余菲菲，周宇露

（三峽大學 藝術學院，湖北 宜昌 443002）

家居裝飾是室內(nèi)裝飾的一大分支，是個相對柔性的話題，一直缺乏公共視角的邏輯分析。時下，我國流動人口逐年增加，對于外來人口的居住問題，不能僅僅讓他們在城鎮(zhèn)中有住的物質場所，還要讓他們能融入到新的環(huán)境中，接受新的居所，并享受到現(xiàn)代社會的美好生活。從這個意義上來講，家居裝飾就有必要對當下社會生活的流動性進行分析，洞察變遷的社會情境作用在家居裝飾上的印跡，揭示家居裝飾表征中易于忽略的問題，從而為普遍存在的“遷移”家庭的居住空間提供塑造策略。

一、現(xiàn)代家居裝飾的遷移背景

法國啟蒙思想家盧梭曾說過：“一切社會中最古老的而又唯一自然的社會就是家庭。”家庭作為社會的細胞與社會的進步休戚相關。延伸家居室內(nèi)的時空，透視承載家居的物質載體——建筑以及交織在居室內(nèi)的家庭關系的變化，有助于了解現(xiàn)代家居裝飾的遷移背景。

首先，建筑格局的改變限定了家居裝飾的范圍。中國傳統(tǒng)的建筑格局都是水平的，建筑的屋頂屋脊形式、木構件裝飾、院落及墻上磚雕等都能成為傳達房屋主人美好意愿的載體。傳統(tǒng)建筑裝飾與室內(nèi)環(huán)境渾為一體，居所前庭后院的布局讓家庭活動載于天地之間，家居室內(nèi)裝飾只是作為整個居所的一部分而存在?，F(xiàn)代城鎮(zhèn)住宅普遍呈豎向發(fā)展，對大多數(shù)的居民來說，家庭裝飾可控的范圍只有門內(nèi)的居室空間。從物質空間來看，家居室內(nèi)裝飾可以說就是現(xiàn)代居所的全部。由此，以往建筑裝飾的相對恒久性和天然性以及室內(nèi)外交融的空間格局需要在現(xiàn)代住宅中得到新的詮釋。

其次，家庭關系的結構性變革影響著家庭成員構成及角色的轉變。在我國，家庭內(nèi)的軸心關系正從橫向的父子關系向縱向的婚姻關系轉變。分家、搬家、異地成家的遷移模式使一個家族的原始居住空間發(fā)生解體，家庭的主人及家風傳承體系也都發(fā)生著巨大變化，而這種變化直接決定了家居室內(nèi)裝飾的主導者和參與者。

最后，遷移背景的變化增加了家庭異地居住的規(guī)模。如上所述，建筑格局是影響家居裝飾的主要物質因素之一，它的改變是工業(yè)化批量生產(chǎn)及集約土地的結果，居民順應時勢從自己的老宅“移”到了城市高樓。家庭關系的結構性變革是社會變遷影響到居室空間中“人”這一要素的變化，其變革一定程度上改變了中國家庭的居住模式。從遷移的程度來看，這兩類影響因素主要涉及到家庭的就地遷移現(xiàn)象。除此之外，相當大數(shù)量的人口異地遷移就是家居室內(nèi)裝飾的一個宏大背景。

在人口大量遷移的過程中，出現(xiàn)了由個體流動到家庭化遷移的轉變。家庭規(guī)模、年齡結構、代際關系等同樣顯現(xiàn)在遷移家庭新的居住空間中。經(jīng)歷了遠距離居住地的變化，新的居住環(huán)境能否關照到遷移人群的地域陌生感和家庭歸屬感？應該說，家居室內(nèi)空間是家庭自身較為可控的環(huán)境營造點。

二、現(xiàn)代城市家居裝飾特征

時下各類家居不約而同地顯現(xiàn)出的一些共同的裝飾特征，對遷移家庭的情感建構并不具有太多的積極意義。這些特征具體表現(xiàn)在空間對象、裝飾語言、裝飾要素及裝飾手段等多方面。

1.住宅裝飾的完全室內(nèi)化。如前所述，由于建筑格局的改變，現(xiàn)代城鎮(zhèn)家庭大都居住在高樓的單元房內(nèi)，住宅裝飾真正變成了“室內(nèi)”裝飾，室內(nèi)外空間的滲透極為有限。由此，居住空間的自然性和生態(tài)性就需要通過一定的方式來獲得平衡。同時，完全室內(nèi)化的空間拉近了人與裝飾物的距離，人在室內(nèi)的感官體驗與裝飾空間的關系變得更為密切。此種情況下，室內(nèi)各空間的互動靈活就尤顯重要。

