李天林 李梓僑

（1.淮陰工學(xué)院,江蘇淮安 223001；2.南通大學(xué),江蘇南通 226000）

絲綢之路橫跨東亞、西亞、中亞和東歐，是中國與沿線國家貿(mào)易文化合作交流的重要路線，古代絲綢之路縱橫交錯、四通八達，是世界公路交通史上的偉大創(chuàng)舉。數(shù)量眾多的中外交通路線，是古代絲綢之路的重要組成部分，形成了古代絲綢之路的基本框架，建構(gòu)了古代東西方世界相互連通的交通網(wǎng)絡(luò)，成為亞洲歐洲之間最為流暢的樞紐。繁多的道路使得人便于行達天下、貨暢其流，東西方各行各業(yè)之間的交流合作連綿不絕，中原的文化經(jīng)絲綢之路傳入西域，四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳入西方，印度的佛教、西方的基督教和藝術(shù)也是經(jīng)絲綢之路傳入我國，形成絲綢文化，沿線國家商貿(mào)與人文交流的半徑由此被大大擴展，貿(mào)易市場半徑由此被大大拓寬。敦煌是隨著古代絲綢之路的開通誕生的，縱觀歷史我們能清醒地看到，絲路興、國家興，絲路興、敦煌興，敦煌除了因絲綢之路而聞名之外，敦煌壁畫藝術(shù)也是世界聞名，它承載的佛教文明和中西方經(jīng)濟文化經(jīng)濟交融的歷史，有著極其重要的藝術(shù)價值。

壁畫藝術(shù)，在其技術(shù)成長和藝術(shù)觀念的不斷進步中漸漸獨立出了自己的表達方式。其藝術(shù)的特殊表現(xiàn)已經(jīng)使其獨立與其他傳統(tǒng)藝術(shù)，形成自己的流派。他融合了每個時代的審美意識，同時和當時的民族的文化，生活風俗息息相關(guān)。壁畫傳承了每個朝代的不同統(tǒng)治階級，宗教，文化，把這些生動的文化圖景鑿在古老的巖壁上，代代相傳。同時壁畫也是當時最古老的環(huán)境設(shè)計藝術(shù)，在我國傳統(tǒng)壁畫中已經(jīng)凸顯出極強的裝飾性，特征鮮明。雖然那時沒有系統(tǒng)的研究出環(huán)境藝術(shù)的觀念，但是從洞窟中發(fā)現(xiàn)的大量壁畫以及寺廟道觀的墻壁裝飾中，我們可以看出壁畫已經(jīng)融合了當?shù)氐慕ㄖ煨?，空間的裝飾氛圍，民俗特征等，體現(xiàn)出古人最早的環(huán)境設(shè)計和空間裝飾的觀念。宗教作為一種虛幻的麻醉劑，在一定的特定歷史條件下，它又是人們對于現(xiàn)實苦難的無聲抗議和逃避，壁畫作為封建社會的宗教藝術(shù)，在其具體的宗教場所中心靜穆和神秘的氛圍相一致，更加強宗教的超脫意識。敦煌莫高窟就是其中的一個范例敦煌莫高窟，包括安西榆林窟和西千佛等地的石窟畫群。創(chuàng)建于十六國時期，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋等朝代營建。石窟520余座，雕塑3000余身，壁畫5萬平方米。教煌莫高窟保存了大量的精美的古代壁畫。它是宗教和世俗結(jié)合的世界歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是世界壁畫一絕，同時也是世界文化史上的奇跡?？缭綒v史的長河，揭開宗教的面紗，一個美妙的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在人們眼前。隨著歷史科技的發(fā)展，宗教的作用逐漸減弱，而其藝術(shù)價值和歷史價值更加突出。對敦煌壁畫這樣博大精深的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，我們應(yīng)該認真研究。[1]我們不但對古代敦煌藝術(shù)家的優(yōu)秀品格和創(chuàng)造精神進行認識和學(xué)習(xí)。敦煌壁畫藝術(shù)有多元性、時代性和世俗性特征。敦煌壁畫藝術(shù)為“一帶一路”建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，有著重要價值。

一、藝術(shù)文化價值

敦煌壁畫融合了各種藝術(shù)流派和不同的表現(xiàn)手法。自魏晉以來，敦煌為本土藝術(shù)家培養(yǎng)出了深厚的藝術(shù)根基和濃厚的藝術(shù)氛圍。敦煌藝術(shù)家也吸收了我國中原地區(qū)的藝術(shù)，同時也學(xué)習(xí)了不同國家向我國傳遞的藝術(shù)手法，是采百家之長的集大成者。所以，壁畫藝術(shù)不同于他們所學(xué)習(xí)的外來藝術(shù)，也不是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的進化和中原藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，他是一門自成一派的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。這種獨立的藝術(shù)體系代表了敦煌藝術(shù)家虛心學(xué)習(xí)，格局廣大，勇于引進外來藝術(shù)的偉大精神。他們大膽結(jié)合中原文化藝術(shù)的同時，自己另辟蹊徑，開創(chuàng)了中國本土的特色藝術(shù)表現(xiàn)形式。古代敦煌藝術(shù)融合其他藝術(shù)流派而創(chuàng)造出自己的藝術(shù)特征，想象豐富，現(xiàn)實感強，不拘泥于傳統(tǒng)的構(gòu)圖，造型千姿百態(tài)，色彩大膽奔放，線條明朗，裝飾性強，這些特點讓敦煌壁畫在其他藝術(shù)流派中一枝獨秀，在亙古的巖壁上綻放自己的獨特光輝。隨著時間的推移和歷史的變遷，為了豐富敦煌壁畫，藝術(shù)家把目光投向現(xiàn)實生活，他們把大量的現(xiàn)實生活搬到壁畫上加以表現(xiàn)，如播種、打獵、造船、嫁娶貿(mào)易、音樂、舞蹈、商貿(mào)等社會生活各方面在壁畫中的反映。人物也一樣，在佛教從印度向東方傳播的過程觀音的形象沒有性別但后來在中國古代和藝術(shù)家筆下逐漸強調(diào)女性的特征。敦煌壁畫中觀音女性特征逐漸明顯，后期已經(jīng)把中國女性那種樸實、溫柔、賢惠等優(yōu)點都集中體現(xiàn)在觀音身上。具有世俗性一面，[2]敦煌莫高窟收藏閣里的文書除漢文寫本外，還有栗特文、佉盧文、回骨文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字寫本，古代壁畫藝術(shù)體系開辟了一種新的藝術(shù)境界。它既是對中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重大貢獻，也是對世界藝術(shù)的重大貢獻。

