口述人：郭振有（原國(guó)家教育部副總督學(xué)）

歐陽(yáng)中石先生是著名書(shū)法家、書(shū)法理論家和書(shū)法教育家。在當(dāng)代中國(guó)書(shū)法教育史上，是一位具有重大貢獻(xiàn)和重要影響力的人物。他對(duì)中國(guó)書(shū)法學(xué)、書(shū)法教育和書(shū)法文化所做出的貢獻(xiàn)，有著重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

一、學(xué)科建設(shè)的拓荒牛

漢字是中國(guó)文化的根，是中國(guó)文化傳承的真正基因。從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)文化就是漢字文化，漢字與民族共榮辱。正是以漢字為載體，形成了世界唯一的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法被稱(chēng)為國(guó)粹，滲透于國(guó)人的基因和血液里，代表著中國(guó)人的生命美學(xué)。幾千年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不鐘愛(ài)并陶醉于它。中國(guó)書(shū)法在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中具有無(wú)與倫比的價(jià)值。但是，幾千年來(lái)，在中國(guó)整個(gè)教育體系中，書(shū)法并沒(méi)有獲得應(yīng)有的地位，它一直被認(rèn)為不過(guò)是一種“小道”“末技”，只是“文人之余事”而已。

鑒于以上各種不同認(rèn)識(shí)，有人主張，書(shū)法在小學(xué)最多中學(xué)練一練就可以了，沒(méi)有必要在大學(xué)里教書(shū)法，更沒(méi)有必要成為獨(dú)立的學(xué)科。

歐陽(yáng)中石先生對(duì)書(shū)法的地位和作用有著高度而清醒的認(rèn)識(shí)。早在1985年，他就在北京師范學(xué)院創(chuàng)辦書(shū)法專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)班，面向全國(guó)招生，繼而創(chuàng)辦了書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。他帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，整理、編輯、出版了關(guān)于篆、隸、楷、行、草各種字體和書(shū)學(xué)歷史、書(shū)學(xué)理論以及相關(guān)詩(shī)詞曲賦等知識(shí)的一批教材，致力于系統(tǒng)和科學(xué)地培養(yǎng)書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才。這件事，當(dāng)時(shí)在全國(guó)高校以及全社會(huì)引起了巨大反響。

1993年，歐陽(yáng)先生向國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)申請(qǐng)?jiān)谑锥紟煼洞髮W(xué)成立書(shū)法方向博士點(diǎn)。先生的學(xué)術(shù)水平和人品獲得了學(xué)位評(píng)審專(zhuān)家的一致認(rèn)可，我國(guó)第一個(gè)書(shū)法方向博士點(diǎn)誕生了。先生成為我國(guó)第一位書(shū)法方向博士生導(dǎo)師。在我國(guó)高等教育學(xué)位設(shè)置中，終于有了書(shū)法方向博士點(diǎn)，這件事情在中國(guó)書(shū)法史和教育史上是破天荒的。1998年，先生又擔(dān)任我國(guó)第一位書(shū)法方向博士后研究人員合作導(dǎo)師。

回顧歷史，最重視書(shū)法教育的朝代當(dāng)屬唐代，書(shū)學(xué)赫然列于國(guó)子監(jiān)直屬七學(xué)之內(nèi)。弘文館學(xué)生，書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練比重更大，歐陽(yáng)詢、虞世南等曾擔(dān)任指導(dǎo)教師。雖然唐代書(shū)法教育得到極大重視，但與今天的書(shū)法教育相比，則不可同日而語(yǔ)。

歐陽(yáng)先生很謙虛。他說(shuō)：“為什么當(dāng)初沈尹默先生想要設(shè)置書(shū)法專(zhuān)業(yè)卻不能如愿？為什么陸維釗、沙孟海先生他們?cè)谑赖臅r(shí)候就強(qiáng)調(diào)設(shè)立這個(gè)學(xué)位卻不行？為什么到了80年代我們就可以建立書(shū)法專(zhuān)業(yè)，后來(lái)可以出現(xiàn)博士、博士后？今天書(shū)法更盛了是為什么？是我們個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人的能力掀起來(lái)的嗎？不是，是社會(huì)的力量?！?/p>

先生說(shuō)的是對(duì)的。是時(shí)代大潮推擁和托起了書(shū)法專(zhuān)業(yè)和學(xué)科地位，是繁榮書(shū)法事業(yè)的社會(huì)呼喚選擇了歐陽(yáng)先生，同時(shí)也是先生首先認(rèn)識(shí)和順應(yīng)了時(shí)代的要求。自第一個(gè)書(shū)法方向博士點(diǎn)成立以來(lái)，先生集中全部精力為我國(guó)培養(yǎng)高級(jí)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才，他培養(yǎng)的一批又一批學(xué)生今天已成為我國(guó)書(shū)法領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。