2.現(xiàn)代主義傾向。家居位于現(xiàn)代主義風格的住宅建筑中，室內(nèi)裝飾總體趨向簡潔。其裝飾語言多表現(xiàn)為幾何造型和材料的拼貼，注重室內(nèi)空間的功能性和界面的視覺感。時下，受到大眾推崇的簡約風格實際上就是現(xiàn)代主義的縮影。該類家居功能明確，理性有余，人情味略顯不足。

3.裝飾要素的全新性。在時代前進的步伐中，現(xiàn)代家居裝飾是人們帶著新的目標、新的生活期盼而喬遷新居的產(chǎn)物。居室空間是新的，裝飾材料、家具甚至一切物品都是新的。居住地遷移，器物全新，更多的消費品在等待進場。這對于異地遷移的人們來說，可能會在很長時間里難以尋找到家園記憶的情感紐帶。

4.裝飾手段的同一性?，F(xiàn)代住宅空間未經(jīng)裝飾之前就有如一張白紙，一旦著上筆墨定了基調(diào)則難以更改。因此，家居裝飾這一特殊產(chǎn)品的生產(chǎn)過程必定要充分溝通，量身定做。然而，當下還是有很多家居設計呈現(xiàn)出模板化的同一性。不同家居的家庭成員結構、年齡、職業(yè)、愛好、家庭傳統(tǒng)各不相同，菜單式的裝飾風格套用往往影響了審美趣味的個性化和家庭文化的傳承。

三、現(xiàn)代家居裝飾解析

以上家居裝飾特征一方面是由新的居住環(huán)境、居住需求及物質材料的日益豐富影響而來，另一方面也是家庭經(jīng)濟條件、設計師及家居主人等綜合作用的結果。共同的裝飾特征在反映出這些因素的同時，也反映出了人們更深層次的居住訴求。當前，中國很多城鎮(zhèn)家庭有了更多可支配收入和消費能力，家居裝飾一般的物質消費已不是影響裝飾效果的主要問題，重要的是居住理念及對人情感的關照。日本建筑大師隈研吾在其著作《十宅論》中論述了因人的差異及其家庭觀念和價值觀的不同而呈現(xiàn)了“單身公寓派”“咖啡吧派”“俱樂部派”等十種不同的住宅室內(nèi)傾向，雖然在其中不乏有逃避家庭生活的裝飾案例，但對于大多數(shù)人來說，“家”永遠是他們心中不變的港灣。目前，家居裝飾研究關注的層面，一定程度上忽略了外來人口對新居住環(huán)境的適應需求，忽視了他們對過去生活環(huán)境記憶延續(xù)的需要。對于移居家庭特別是流動老人的居住心理以及他們在新居住地面臨的文化融合、身份認同等諸多問題，都應該成為家居裝飾必須考慮的背景因素。

因此，在人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要面前，家居裝飾除了滿足實用、經(jīng)濟、美觀等基本原則外，更需要從家居空間的文化傳承、家庭成員的情感歸屬入手。

四、遷移者的情感回歸

當下，我們首先要承認全球化背景下社會的流動性，并且要認識到這種流動性帶來了生活世界的延伸和活力。但不管怎樣，“家”“家居”仍然是人們心目中實實在在能夠依靠的實體。即便事實早已證明“家”具有潛在的流動性（例如以帳篷為實體的游牧民族的“家”），但“家”在時空上的固定化、規(guī)范化仍然是它的本質所在。面對更高的時代要求，筆者認為遷移社會背景下的家居裝飾可以從以下幾個關鍵因素入手：

（一）住宅建筑空間的多元化

在空間處理上，現(xiàn)代建筑雖不及傳統(tǒng)水平建筑靈活獨立，但仍有發(fā)揮的余地。首先，住宅建筑設計應力求創(chuàng)造室內(nèi)外交融的空間。豐富的建筑空間不僅能讓人更多地享受到自然的氣息，還易于形成“形”與“意”的空間層次，帶給人一種幽靜、含蓄的空間意境。其次，住宅室內(nèi)空間在保證結構安全的情況下，家居公共廳室的隔墻可以采用互動靈活的處理，避免房間各自為政的局面。室內(nèi)空間除了硬性隔斷外，還可利用家具、綠化以及地臺、吊頂?shù)刃纬伤普谶€漏的虛擬空間。再次，居室中的陽臺、露臺等開放空間，是親近自然、改善室內(nèi)環(huán)境質量的“黃金”空間，不宜做完全封閉的處理。特別是對于從農(nóng)村或民族村寨移居到城市的家庭，與土地、綠色空間的接觸是他們難舍的情懷。居室中的開放空間與陽光、空氣、植物等融為一體，就是他們移步可得的自然場所。在對居住空間親近自然、層次豐富的多維探索上，需要建筑、景觀、室內(nèi)裝飾等相關行業(yè)的共同合力。除了以上從整體空間的組合效果考慮外，家居空間還可選擇能夠提升家庭氛圍的局部空間進行重點打造，通過增進人的情感交流來弱化物質空間的壁壘。如，可用心設計承載家人回家、離家時刻的玄關空間，家庭就餐的團聚空間以及廚房內(nèi)外的互動空間等。