二、宗教文化價值

首先佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，成為敦煌壁畫表現(xiàn)主要內(nèi)容，宣傳釋迦牟尼普度眾生的思想境界的故事，用來維護統(tǒng)治階級利益，麻痹老百姓的思想；其次西方的景教(基督教)和大食教（伊斯蘭教）也是唐朝經(jīng)絲綢之路傳入中國，伊斯蘭教在中國甘肅和新疆地區(qū)廣為發(fā)展，明末中國沿海城市和內(nèi)地大城市都有宣傳基督教的大教堂。例如：廣州、青島和哈爾濱等城市；再次中國的漢文也是由西安傳入西域，促進西域少數(shù)民族文化與漢族文化的交流與融合，與此同時，中原的道教也隨漢文經(jīng)絲綢之路傳入西域地區(qū)和國外傳播發(fā)展，各種宗教思想在西域地區(qū)產(chǎn)生交集，融合與傳播，敦煌莫高窟收藏閣里佛教書籍和道教書籍也有出現(xiàn)。于志遠在2004年《酒泉絲綢文化旅游的開發(fā)研究》碩士論文同樣提到絲綢文化是絲綢之路上誕生的，是宗教文化和各國少數(shù)民族的思想文化的融合。這種宗教融合在造型和色彩上對敦煌壁畫都有深刻的影響，例如：元代的敦煌壁畫表現(xiàn)“以佛話心、以道治身、以儒治世”的三教平心原則，規(guī)范人們的思想行為。出現(xiàn)了藏教、歡喜佛等表現(xiàn)內(nèi)容，敦煌壁畫藝術(shù)是世界宗教文化景觀。

三、衍生產(chǎn)品價值

敦煌壁畫是具有時代性的，雖然敦煌壁畫自成體系，但它每個時期的藝術(shù)手法和風格又各不相同，仔細分析歷朝歷代的敦煌壁畫藝術(shù)作品，在造型、色彩、線條、舞蹈、紋飾、服裝、藝術(shù)表現(xiàn)上都有新的變化研究，使敦煌藝術(shù)在發(fā)展中走完千余年的歷程。從敦煌壁畫各個時期藝術(shù)個性中，可以看出古代藝術(shù)家在繪制壁畫時，總是在前人基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己，發(fā)展自己，這就使得敦煌壁畫在每個朝代都有其獨特之處。[3]

新中國成立以后，國家政府對敦煌壁畫進行了修補和維護，21世紀，敦煌壁畫完全進入數(shù)字化時代，建立清晰的數(shù)據(jù)檔案，在維也納音樂節(jié)上，根據(jù)敦煌壁畫的服裝和樂器的造型特點，原版打造，穿越時空，演奏中國古典音樂，向世界展示，宣傳敦煌壁畫藝術(shù)品牌，讓世界認識敦煌壁畫，同時，把敦煌壁畫藝術(shù)傳統(tǒng)文化的精髓再創(chuàng)造，注入結(jié)合當代文化，使用新材料和新工藝進行創(chuàng)意研發(fā)，根據(jù)每一時期的敦煌壁畫的造型、色彩、紋飾進行產(chǎn)品設(shè)計，如，服裝、餐具、樂器、臺燈、箱包、生活日用品等等，在2016年敦煌的博覽會上，各種以敦煌壁畫藝術(shù)為背景，使用新思維和新工藝的新產(chǎn)品出現(xiàn)在博覽會。王東強在《中國白酒專業(yè)博覽會會展品牌營造策略》中提出，打造敦煌酒業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施及會展品牌的建議，以此為基點，向世界宣傳敦煌產(chǎn)品和旅游業(yè)。

所有的藝術(shù)都有繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)的問題。中國畫、西畫如此，壁畫也是一樣，還要把它的優(yōu)秀品格繼承發(fā)展下來。特別是敦煌壁畫藝術(shù)精神，我們在學(xué)習(xí)借鑒敦煌壁畫藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)手法的同時，還要做到壁畫與時代相適應(yīng)，學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)優(yōu)秀的技巧，注意關(guān)注和了解不斷發(fā)展的現(xiàn)實生活吸取世界各民族先進文化的精華，學(xué)習(xí)古代藝術(shù)家的開拓精神和創(chuàng)新精神，強化自己的獨創(chuàng)性。只有這樣，才能保持創(chuàng)造活力，才能有一個廣闊的創(chuàng)作天地?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)必將讓敦煌壁畫藝術(shù)同我們國家、民族一道走向復(fù)興，并且“一帶一路”建設(shè)是敦煌的機會空間、發(fā)展空間，敦煌壁畫藝術(shù)也將在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮極其重要的價值。