在我國(guó)，書(shū)法學(xué)還是一門(mén)新的學(xué)科。前幾年國(guó)家才將書(shū)法由原來(lái)的美術(shù)學(xué)書(shū)法方向、文藝學(xué)書(shū)法方向和歷史學(xué)書(shū)法方向中獨(dú)立出來(lái)，形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步。當(dāng)然，這門(mén)學(xué)科的理論建設(shè)、知識(shí)體系構(gòu)建、教材建設(shè)、學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)體制完善等，還需要做大量的工作，但歐陽(yáng)中石先生的開(kāi)創(chuàng)性工作，已經(jīng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、書(shū)法教育的引領(lǐng)者

歐陽(yáng)先生和他創(chuàng)建的首都師范大學(xué)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)，有力地帶動(dòng)和推進(jìn)了高等書(shū)法教育以及社會(huì)書(shū)法普及教育。同時(shí)，先生十分關(guān)心中小學(xué)書(shū)法教育，為加強(qiáng)中小學(xué)書(shū)法教育貢獻(xiàn)了他的智慧和力量。

要從公司最高管理層出發(fā)建立起品牌意識(shí)，以及衡量、監(jiān)測(cè)、追蹤、培育自身企業(yè)的品牌價(jià)值意識(shí)，同時(shí)將品牌與企業(yè)的各部門(mén)發(fā)展有效對(duì)接，每一個(gè)部門(mén)、每一個(gè)員工都與企業(yè)品牌價(jià)值指標(biāo)掛鉤，讓品牌建設(shè)的意識(shí)滲透進(jìn)每一個(gè)企業(yè)人心里，讓激勵(lì)措施促進(jìn)每位員工努力維護(hù)和提升公司品牌。

書(shū)法作為一門(mén)兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的藝術(shù)，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課程，對(duì)于提升學(xué)生審美能力、養(yǎng)成良好行為規(guī)范、傳承中華傳統(tǒng)文化等各方面，都有著非常重要的作用。2011年，教育部發(fā)出關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)書(shū)法教育的通知；2013年制定了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》；緊接著審定了11套國(guó)家統(tǒng)編的義務(wù)教育3—6年級(jí)的書(shū)法教材《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》。

在《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》編寫(xiě)和教材審定的整個(gè)過(guò)程中，教育部請(qǐng)歐陽(yáng)先生擔(dān)任總顧問(wèn)。據(jù)我親歷所知道的，先生對(duì)《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》和教材的指導(dǎo)思想、內(nèi)容安排、教學(xué)原則和教學(xué)方法等，都提出了重要的意見(jiàn)。先生指出，首先要明確什么是書(shū)法？書(shū)法是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)成文的，是文、書(shū)相互合一映照的一門(mén)學(xué)問(wèn)。兒童學(xué)習(xí)書(shū)法，要通過(guò)寫(xiě)字來(lái)理解人的思維，理解人的生活，進(jìn)而提升自身的思想道德和人文素養(yǎng)。只是讓他把字寫(xiě)得好看，而沒(méi)有其他要求，就會(huì)偏離教育的本來(lái)目的。先生強(qiáng)調(diào)，指導(dǎo)孩子寫(xiě)字，要引導(dǎo)他們直攀書(shū)法歷史上的高峰，就是學(xué)習(xí)經(jīng)典碑帖。我們開(kāi)始評(píng)審各個(gè)出版社送來(lái)的教材樣稿，有幾家出版社選用電腦上的流行字樣作為臨摹標(biāo)本，我去請(qǐng)教先生，先生很不同意說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前人，以經(jīng)典碑帖為標(biāo)準(zhǔn)；要通過(guò)把握形式的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而理解根本的法則。中小學(xué)生學(xué)書(shū)法，第一是學(xué)語(yǔ)文，從識(shí)字開(kāi)始，把字寫(xiě)好。在中小學(xué)教育中，語(yǔ)文是最重要的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)不好，其他學(xué)科也很難學(xué)好；第二是學(xué)文化，每一個(gè)漢字都有豐富的文化內(nèi)涵，是一個(gè)信息庫(kù)，要通過(guò)手寫(xiě)理解其內(nèi)涵；第三是學(xué)做人，寫(xiě)字和做人是相通的。書(shū)法能讓人去除浮躁，沉靜下來(lái)，懂得規(guī)矩方圓，養(yǎng)成良好習(xí)慣，學(xué)習(xí)修身，啟迪智慧；第四是審美，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的基礎(chǔ)，從書(shū)法的動(dòng)靜虛實(shí)中感悟中國(guó)美學(xué)，提高學(xué)生的審美能力和美育修養(yǎng)?！?/p>

