吳 昊 呂 丹

（黑河學院，黑龍江 黑河 164300)

我國是一個各種民族雜糅的國家，少數(shù)民族通過大雜居，小聚居的方式融合在各個省份中。在漫長的歷史發(fā)展進程中，因為自然環(huán)境的不同，政治文化發(fā)展的不均衡形成了不同風俗習慣。而這些風俗習慣的差異也就構(gòu)成了不同民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的不同，其中又以少數(shù)民族各富特色的節(jié)慶文化為優(yōu)。在傳統(tǒng)節(jié)慶文化中，我們可以看到一個民族經(jīng)過了長期發(fā)展之后所留下的風俗習慣，是這個民族文化的一個小型縮影。處于我國黑龍江右岸中上游地區(qū)世居少數(shù)民主要以滿、朝鮮、蒙古等十個民族為主。而他們之間也同樣具有不一樣的傳統(tǒng)節(jié)慶文化。

一、簡析黑龍江右岸中上游世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游價值

總體來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化一般包括精神文化和物質(zhì)文化。其中精神文化包括少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、風俗禁忌、服飾等，而這一部分精神文化體現(xiàn)在其傳統(tǒng)節(jié)慶中。我國具有55 個少數(shù)民族，而這些民族也具有不同民族文化。僅僅黑龍江右岸中上游就世居超過十個不同的少數(shù)民族。他們有著不同的傳統(tǒng)節(jié)慶文化。因此如何利用這一優(yōu)勢來發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶中所蘊含的旅游價值是一個大家都在思考的問題。

1、黑龍江中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的概況

黑龍江省是一個多民族匯聚的邊疆城市，其中包含了整整五十三個少數(shù)民族。而在黑龍江右岸中上游地區(qū)世居的少數(shù)民族則有十個，分別是：滿族、朝鮮族、回族、達翰爾、柯爾克孜、鄂溫克、鄂倫春、郝哲、錫伯以及蒙古族。而這些少數(shù)民族都具有不同的傳統(tǒng)節(jié)慶特征。單單就滿族而言，就有上元節(jié)。走百病等數(shù)個極具民族特色的節(jié)日，而在這其中又具備了不同的節(jié)慶文化。因此，在黑龍江右岸中上游地區(qū)絕對不會缺乏群眾可以參與的傳統(tǒng)節(jié)日。這些民族傳統(tǒng)節(jié)日是黑龍江右岸中上游地區(qū)民族文化中的精華，集中體現(xiàn)了少數(shù)民族的信仰，服飾歌舞等風俗和風情。其種類繁多的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶，層出不窮的慶祝方式都為黑龍江右岸中上游地區(qū)旅游開發(fā)提供了良好的資源條件。

2、黑龍江中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游價值的問題

旅游業(yè)作為一種新興的經(jīng)濟發(fā)展形式，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，越來越成為一些少數(shù)民族聚集區(qū)的經(jīng)濟主要來源之一。而少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要支柱便是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化。黑龍江右岸中上游作為一個少數(shù)民族聚集區(qū)，也必然會發(fā)展少數(shù)民族旅游業(yè)。但是，在其開發(fā)旅游業(yè)的過程中，并未對節(jié)慶文化的開發(fā)加一重視深化，僅僅流于形式。部分地區(qū)具有少數(shù)名族傳統(tǒng)節(jié)慶的活動，但這大多為景區(qū)運行者自行開發(fā)的結(jié)果，規(guī)模小，影響不大，收效甚微。同時當?shù)貙τ谶@一資源的開發(fā)并不重視，在公眾平臺上宣傳也不多，某些傳統(tǒng)節(jié)慶即使開發(fā)了，也大部分局限在部分地區(qū)，范圍小或者是僅僅只有一屆，十分隨意，這樣必然會影響旅游業(yè)的發(fā)展。民俗傳統(tǒng)節(jié)慶所具備的旅游資源更多是源于其深厚的文化內(nèi)涵。但是目前的旅游開發(fā)而言，多是為了表演而表演。真正的文化內(nèi)涵部分卻十分少。使各種民族文化雜糅在一起，旅客對于各個少數(shù)民族節(jié)慶文化活動的認識也十分混淆。民族都具有自己獨特的文化，僅僅為了表演而流于形式，完全不符合實際民族文化特點，有悖于民族宣傳的宗旨。

