案都經(jīng)過精心修葺,墻壁、屋檐、房瓦同樣經(jīng)過翻新刷漆,打造成極具嶺南特色的村史館,讓村民、游客能夠了解赤山村發(fā)展的歷程和取得的成果。天復李公祠被打造成方志驛站,通過電子設備、地情講座和互動地情游戲等多種形式,展示“活”起來的地方志;將軍第被打造成赤山名人館,向游客講述赤山名人故事,成為村民產(chǎn)生情感認同與共鳴的載體。
赤山村在美麗鄉(xiāng)村建設的過程中,充分利用歷史建筑文化的基礎,通過提取傳統(tǒng)嶺南古村文化、歷史傳承和時代發(fā)展元素,注入村民活動、對外展覽、歷史教育等功能,真正在保護建筑的同時達到活化的效果。
傳承鄉(xiāng)村民俗文化并創(chuàng)新是鄉(xiāng)村建設的重點之一,美麗鄉(xiāng)村建設要尊重鄉(xiāng)風民俗,規(guī)劃保護好歷史文脈[5]。赤山村除了最為外界所熟知民俗“跳火光”之外,還有抬主帥公巡游、擺七夕,醒獅會,舞火龍等多種多樣的傳統(tǒng)習俗。將民俗文化融入其中,也是赤山村美麗鄉(xiāng)村建設中的重要對策。
走進赤山村,村民和游客會發(fā)現(xiàn),在地面、景墻、公共建筑外墻上,甚至在變壓器等公共設施的界面上,都用彩繪的形式來表現(xiàn)赤山村“跳火光”等民俗文化元素,村頭村尾也分布著許多表達舞龍舞獅等雕塑。這些民俗文化的展示生動活潑、互動性強,成為外來游客拍照的高顏值網(wǎng)紅點。為了進一步發(fā)掘展示“跳火光”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),赤山村設計了跳火光文化館,集中展示赤山跳火光歷史淵源等相關資料;還建設了跳火光廣場,提供更好的場地,讓游客深入了解赤山村跳火光的習俗。結(jié)合傳統(tǒng)舞獅表演等活動,吸引民間藝人開展剪紙、嶺南花燈制作等現(xiàn)場教學,一年一度的跳火光已被打造成特色旅游鄉(xiāng)情名片和研究廣府民俗風情的活態(tài)標本。
民俗文化不應該作為被時間冰封的琥珀,只有走進生活,融入生活,在村民的日常生活里,在游客的游覽互動中,才能讓民俗文化暴發(fā)出更強大的生命力,長久延續(xù)下去。以彩繪、雕塑、場館展示的方式,對鄉(xiāng)村本土民俗文化元素進行表達,恢復并增強本土民俗表演,既能更好地向外展示,也在時刻激活增強村民的自豪感。
美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃的最終服務對象是農(nóng)民,要讓農(nóng)民獲得幸福感,而不是使鄉(xiāng)村披上光鮮亮麗的外表[6]。美麗鄉(xiāng)村建設離不開農(nóng)民的積極參與,要通過各種方式,使廣大群眾更直接、更生動地感受到建設所取的成效,更加主動地投入美麗鄉(xiāng)村建設[7]。赤山村在美麗鄉(xiāng)村建設中很好地踐行了這一理念。
比如前文所述的村史館,館內(nèi)展示著村民無償捐贈的許多老式生活用品,還原了昔日的淳樸村風,并在這些用品的基礎上,增加了村史、風俗、非遺、名人、鄉(xiāng)村變遷的簡介,記錄了時代的變遷,讓村民直觀地感受到赤山村的改變。在赤山田園公園的設計建設中,特意保留了原有的菜地,讓村民可以繼續(xù)耕種,在保留原有生活的同時更能讓外來的游客感受農(nóng)耕之美。村頭巷尾的綠化種植更是直接讓附近村居的主人作為管養(yǎng)人,樹立銘牌,承擔起美麗鄉(xiāng)村建設的責任,深度參與到村居環(huán)境的美化之中。
赤山村的美麗鄉(xiāng)村建設雖然成效顯著,但在實地考察中依然發(fā)現(xiàn)了一些問題,包括基礎設施不夠健全、設計細節(jié)存在缺陷、后期維護不足等。
美麗鄉(xiāng)村建設應當在實現(xiàn)容村貌整潔的同時,建設完備的基礎設施和便利的公共服務[8]。雖然赤山村投入了大量的資金對村內(nèi)的基礎設施進行改造升級,但隨著大量游客慕名而來,特別是在周末等旅游高峰時段,廁所、小商店等總體布局不夠合理,數(shù)量也有所不足,導致游客游覽過程不夠便利。鄉(xiāng)村的改造建設,特別是以特色旅游開發(fā)為導向的美麗鄉(xiāng)村建設,不僅要著眼于外在的美觀,也不能只看日常的生活所需,還要預見并解決大量外來游客對基礎設施的需求。因此,以高水平的鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)為標準繼續(xù)完善村內(nèi)的基礎設施應當成為后繼提升改造的重點。
赤山村在部分場所設計細節(jié)上也存在一些明顯的缺陷。如村內(nèi)的主要廣場、主次干道及休息平臺等,未能配合種植適合遮陰的大型喬木,在當?shù)鼐d長的夏季明顯降低了各項設施的使用效果,是村民對改造成果不滿意的主要原因之一。又如部分人行道路為了美觀擺放了許多移動花池,使本不寬敞的道路難以正常通行。在鄉(xiāng)村改造設計的過程中,應當經(jīng)過詳盡的實地勘查,設計細節(jié)要考慮當?shù)貧夂蚣笆褂谜叩恼鎸嵭枨螅嬲龅揭匀藶楸?,避免出現(xiàn)類似的設計缺陷。
受限于日常維持經(jīng)費,赤山村的改造建成之后的局部維護情況不佳,如村內(nèi)的木質(zhì)平臺和座椅漆面老化脫落。特別是村居公園等公共場所的種植由于維護強度并不足夠,與村居前后由村民個人維護的植物對比生長狀態(tài)明顯較差。除了加大維護投入以避免出現(xiàn)重建設輕維護的現(xiàn)象外,在設計初始應用低維護甚至免維護的景觀材料、鄉(xiāng)土植物,同時加強村民參與日常維護才是治本之法。
美麗鄉(xiāng)村的建設絕非一朝一夕,鄉(xiāng)村改造建成之后也并非一勞永逸。赤山村通過活化歷史建筑、融合民俗文化,村民深度參與等多項措施,改造效果出色,使村內(nèi)的人居環(huán)境得到了提升和改善,獲得了“廣東美麗鄉(xiāng)村特色村”“廣東省宜居示范村莊”“南海區(qū)優(yōu)美百村”等榮譽,但也存在基礎設施不夠健全、設計細節(jié)存在缺陷、后期維護不足等問題有待改進。希望上述的有效措施和問題解決方法可以為美麗鄉(xiāng)村建設提供借鑒,推動美麗鄉(xiāng)村建設,為村民和游客帶來更好的環(huán)境。