文 / 王江波 張克丹

1 引言

我們的城市建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保留中華文化基因；強(qiáng)調(diào)要貫徹落實(shí)“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀(guān)”的新時(shí)期建筑方針，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，彰顯中國(guó)特色。而保護(hù)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化，就必須認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，通過(guò)認(rèn)識(shí)深化使傳統(tǒng)文化得到傳承。

人們有時(shí)想擺脫舊的傳統(tǒng)、抹去舊的烙印，創(chuàng)造新的生活和形成新的經(jīng)驗(yàn)，比如今天很多人抱有一個(gè)錯(cuò)誤的觀(guān)念，認(rèn)為保留古建筑就意味著落后，只有現(xiàn)代的高樓大廈才代表著發(fā)達(dá)和先進(jìn)，建筑設(shè)計(jì)中以閃閃發(fā)亮的金屬、玻璃為美，不能領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)木建筑雕花門(mén)窗的趣味。

毋庸諱言，傳統(tǒng)文化中也有消極的、同現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)剔除或逐步改造。但是，事實(shí)上我們傳統(tǒng)文化的主流，不但不是封建文化的產(chǎn)物，而且是先進(jìn)文化的代表，是現(xiàn)代城市建設(shè)與發(fā)展的資源、財(cái)富和動(dòng)力。這個(gè)延綿數(shù)千年的文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的智慧和特色，可以為今天人們探索和解決諸多城市發(fā)展、建筑設(shè)計(jì)等問(wèn)題提供一種新的文化方式和思維選擇。

2 傳統(tǒng)文化與建筑

建筑不僅涉及科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式等物質(zhì)文化方面，還涉及社會(huì)政治、哲學(xué)思想、審美觀(guān)念、民俗民風(fēng)、宗教儀式等精神文化的內(nèi)容，我國(guó)的古代建筑大多是按照一定的建設(shè)程序和規(guī)律進(jìn)行營(yíng)造，在營(yíng)造理念中體現(xiàn)了非凡的環(huán)境理念和樸素的人文精神。

2.1 人與自然和諧相處的建筑理念

人與自然之間關(guān)系的探討是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中重要的一部分內(nèi)容。與西方改造自然的理念不同，中國(guó)哲學(xué)主張人與自然是和諧統(tǒng)一，而不是對(duì)立的。認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，是自然的一部分，與自然處于“一體”即不可分割的聯(lián)系中，自然是人賴(lài)以生存的條件，人只能從自然界取得維持其生存的物質(zhì)資料，因此，人必須順應(yīng)和利用自然，且出于維護(hù)自身生存和道義原則的需要，人肩負(fù)著保護(hù)自然的責(zé)任。

中國(guó)古代諸子百家，各種哲學(xué)流派思想千差萬(wàn)別，但在關(guān)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，卻是驚人的一致，都認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的。比如儒家的“天人合一”，主張人類(lèi)要尊重自然、順應(yīng)自然?？鬃铀缘摹爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，把自然界的山、水和仁、智這兩種德性聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)人的生命存在與自然存在著內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)自然有一種發(fā)自?xún)?nèi)心深處的敬仰和深?lèi)?ài)；比如道家所說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為天下萬(wàn)物都是道產(chǎn)生的，而道則是自然的，人與自然和諧相處；比如人們常說(shuō)的“天時(shí)、地利、人和”，實(shí)際上就是關(guān)于天地自然和人們?nèi)粘Ｉ罨ハ嚓P(guān)聯(lián)的一種通俗表達(dá)，貫穿于人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯母鱾€(gè)方面。

古代建筑設(shè)計(jì)，大到城市布局和設(shè)計(jì)，城市人居建設(shè)，小到單個(gè)建筑的設(shè)計(jì)布局，都講求順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。比如至今保留于詩(shī)句中的“萬(wàn)家前后皆臨水，四檻高低盡見(jiàn)山”的蘇州，“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”的揚(yáng)州，“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的常熟等，這些城市顯現(xiàn)出人文與自然的融合性，水中建城，城中有山，山、水、城和諧相處，形成一座座山水城市。

與西方崇尚改造自然截然不同，當(dāng)今的人們看到科學(xué)技術(shù)的過(guò)度運(yùn)用帶來(lái)破壞的時(shí)候，回首發(fā)現(xiàn)東方哲學(xué)中關(guān)于人與自然和諧相處的思想是符合生態(tài)意識(shí)的，是應(yīng)該更符合于人類(lèi)的未來(lái)的，比如兩千年前修建的都江堰工程，就是古代社會(huì)順應(yīng)自然規(guī)律，適當(dāng)修正自然以趨利避害的優(yōu)秀典型，既解決了成都平原的水旱災(zāi)害，又沒(méi)有破壞自然。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中要綜合考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)技術(shù)，最大限度地降低對(duì)自然環(huán)境的破壞，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.2 “以人為本”的建筑思想