3、如何開發(fā)黑龍江中上游地區(qū)世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游價值

少數(shù)民族統(tǒng)節(jié)慶的旅游開發(fā)是經(jīng)濟與文化高度融合滲透的活動。單獨靠景區(qū)管理者一方面努力是不行的，必須由政府加入主導。根據(jù)其少數(shù)民族分布大雜居小聚居的特點，進行一個整體的宏觀調(diào)控。形成其優(yōu)勢互補，使得民族節(jié)慶旅游逐漸規(guī)范化、商品化。旅游資源和客源市場是旅游業(yè)賴以生存的兩大支柱。但是靠這兩方面是遠遠不夠的，政府需要加大對旅游業(yè)的投入，改善其旅游設(shè)施和服務(wù)設(shè)施方才能夠促進旅游業(yè)快速又健康的發(fā)展。同時少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游開發(fā)只是停留在觀賞性的旅游項目上，對游客的吸引絕對是淺層次的。如果讓旅游者參與其中的節(jié)目活動，這能讓旅游者與表演者產(chǎn)生一種動態(tài)的共鳴，效果也自然而然會有所不同。這也對相關(guān)方面做出了一個較嚴苛的要求，相關(guān)方面必須進行周密筆順的安排。將黑龍江右岸中上游地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶與旅游活動結(jié)合起來，融觀賞與參與一體旅游行為是十分具有推廣的價值和意義的。

二、如何通過教育傳承黑龍江右岸中上游世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶

隨著時代發(fā)展，我們不可否認傳統(tǒng)文化在青少年傳承中出現(xiàn)的斷層現(xiàn)象日益嚴重，其中又以少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化為主。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有一個很重要的特征，就是通過心口相傳這一教育方式來進行傳承。不同的少數(shù)民族具有不同的歷史，不同的文化，但它們具有同一個特點，那就是有語言文字。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化主要是通過以家庭或者社區(qū)舉辦的慶?；顒觼磉M行傳承。但是在時代快速發(fā)展的今天，我們對于文化更多的傳承，應(yīng)是在學校中通過老師的教學來進行。

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日是少數(shù)民族文化的一個載體，其突出的特點就是廣泛的群體性?？梢哉f少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日就是一個小型的交友聚會。因此將少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入學校教育中不僅僅可以傳承文化，還可以促進學校師生之間的相互交流合作相互了解。我國是多民族混居的國家，算上漢族總共有五十六個民族。因此，想要實現(xiàn)國家的長治久安，和諧發(fā)展，僅僅靠漢族是遠遠不夠的。通過將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入校園，一方面能夠豐富學生的課業(yè)生活，另一方面也同樣促進少數(shù)民族的同學更好與其他民族的學生相互交流分享知識。并且，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶大多包含了知恩、感恩、寬容等傳統(tǒng)美德，這與我國宣揚的新時代思想十分契合，若是將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入校園，未嘗不是以另外一種形式來學習社會主義核心價值體系。那么，我們應(yīng)該如何通過學校教育來促進黑龍江右岸中上游世居少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的學習呢？

如果想要通過學校教育來學習少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，僅僅依靠少數(shù)民族的學生為活動對象來進行推動是很難達到最終目標的。因此我們應(yīng)發(fā)動所有學生，讓各民族的學生都參與其中，尋求節(jié)日所帶來的愉悅感與滿足感。這樣一方面學習了少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化另外一方面也能夠促進各民族之間相互了解，交流情感。少數(shù)民族學生的適應(yīng)與融合一直是學校少數(shù)民族學生管理工作的重點之一。如果能通過舉辦少數(shù)民族節(jié)慶活動來促進少數(shù)民族同學與漢族學生之間的交流合作又何嘗不可呢？

當然學校在進行少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的教育時更需要注意以下的幾個方面。首先需要加大少數(shù)民族節(jié)日的建設(shè)力度，傳統(tǒng)節(jié)日是一個體系。上述民族的節(jié)日往往承載著一代又一代的價值觀念，思想道德等，重視少數(shù)民族文化節(jié)慶的意義，可以促進少數(shù)民族同學文化自由，也能夠更好幫助其更好的融入正常的學習生活。學校需要加大人力物力的投入，吸引更多的學生參與，這樣方才能讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化深入人心，更好的學習與傳承。其次不可流于表面，要注意挖掘其兒童節(jié)慶文化中所蘊含的文化因素，深化其所具有的文化功能內(nèi)涵。學校畢竟是教育人的地方，雖然引入少數(shù)民族傳統(tǒng)延慶文化能夠豐富學生們的校園生活。但不能只停留在舉辦表面的活動上，更應(yīng)深刻挖掘其中所蘊含的人文地理因素，宣傳其中的少數(shù)民族文化。任何節(jié)日的形成與發(fā)展都具有它獨特的歷史進程與地理文化因素。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶具有少數(shù)民族獨特的文化特性，但也并非一成不變。學校在進行少數(shù)民族教育時也同樣需要其精華去其糟粕，一方面要注重其傳統(tǒng)文化的原汁原味，另外一方面也要剔除其中的一些糟粕，例如封建迷信等

三、結(jié)語

我們不能否認的是少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化是我國文化中的一抹亮色。因此我們需要更加注重其的傳承與發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，若少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化一直不做出改變必然會導致其被時代所淘汰。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化引入課堂是不可避免的。我們在注意發(fā)揮黑龍江右岸中上游少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的旅游價值時更需要注重其在學校課堂中的教育傳承，使之歷久彌新。