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摘要：秦淮燈會(huì)是流傳于南京地域具有代表性的民俗文化活動(dòng)，主要在每年元宵節(jié)前后舉辦。秦淮燈會(huì)歷史源遠(yuǎn)流長，自明代開始享有“秦淮燈火（彩）甲天下”的美譽(yù)。20世紀(jì)以來，燈會(huì)規(guī)模逐步擴(kuò)展，秦淮燈彩的扎制技藝也逐漸提高。燈會(huì)期間，展示燈彩的同時(shí)，開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，推動(dòng)了南京剪紙、繩結(jié)、皮影、秧歌、踩高蹺等其他民間藝術(shù)的發(fā)展，具有較高的社會(huì)歷史文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：秦淮燈會(huì)；民俗 元宵節(jié)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

南京是“六朝古都”“十朝都會(huì)”，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的文化遺存。而秦淮河流域自古以來就是南京先民繁衍生息之地，也是金陵古老文明的發(fā)祥地。從南京歷史文化的發(fā)展演化脈絡(luò)來看，秦淮文化作為金陵文化的主要根基，在很大程度上代表了聞名遐邇的金陵文化。

秦淮燈會(huì)是流傳于南京地區(qū)的特色民俗文化活動(dòng)，并于2006年被列入首批“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。做好秦淮燈會(huì)的保護(hù)與傳承工作，有利于弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。目前的秦淮燈會(huì)，雖然已經(jīng)逐漸意識(shí)到保護(hù)與開發(fā)的重要性，但在保護(hù)理論方面，缺乏系統(tǒng)深入的研究。如何才能更好地保護(hù)和傳承秦淮燈會(huì)，使之順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)一步發(fā)展，確實(shí)是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。本文就秦淮燈會(huì)的話題，對(duì)如何合理保護(hù)和開發(fā)談一些自我感受和認(rèn)識(shí)，希望能夠起到一定借鑒作用，或許也可以為其他民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供一個(gè)思路。

一、秦淮燈會(huì)概述

秦淮燈會(huì)也稱“金陵燈會(huì)”，是廣泛流傳于南京地區(qū)、最能體現(xiàn)金陵傳統(tǒng)文化特色的民間習(xí)俗活動(dòng)，一般在歷年元宵節(jié)前后舉行，主要表現(xiàn)為懸燈結(jié)彩、縱情賞玩等，是南京本地與外來文化長期交流融合而形成的獨(dú)具魅力的民俗文化現(xiàn)象。

秦淮燈會(huì)作為南京地區(qū)最具代表性的民俗活動(dòng)之一，承載著悠久燦爛的歷史文明，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和地域特征，承襲了民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著歷代南京人民熱愛生活的真摯感情和追求藝術(shù)的審美理念，客觀地反映了南京地區(qū)從自然之火到生活之火再到藝術(shù)之火的歷史演變。

（一）分布區(qū)域

歷史上的秦淮燈會(huì)雖然主要分布在秦淮河流域，但較早時(shí)期的燈會(huì)并不局限于今天的夫子廟景區(qū)，《首都志》中就提到燈會(huì)在笪橋、評(píng)事街、夫子廟等地較為繁盛。后來經(jīng)歷了一個(gè)由“笪橋燈市”向“夫子廟燈市”轉(zhuǎn)移的歷史沿革過程。較早的南京燈市設(shè)在笪橋，且一直延伸到評(píng)事街。晚清南京著名文人甘熙在《白下瑣言》中寫到“笪橋燈市由來已久”，還描繪了當(dāng)時(shí)燈會(huì)的盛況，可見笪橋燈市在舊時(shí)熱鬧非凡。

民國之后，夫子廟逐漸成為南京的鬧市，燈會(huì)也逐漸集中在這片區(qū)域。當(dāng)前秦淮燈會(huì)覆蓋“十里秦淮”東向五里風(fēng)光帶，主要區(qū)域包括夫子廟、瞻園、白鷺洲公園、吳敬梓故居、江南貢院、中華門甕城展覽館及中華路、平江府路、瞻園路、琵琶路等地段。

（二）秦淮燈會(huì)起源與發(fā)展演變

秦淮燈會(huì)是秦淮燈彩藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，從社會(huì)習(xí)俗角度來看，秦淮燈會(huì)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，大約可以追溯到三國鼎立的東吳時(shí)期。相傳東吳曾經(jīng)延續(xù)漢明帝以來“表佛”①等一系列舉措，在傳統(tǒng)佳節(jié)或喜慶活動(dòng)等重大場合張燈結(jié)彩。至東晉，則出現(xiàn)了有關(guān)燈彩的文獻(xiàn)記載。