我們?cè)谥贫ā吨行W(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》和審定書(shū)法教材過(guò)程中，充分聽(tīng)取了先生的意見(jiàn)。教育部把中小學(xué)書(shū)法教育放在語(yǔ)文課內(nèi)，而不是美術(shù)課內(nèi)。強(qiáng)調(diào)面向全體，讓每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)好漢字；硬筆與毛筆兼修，實(shí)用與審美相輔；遵循書(shū)寫(xiě)規(guī)范，關(guān)注個(gè)性體驗(yàn)；加強(qiáng)技能訓(xùn)練，提高文化素養(yǎng)?？傮w目標(biāo)是讓學(xué)生掌握硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的基本技法，提高書(shū)寫(xiě)能力，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣；感受漢字和書(shū)法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位；激發(fā)熱愛(ài)漢字、學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信與愛(ài)國(guó)情感。11套義務(wù)教育3—6年級(jí)書(shū)法教材選用的臨摹字體，全部選自古代經(jīng)典碑帖。最后形成的文件和通過(guò)的教材，先生也很滿意。

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》得到了社會(huì)的認(rèn)可。教材使用幾年來(lái)社會(huì)一致反映，在書(shū)法理論、教育思想和技法指導(dǎo)等方面都是科學(xué)的、正確的。

三、書(shū)法文化的擎旗人

書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)文化長(zhǎng)河中非常燦爛的一章。但是，什么是文化？什么是中華文化？書(shū)法和文化有什么淵源？學(xué)書(shū)法為什么要強(qiáng)調(diào)文化？歐陽(yáng)先生對(duì)此反復(fù)做出闡釋。先生指出，書(shū)法是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的學(xué)問(wèn)，決不能拿著一張字就叫書(shū)法。在寫(xiě)得好的人身上蘊(yùn)含著一種了不起的旺氣，他把美好、和諧展現(xiàn)給人們，打動(dòng)人心，更有意義。歐陽(yáng)先生講了四句名言：“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需?！蔽?，是載道的；書(shū)，是煥發(fā)它的神采，使之成為一個(gè)活動(dòng)著的、有感染力的形象，從而符合時(shí)代要求。先生特別強(qiáng)調(diào)，書(shū)法工作者肩負(fù)的責(zé)任是很重的，千萬(wàn)不要落在寫(xiě)幾個(gè)字上，書(shū)法一定要和文化結(jié)合在一起。

先生把書(shū)之事，析為書(shū)藝、書(shū)學(xué)、書(shū)道。書(shū)藝指技能方面的問(wèn)題。書(shū)學(xué)涵蓋文學(xué)、書(shū)法史、書(shū)論、鑒賞、鑒定等，可以匯集成很龐雜的許多大學(xué)問(wèn)。他指出，書(shū)之為大學(xué)問(wèn)，必應(yīng)知其所以然也。書(shū)者，書(shū)字也。古者如何，今者如何，如何變來(lái)；所存字跡，作者為誰(shuí)，資料文獻(xiàn)如何輾轉(zhuǎn)、傳遞；書(shū)論如何而優(yōu)劣、高下，其理安在，公允之見(jiàn)如何；等等。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容則牽涉各種文學(xué)形式，諸如詩(shī)詞曲賦等。書(shū)寫(xiě)形式，則大小橫豎、字體書(shū)體、載體不一等?？傊婕皬V之無(wú)極，可以說(shuō)，中國(guó)文化所到之處，文字的書(shū)寫(xiě)，無(wú)所不在。先生對(duì)書(shū)法藝術(shù)總結(jié)了兩句話：“積學(xué)升華，書(shū)文結(jié)晶?！?/p>

有人很主張書(shū)法創(chuàng)新，所謂“現(xiàn)代書(shū)法”曾經(jīng)很熱過(guò)一個(gè)時(shí)期。先生對(duì)此指出，所謂“創(chuàng)新”的問(wèn)題，往往是針對(duì)文化傳統(tǒng)的，如果不知道歷史上曾經(jīng)有過(guò)，你會(huì)繼續(xù)走失敗的路，實(shí)際上是再一次地驗(yàn)證你的失敗。要知道歷史才知道“新”，要不然說(shuō)“創(chuàng)新”，你連“新”都不知道在哪里。