中國(guó)古代是一種現(xiàn)實(shí)理性型的社會(huì)形態(tài)，與世界上許多民族的宗教型社會(huì)不同，在古代中國(guó)，宗教從來(lái)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，人們崇拜的是帝王、祖先、家長(zhǎng)，是人本身，注重把人的感受和追求寄托于現(xiàn)實(shí)世界，這也就決定了中國(guó)傳統(tǒng)建筑是以人為核心的，即設(shè)計(jì)的物品、建筑是為人所使用的，要兼具實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀(guān)等特點(diǎn)，在滿(mǎn)足實(shí)用價(jià)值之外更關(guān)注對(duì)精神層面的追求，這種人文主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的正是今天我們大力提倡的“以人為本”思想。

綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)建筑文化非常重視建筑物與自然生態(tài)的關(guān)系，水文、景觀(guān)、氣候等生態(tài)因素要全面考慮，建筑設(shè)計(jì)中講究選址以及建筑周邊環(huán)境的營(yíng)造，如古代文人理想的讀書(shū)場(chǎng)所就是茂林修竹，環(huán)境清幽的山林之間，而且還要在建筑周邊開(kāi)溝挖渠、引山泉、種植花草樹(shù)木，平時(shí)三三兩兩在山間溪流、茂林修竹之間閑游，或談人生，或談學(xué)問(wèn)，或談實(shí)務(wù)，在大自然中欣賞美景，人與自然充分交流融合，通過(guò)藝術(shù)和審美陶冶人的情操。

古代建筑設(shè)計(jì)中關(guān)注的都是與人的生活直接相關(guān)居住環(huán)境的物質(zhì)因素，例如建筑的朝向、水土的適宜性、周邊的山水地形等等，實(shí)際上這些因素都與風(fēng)向、日照、空氣和水等直接關(guān)乎人的健康以及關(guān)乎人們生活環(huán)境的審美需要有關(guān)，這些內(nèi)容實(shí)際上與我們今天的環(huán)境科學(xué)和景觀(guān)藝術(shù)是相吻合的?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念越來(lái)越受到人們的關(guān)注，也成為建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。

實(shí)用性與藝術(shù)性完美結(jié)合的營(yíng)造技術(shù)。著名的建筑大師林徽因?qū)⒋丝偨Y(jié)為“中國(guó)則自古，不憚煩難的，使之盡善盡美。使切合于實(shí)際需求之外，又特具一種美術(shù)風(fēng)格?！?/p>

如古代匠人將固定房屋檐角的釘帽逐漸美化為各種動(dòng)物的形象，不但蘊(yùn)含了消災(zāi)滅禍、逢兇化吉的寓意，也對(duì)建筑物起到了很好的裝飾作用，為古建筑增添了美感，使古建筑更加雄偉壯觀(guān)，富麗堂皇，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力；如古建筑對(duì)屋頂、門(mén)窗、鋪地等部件都十分考究，在不同部件上繪制不同寓意的圖案，既美觀(guān)又表達(dá)了人們美好的愿望，圖案和建筑融為一體，相得益彰。這些都充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)住宅的人本思想，反映了人們對(duì)美好生活的憧憬。

建筑設(shè)計(jì)中的精神寄托。無(wú)論是傳統(tǒng)建筑還是當(dāng)代建筑，人們對(duì)于建筑的需求不僅限于居住和遮風(fēng)擋雨等基本功能，尤其是居住建筑，更是被人們賦予了精神寄托的深意。比如傳統(tǒng)的庭院，不但在傳統(tǒng)建筑中解決了建筑布局中一系列功能問(wèn)題，還是人與天地、人與自然相互溝通的場(chǎng)所，人們?cè)谶@里或是植樹(shù)栽花、或是疊石理水，哪怕是非常小的面積，咫尺之間，也可以通過(guò)種幾棵竹子，堆上幾塊石頭，形成一片小天地，仿佛立刻就有了幾分生機(jī)，消除了空曠庭院的生硬，使居住在其中的人能隨時(shí)欣賞綠色景觀(guān)，隨時(shí)與自然對(duì)話(huà)，隨時(shí)感受自然的氣息。居民住宅的小巧精致、充滿(mǎn)生活樂(lè)趣的生活氣息仿佛撲面而來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族文化的積淀，在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，我們應(yīng)該側(cè)重對(duì)其內(nèi)在精神的理解，積極從傳統(tǒng)的建筑文化中汲取豐富的文化內(nèi)涵和建筑精神，建筑設(shè)計(jì)在繼承中創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，有選擇地保留傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的內(nèi)容，創(chuàng)造性地把建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，用民族傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和高科技材料，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的建筑樣式，體現(xiàn)中國(guó)文化魅力，同時(shí)提升建筑設(shè)計(jì)水平。