由于人文精神的興起，為了祈求安居樂業(yè)、合家幸福以及豐衣足食，張燈結(jié)彩的活動(dòng)開始從深宮禁苑、宗教場所走向民間百姓。南朝梁代王筠的《詠燈檠詩》、南朝梁簡文帝蕭綱的《正月八日燃燈應(yīng)令》、陳后主的《三善殿夕望山燈》等不少詩文中，都對(duì)當(dāng)時(shí)南京城張燈盛況作了真實(shí)而細(xì)膩的描述。雖然在隋朝之后，南京倍受冷落，但元宵節(jié)期間張燈、賞燈等活動(dòng)已然蔚成風(fēng)氣。

自明太祖朱元璋在南京建都后，盡力倡導(dǎo)燈節(jié)活動(dòng)，將元宵節(jié)張燈期限延長至十夜，使之成為我國歷史上時(shí)間最長的燈節(jié)。秦淮河畔花燈如潮，幾乎“家家走橋，人人看燈”，場面蔚為大觀。秦淮燈會(huì)由此得到了極大發(fā)展，開始享有“秦淮燈火（彩）甲天下”的美譽(yù)。到了明代中期，南京逐漸成為當(dāng)時(shí)世界上屈指可數(shù)的大都會(huì)之一，其中《南都繁會(huì)圖》等畫卷，形象地描繪了市民游客觀看演出的熱鬧場景。

清末民初，《金陵賦注》中提到笪橋舊有的燈市蔓延到評(píng)事街，比往年稍顯冷清，而夫子廟地區(qū)燈會(huì)開始興盛；葉楚傖等人在《首都志》中也寫到當(dāng)時(shí)燈會(huì)的盛況。但是由于國家內(nèi)憂外患，社會(huì)民不聊生，燈會(huì)場面遠(yuǎn)不如從前那般繁盛，其發(fā)展一度也受到很大影響。

盡管秦淮燈會(huì)的發(fā)展歷經(jīng)曲折，但它作為南京百姓難以割舍的誠摯情懷和傳統(tǒng)習(xí)俗，最終還是傳承至今日，并迎來了新的輝煌。自改革開放以來，為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，南京市和秦淮區(qū)人民政府重新規(guī)整了“夫子廟及秦淮風(fēng)光帶”，從1985年開始恢復(fù)了新春佳節(jié)辦燈會(huì)的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在每到除夕秦淮燈會(huì)開幕之后，年味十足的夫子廟地區(qū)便宛若斑斕絢爛的花燈海洋，這也使得“燈火秦淮”人文景觀再次舉世聞名，并獨(dú)享盛譽(yù)。

二、秦淮燈會(huì)的主要內(nèi)容及特色

長期以來，元宵節(jié)在南京一直就是以燈為俗、用燈造景的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶，也是一年中盛大的“狂歡節(jié)”之一。燈組設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)秦淮文化，燈會(huì)舉辦期間，天穹星漢燦爛，人間燈火輝煌。廣大群眾也打破常規(guī)“家家走橋”，在富饒豐沃的自然與人文土壤上縱情燈海，慶祝新年圓滿、合家團(tuán)圓，祈求豐衣足食、身體安康和生活美滿，通過各種文化形式來表達(dá)自己的身心愉悅和對(duì)生活的美好愿景。

（一）燈彩展示

作為大型的民俗文化活動(dòng)，秦淮燈會(huì)的核心主題就是燈彩的展示。燈會(huì)上花燈種類繁多，千姿百態(tài)、色彩絢爛，前來賞燈的人也是摩肩接踵，流連忘返?！督鹆隁q時(shí)記》②中就記載到燈會(huì)上各式各樣的花燈，神仙寶物、花鳥蟲魚、走馬燈等應(yīng)有盡有。

秦淮燈彩取材大多因地制宜，融合了多種制作材料和工藝技術(shù)，汲取了繪畫、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等多種藝術(shù)門類之長，呈現(xiàn)出濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息，獨(dú)具南京本地特色。

關(guān)于燈彩的種類，從歷史上的荷花燈、蛤蟆燈、獅子燈、兔子燈、金魚燈以及一些紙?jiān)舻绕渌麄鹘y(tǒng)單體燈，發(fā)展到各種反映時(shí)代主題的大型組合燈彩，以及每年的生肖主題燈彩，其品類已達(dá)四百多種。其中老南京愛玩的蛤蟆燈、寓意年年有余的金魚燈、象征節(jié)節(jié)高升的菠蘿燈、寓意吉祥的兔子燈等都是有好彩頭的“年味燈”，各式各樣的燈彩令游客目不暇接。