（二）傳統(tǒng)裝飾元素的當代運用

高度理性化的現(xiàn)代設計，雖然提升了家居環(huán)境的實用功能，但卻又撕裂了歷史文化的審美延續(xù)。對于脫離了那種最初的、“原生的”社會文化環(huán)境的現(xiàn)代城市移民來說，地方情結是揮之不去的。既然已回不到或沒有必要再住回原來的地方，那么在家居環(huán)境的營造上可以考慮現(xiàn)代技術、材料與傳統(tǒng)元素的結合。如鄉(xiāng)土材料的運用、民族風的塑造，都能提供類似于地方性的親和力和熟悉感，給予人們心靈上的關照。在材料和物件利用方面，舊物利用、舊房改造等做法也都能體現(xiàn)家居裝飾對過去、對傳統(tǒng)的尊重和傳承。

除了傳統(tǒng)的裝飾材料，裝飾紋樣、陳設也是烘托室內(nèi)氛圍的重要元素，有時甚至成為點睛之筆。在傳統(tǒng)住宅裝飾中，文字和圖畫遠遠超越了裝飾品的范疇，它們陳設于廳堂中表達并承載了一個家庭的多種美好愿望。在現(xiàn)代居室空間中，可以通過有意味的家庭裝飾、陳設等來表達對美好生活前景的祝愿和祈福，這對于喬遷新居的本地人還是從鄉(xiāng)村來到城市的流動老人，都能給予一種情感上的認同和慰籍。除了普遍意義上的裝飾追求外，對于移居的少數(shù)民族群體來說，新家裝飾必定要尊重他們的生活習俗，提煉、運用具有民族認同感的裝飾元素，以此通過家居環(huán)境的塑造來延續(xù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）室內(nèi)設計師的挑戰(zhàn)

日本室內(nèi)設計師內(nèi)田繁曾在世界室內(nèi)設計會議上發(fā)表自己的觀點，他認為20世紀產(chǎn)生的物質主義的時代觀將向柔性的創(chuàng)造性時代轉換。這是從物向事的變化，是從“物質”的時代向“關系（心）”的時代轉變。物質空間的實現(xiàn)依靠的主要是材料和技術工藝，而對各種關系特別是人與人之間關系的關照，就需要兼顧藝術、文化、道德倫理等方面的考慮。室內(nèi)設計師作為現(xiàn)代家居設計的主要引導者，不僅要傳達先進的物質空間理念和施工工藝，更要促成自身與業(yè)主觀念的融通。在裝飾意愿的達成上，設計師要充分與家居主人乃至每一個家庭成員進行溝通交流，了解家庭特征，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的家居裝飾需求。除了個性化的需求外，契合“此家人”心境的家居設計要有利于促進家庭的和諧發(fā)展，在空間、裝飾理念上應全局考慮到小孩教育、老人贍養(yǎng)、事業(yè)發(fā)展、家風傳承和建設等方面。將家庭文化、家庭關系融入家居設計，使家庭成員在以后的家庭生活中得到潛移默化的引導和教育。

（四）家庭成員參與的“成長”空間

設計師與家庭成員充分溝通是裝飾意愿達成的一種途徑，另外一種基于協(xié)作的實現(xiàn)方式就是設計師給家庭成員留下家居裝飾后期“成長”的空間，即DIY家庭創(chuàng)意空間。家庭成員在某種程度上也可以成為家居裝飾的設計師，在新家環(huán)境塑造之初，就融入自身的智慧、創(chuàng)意和熱情，那么，即使是全新的環(huán)境也有家庭成員共同謀劃、共同勞動的記憶和溫馨。這也是形成家庭文化的又一個起點。父母和孩子在自己參與塑造的親子空間里會有更多的家庭活動和情感的交流。注重家庭參與的成長空間無疑有利于促進孩子與家長的共同成長，有利于家庭關系的和諧發(fā)展。

結語

時空的遷移，改變著傳統(tǒng)的居住方式，但并不意味著要舍棄“家”的精髓和傳承。遷移的社會情境給予了現(xiàn)代城市家居全新的裝飾要素，也帶來了人們對居住空間更深層次的期望。這種期望建立在社會文化的發(fā)展基礎之上，著力于重視家庭關系、情感交流的室內(nèi)裝飾空間中。家居裝飾的主人只有撥開室內(nèi)有限空間的“遮擋”，才能看清自己內(nèi)心對室內(nèi)裝飾的深層需求。作為創(chuàng)造美好家居環(huán)境的室內(nèi)設計師，需要觸及社會變遷的脈搏，進一步充實自己的知識體系，以適應新時代家居裝飾的發(fā)展需求。