程應(yīng)峰

轉(zhuǎn)眼進(jìn)入冬天。清晨在上班的路上，在經(jīng)過(guò)人民廣場(chǎng)時(shí)，我看見(jiàn)老龍一如既往地“抱樹(shù)”緩緩而行。老龍是我的同事，每天早上都在廣場(chǎng)“抱樹(shù)”而行。

所謂抱樹(shù)，就是擺出抱樹(shù)的樣子且行且走。他一雙手抬至胸前，微曲而抱，暗中用勁，就像真的是抱著一棵大樹(shù)在行走一樣。我好奇地問(wèn)，這種鍛煉方式到底有什么功效？他只是微微一笑，理性而沉著，海闊天空、云卷云舒的樣子。從他滿面生機(jī)盎然的精神狀態(tài)看得出，他是沾了長(zhǎng)期抱樹(shù)而行的光的。

老龍抱樹(shù)，抱出了一個(gè)好身體，抱出了一種生機(jī)勃勃、云淡風(fēng)輕的人生氣象。

忽然就想到了《世說(shuō)新語(yǔ)》，其中一個(gè)故事忽閃出抱樹(shù)的姿態(tài)。書中記載：

“王祥事后母朱夫人，甚謹(jǐn)。家有一李樹(shù)，結(jié)子殊好，母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹(shù)而泣。”意思是說(shuō)，王祥對(duì)待他的后母朱夫人，非常謙恭謹(jǐn)慎。他家有一棵李樹(shù)，結(jié)的果實(shí)很好，后母一直讓他看守那棵樹(shù)。有一次，王祥正看守李樹(shù)時(shí)忽然起了風(fēng)雨，他就抱著樹(shù)哭泣。

王祥何許人也？他就是二十四孝中“臥冰求鯉”的晉朝孝子。有一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)。因天寒，河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，寒冰因王祥的赤誠(chéng)而融化，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)來(lái)。王祥喜極，持魚(yú)而歸，供奉繼母。王祥因此被稱為人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：“繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。”

這個(gè)故事中的“抱樹(shù)”，是實(shí)打?qū)嵉模瑘?chǎng)景是在風(fēng)雨之中。王祥在風(fēng)雨忽至?xí)r為什么抱樹(shù)？因?yàn)樗聵?shù)上掛結(jié)的李子因風(fēng)吹雨打而掉落在地。他唯一能做的，就是抱著李子樹(shù)盡可能不讓李子樹(shù)搖動(dòng)。然而，因風(fēng)雨太大，他在止不住李子樹(shù)搖晃的情況下，只能傷心地哭泣。

王祥抱樹(shù)，因?yàn)橛幸环葜矣诼毷氐奶煨裕驗(yàn)橛幸活w誠(chéng)摯孝順的赤子之心。

有俗語(yǔ)說(shuō)：“一人不進(jìn)廟，二人不看井，三人不抱樹(shù)?！边@里的抱樹(shù)又意味著什么？很簡(jiǎn)單，這同我們小時(shí)候聽(tīng)到的“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的道理一樣。這里說(shuō)的“抱樹(shù)”，是樹(shù)橫著，擱在肩頭，環(huán)臂而抱，以防自肩頭滑落。若是“三個(gè)人抱樹(shù)”，這樹(shù)的分量肯定輕不了，如果出現(xiàn)有人偷懶的情況，分量分配不均，超負(fù)荷的重量就會(huì)壓在其中一個(gè)人身上，容易導(dǎo)致意外發(fā)生，以致危及生命安全。

“三人不抱樹(shù)”，詮釋的，其實(shí)就是“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”的生存之道。

而本真的抱樹(shù)之姿，不管是豎抱、橫抱還是合抱，都是一種為人處世的態(tài)度，一種可資咀嚼的生活場(chǎng)景，一種值得回味、值得取舍的人生姿態(tài)。

選自《揚(yáng)子晚報(bào)》