（二）燈市盛況

秦淮燈會(huì)期間，民間雜藝紛呈，融入南京剪紙、空竹、雕刻、皮影、獸舞、踩高蹺等其他民間文化藝術(shù)類別，既豐富了燈會(huì)的內(nèi)涵，又增強(qiáng)了群眾的參與性和娛樂性。

每逢燈會(huì)期間，夫子廟景區(qū)熙熙攘攘，人聲鼎沸，蔚為壯觀。明代《上元燈彩圖》描繪了夫子廟三山街一帶元宵燈市與古董貿(mào)易相結(jié)合的集市活動(dòng)，展現(xiàn)了金陵秦淮一帶居民在上元節(jié)當(dāng)天歡騰游樂的景象，當(dāng)時(shí)老南京元宵節(jié)的繁盛景況可見一斑。

在豐富多彩的民俗活動(dòng)，其中“舞獅子”“舞龍燈”都是較為常見的表演節(jié)目。“舞獅子”也叫“舞獅燈”，舞獅人在鑼鼓聲中扮成獅子的樣子，模仿獅子的動(dòng)作，寓意驅(qū)邪消災(zāi)?！拔椠垷簟绷?xí)俗流傳非常廣泛，要由多人協(xié)作才能完成，在春節(jié)至元宵節(jié)期間舞龍燈，祈求風(fēng)調(diào)雨順?！安聼糁i”是燈會(huì)上另一項(xiàng)有著悠久歷史的民俗活動(dòng)，元宵之夜家家戶戶彩燈高懸，人們將事先準(zhǔn)備好的謎面，寫在紙條上，附在燈籠上，供賞燈的人猜謎娛樂。猜燈謎這樣一種智慧性與娛樂性相結(jié)合的賞燈形式，自然也獲得人們的響應(yīng)，甚至?xí)霈F(xiàn)猜燈謎的擂臺(tái)比試。舊時(shí)燈會(huì)期間還會(huì)有踩高蹺的表演，據(jù)《金陵賦注》記載：“舊俗有龍燈之會(huì)，燈后增以高蹺會(huì)，涂脂抹粉，往來如飛?！?/p>

21世紀(jì)以來，秦淮燈會(huì)打破常規(guī)，開門辦燈會(huì)，與臺(tái)灣、香港等其他地區(qū)燈彩同行“切磋”。燈會(huì)期間，布置在沿街燈彩館里的來自其他“燈彩藝術(shù)之鄉(xiāng)”的特色燈彩，讓人耳目一新，城墻觀燈可以“踏城頭、踩太平、去百病”，問渠茶館每日上演南京白局、古琴、相聲、皮影等其他民俗文化活動(dòng)，數(shù)百平方米的空間，經(jīng)常被圍得水泄不通；步行街上的踩街、“狀元”巡街等民俗表演，更是吸引了諸多游客駐足觀賞。近年來，秦淮燈會(huì)先后在白鷺洲公園、中華門城堡、老門東牌坊等地舉辦亮燈儀式。水上儀式中，燈彩船上還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人表演古琴、皮影、吊吊戲、剪紙等文化項(xiàng)目。此外，結(jié)合我國古代科舉文化，船上還有應(yīng)試舉子向市民們拜年。

華夏鬧元宵，天涯共此時(shí)。秦淮燈會(huì)以燈彩為主體，融合多種民俗活動(dòng)，以獨(dú)具風(fēng)韻的形式和內(nèi)容，客觀地表達(dá)了民眾祈愿幸福美滿的淳樸心聲，也折射出人們?cè)趯?duì)火的原始體驗(yàn)中而產(chǎn)生的信仰習(xí)俗、文化旨趣和審美理念。

三、秦淮燈會(huì)價(jià)值淺析

秦淮燈會(huì)作為一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)，凝結(jié)了南京群眾的心血，彰顯了深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)研究南京地區(qū)人文發(fā)展具有重要參考意義。

（一）歷史價(jià)值

南京在有文獻(xiàn)記載的中國歷史上是“十朝都會(huì)”，具有2500多年的建城史，長期以來一直就是中國南方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，對(duì)中國其他地區(qū)也有著很大影響。歷史悠久的秦淮燈會(huì)作為南京地區(qū)最具代表性的民俗文化活動(dòng)之一，從一個(gè)側(cè)面客觀地反映了不同歷史時(shí)期南京地區(qū)民間百姓的生活狀況和社會(huì)民俗文化，很大程度上能夠彌補(bǔ)民間文獻(xiàn)資料的缺失。