對(duì)于歐陽(yáng)先生強(qiáng)調(diào)的“書(shū)道”問(wèn)題，我覺(jué)得很有現(xiàn)實(shí)意義。先生說(shuō)：有人把“書(shū)道”叫作“書(shū)德”，這和日本人說(shuō)的“書(shū)道”不一樣。“書(shū)道”是什么意思？就是書(shū)的內(nèi)容、書(shū)的意義。書(shū)法要為我們的祖國(guó)、我們的時(shí)代、我們的山河、我們的人民唱贊歌。如果不是這樣，只是自己欣賞，就太狹窄了。“書(shū)德”既包括書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，也應(yīng)該包括書(shū)家道德。正如古人所說(shuō)：“學(xué)書(shū)首先要心正?！薄罢龝?shū)法”和“正人心”是一致的，傅山詩(shī)言“綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)”。

書(shū)法作為一種視覺(jué)藝術(shù)，最容易偏重技法而脫離文化，所以歐陽(yáng)先生特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。他說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)要在符合漢字規(guī)范的前提下盡可能拓展其藝術(shù)蘊(yùn)含。書(shū)家尤其應(yīng)該具備詩(shī)詞文章方面的修養(yǎng)，文字學(xué)、詩(shī)詞章句之學(xué)都是書(shū)法加以直接運(yùn)用的文化內(nèi)容。文章、書(shū)法方面的能力本來(lái)就是一個(gè)中國(guó)人所應(yīng)該予以重視的基本素養(yǎng)。唐代張懷瓘《書(shū)議》講“論人才能先文而后墨”?！拔摹敝冈?shī)文，“墨”指書(shū)法，文和墨應(yīng)該相互映襯、相互凸顯。書(shū)法家還要有見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)不廣，則識(shí)不高；要讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

20世紀(jì)70年代末開(kāi)始的書(shū)法大潮，在今天出現(xiàn)了空前繁榮的局面，但從某種程度上也可以說(shuō)只是一種自然生長(zhǎng)，繁榮背后亦有太多的浮躁、浮華、浮夸，缺少的是文化底蘊(yùn)、文化品位。某些書(shū)家最大的問(wèn)題是患上了“文化貧血癥”。有一些寫(xiě)字的人，并不讀書(shū)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少或近乎無(wú)知。這是特別值得警戒的。正如一位書(shū)界前輩說(shuō)的：“書(shū)法是讀書(shū)人的事。你不讀書(shū)，談什么書(shū)法？”有些所謂書(shū)法作品，不以認(rèn)真書(shū)寫(xiě)漢字為基礎(chǔ)，否定傳統(tǒng)，離開(kāi)法度，非書(shū)非畫(huà)，張牙舞爪，隨手涂抹，還自以為驚世駭俗、自創(chuàng)一格。正如吳玉如先生早就指出的：“今人作字，率皆劍拔弩張。功夫不到，妄逞險(xiǎn)怪，是誠(chéng)書(shū)法中惡道。”有的所謂書(shū)家不重視“書(shū)德”，沾染了銅臭氣。書(shū)界種種亂象，在當(dāng)下也引發(fā)了社會(huì)廣泛議論。

所以，歐陽(yáng)先生反復(fù)論說(shuō)“文化”問(wèn)題，是有著很強(qiáng)的針對(duì)性的。

書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，關(guān)系民族自信和文化自信，關(guān)系民族的未來(lái)。歐陽(yáng)先生在指導(dǎo)我們研制《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》和審定書(shū)法教材時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)法教育不能離開(kāi)文化。根據(jù)先生關(guān)于文化的論述，我們?cè)诰帉?xiě)時(shí)努力使之滲透出文化精神，在技能訓(xùn)練的同時(shí)，注重和強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。我們組織的每一次中小學(xué)書(shū)法教師培訓(xùn)，包括教育部、中國(guó)文聯(lián)共同組織的“翰墨薪傳·全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教師培訓(xùn)”，都在安排相應(yīng)的課程中注重進(jìn)行書(shū)法文化和“書(shū)德”教育。

歐陽(yáng)中石先生關(guān)于書(shū)法理論、書(shū)法教育和書(shū)法文化的一系列論述，為我們振興和普及書(shū)法教育，特別是做好中小學(xué)書(shū)法教育指明了方向，提供了思想武器。促進(jìn)基礎(chǔ)書(shū)法教育在健康的軌道上不斷發(fā)展、進(jìn)步，也是我們共同的使命。