（二）藝術(shù)價(jià)值

秦淮燈會(huì)也是一次民間技藝展示交流的文化盛會(huì)，展示了勞動(dòng)人民高超的藝術(shù)技能，反映了人們對(duì)和平幸福生活的希冀。從藝術(shù)角度來看，秦淮燈會(huì)可以分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)造型兩種形式，燈彩就是其中最主要的靜態(tài)造型，而燈會(huì)就成了展示南京剪紙、雕刻、繩結(jié)、空竹、皮影等民間藝術(shù)以及歌舞曲藝、雜耍娛樂活動(dòng)的動(dòng)態(tài)形式。動(dòng)與靜的結(jié)合，凝結(jié)了南京傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，彰顯了南京群眾獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。

（三）社會(huì)價(jià)值

從社會(huì)學(xué)的角度來說，秦淮燈會(huì)的存在對(duì)促進(jìn)社會(huì)群體的聯(lián)系具有重要意義。如今每到除夕夜燈會(huì)開幕以后，年味十足的夫子廟，便宛若五彩斑斕的花燈海洋。即使寒風(fēng)蕭瑟、雨雪交加，也擋不住人們逛燈會(huì)的熱情。由于花燈價(jià)格不高，還可以作為饋贈(zèng)親友的禮物，又能圖個(gè)吉利，深受廣大民眾喜愛。“老南京”有句俗話：“過年不到夫子廟觀燈，等于沒有過年”，邀上親朋好友觀燈、賞燈則成為新春佳節(jié)必不可少的項(xiàng)目。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

秦淮燈會(huì)舉辦期間，吸引了諸多的國內(nèi)外游人紛至沓來，他們?cè)谛蕾p秦淮風(fēng)光、感受南京民間文化魅力的同時(shí)，也促進(jìn)了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其有利于商業(yè)、飲食服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的物資交流、貨幣回籠。文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，既推動(dòng)了秦淮燈彩等本土民間藝術(shù)的市場發(fā)展，拓展了其延續(xù)發(fā)展的空間，也帶動(dòng)了南京地區(qū)旅游、商貿(mào)以及娛樂業(yè)的發(fā)展，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

四、秦淮燈會(huì)保護(hù)和傳承思考

（一）秦淮燈會(huì)保護(hù)現(xiàn)狀

在20世紀(jì)70年代前，秦淮燈會(huì)的發(fā)展處于民間約定俗成的、自發(fā)的、個(gè)體的、無序的狀態(tài)。從1977年春節(jié)開始，在南京市和秦淮區(qū)政府的支持下，夫子廟地區(qū)首次恢復(fù)了燈市，并從1985年開始，連續(xù)多年成功舉辦了大型燈會(huì)。秦淮燈會(huì)作為金陵民間文化的重要內(nèi)容，也得益于各級(jí)政府高度重視與支持，對(duì)其保護(hù)與傳承主要采取了以下措施：

（1）設(shè)置燈會(huì)展區(qū)及燈彩展示窗口

①從1984年以后，各級(jí)政府先后撥二十多億元重建夫子廟仿古建筑群，且每年撥款用于秦淮河水的疏通清理；制定相關(guān)措施及管理?xiàng)l例，統(tǒng)一管理夫子廟地區(qū)風(fēng)光帶，為每年燈市、燈會(huì)的舉辦創(chuàng)造了豐沃的物質(zhì)條件，保證了燈會(huì)的規(guī)模和質(zhì)量。

②自1985年開始，秦淮區(qū)政府在新春佳節(jié)期間組織一年一屆的大型“秦淮燈會(huì)”，目前已順利舉辦了三十多屆，并且每年都有創(chuàng)新。

③2007年在夫子廟尊經(jīng)閣建成“秦淮民間藝術(shù)大觀園”，用于展示秦淮燈彩等多項(xiàng)民間技藝。

（2）對(duì)外宣傳

①秦淮區(qū)委宣傳部、秦淮區(qū)文化局、秦淮區(qū)文化館等部門組織相關(guān)人員，深入秦淮河流域普查、收集和整理有關(guān)燈彩材料，編輯出版了《燈彩秦淮》《秦淮燈彩甲天下》等精美圖書，發(fā)行了有關(guān)燈彩燈會(huì)的掛歷、明信片，拍攝了相關(guān)專題片，海內(nèi)外100多家新聞媒體進(jìn)行了宣傳報(bào)道。

②2000年南京市秦淮區(qū)被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)（燈彩）之鄉(xiāng)”。

③在秦淮區(qū)政府扶持下，成立了秦淮燈彩藝術(shù)中心、江南龍燈廠、東藝彩燈廠三家上規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化燈彩企業(yè)。

（二）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度思考與建議

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該注意維護(hù)其真實(shí)性和完整性，充分發(fā)揮其節(jié)日內(nèi)涵。為了使民俗活動(dòng)變得有吸引力、凝聚力和生命力，可以將文化與節(jié)日充分融合，用文化來豐富節(jié)日內(nèi)涵，用節(jié)日來彰顯文化底蘊(yùn)，在傳統(tǒng)節(jié)日中突出形式載體，傳承民眾信仰，同時(shí)緊跟時(shí)代潮流，滿足群眾需求。

秦淮燈會(huì)民俗活動(dòng)的形象載體已經(jīng)有了，就是燈彩和燈船。秦淮燈會(huì)民俗所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵就是祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿和安居樂業(yè)。秦淮燈會(huì)已是譽(yù)滿天下了，面對(duì)工業(yè)化和現(xiàn)代化浪潮的沖刷，從古走到今的秦淮燈會(huì)，仍然以其獨(dú)特的魅力光耀于世。

（1）發(fā)展花燈業(yè)，形成特色文化產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)文化的傳承講究“原汁原味”，更應(yīng)推陳出新。努力將傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源轉(zhuǎn)化為人們的生活方式或生活的實(shí)用品。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品要在現(xiàn)代社會(huì)里擴(kuò)大領(lǐng)地，就要考慮注入現(xiàn)代因素，轉(zhuǎn)化實(shí)用功能。對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度挖掘、轉(zhuǎn)化、汲取精華部分，把傳統(tǒng)性與時(shí)尚性、實(shí)用性相結(jié)合，適應(yīng)現(xiàn)代人的心理習(xí)慣和生活需求，增添新的時(shí)代因素。

（2）大力發(fā)展燈會(huì)旅游事業(yè)

秦淮燈會(huì)發(fā)展到今天，已不僅僅是簡單意義上的傳統(tǒng)民俗，很多外地游客選擇在燈會(huì)期間來南京旅游，秦淮燈會(huì)儼然成為南京重要的城市名片。因此，將燈會(huì)民俗活動(dòng)升格為旅游節(jié)慶活動(dòng)既有可能，更有美好的前景。

傳承燈彩藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)充分挖掘與花燈有關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)，豐富燈會(huì)上的娛樂形式。繼續(xù)將秦淮燈會(huì)民俗文化活動(dòng)與旅游業(yè)相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)秦淮燈會(huì)與旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度。印制秦淮燈會(huì)的宣傳畫冊(cè)、圖片，錄制發(fā)行影音制品等。

（3）開門辦燈會(huì)，主動(dòng)引進(jìn)外地?zé)舨?/p>

創(chuàng)新創(chuàng)特，走出秦淮，提升秦淮燈會(huì)的生命力和影響力。傳統(tǒng)的家庭作坊式制作模式，雖然客觀上能很好地保留其“原生態(tài)”，但也在一定程度上制約了其朝產(chǎn)業(yè)化、市場化的方向發(fā)展。燈彩藝人們存在一定的門戶成見，各自為戰(zhàn)，很難將燈彩市場做大。當(dāng)前，秦淮小花燈市場尚可，但大型燈組的發(fā)展?fàn)顩r與四川自貢、山西太原等燈彩市場相比，仍然存在一定差距。基于這種狀況，應(yīng)借助外力推動(dòng)，繼續(xù)主動(dòng)引進(jìn)外地?zé)舨蕪S商參辦夫子廟燈會(huì)，使秦淮燈會(huì)煥發(fā)新的光彩。

五、結(jié)語

秦淮燈會(huì)是一塊文化瑰寶，無論是在過去，還是現(xiàn)代社會(huì)，都有著不可忽視的作用。傳承、轉(zhuǎn)化、汲取傳統(tǒng)文化中的精華，儼然成為當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要任務(wù)。秦淮燈會(huì)獨(dú)特的文化魅力，使它歷久彌新，不斷延續(xù)發(fā)展。秦淮燈會(huì)來自民間，其非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承發(fā)展需要政府的扶持，也需要民間的力量。只有社會(huì)全體自覺、盡心保護(hù)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)才有尊嚴(yán)，有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)才會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展綿延不絕。

張 云

1991年生，女，江蘇寶應(yīng)人，助理講師，南京市莫愁中等專業(yè)學(xué)校，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

注釋

①漢明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來。

②《金陵歲時(shí)記》潘宗鼎遺著，南京市秦淮區(qū)地方史志編纂委員會(huì)，南京市秦淮區(qū)圖書館，1993年11月。

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