鄭四方

早在殷墟甲骨文中，已出現(xiàn)“疥”“瘧”“疾年”等文字。而在《山海經(jīng)》中，也有“疫”“癘”“風(fēng)疥”的記載。綜合史料，幾乎每隔五六年就有瘟疫發(fā)生。而影響范圍大的瘟疫，被記錄下來的有三十多次。二十四史里，諸如“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”“光武建武十三年，揚(yáng)徐部大疾疫”“延光四年冬，京都大疫”這樣的記載比比皆是。瘟疫，不僅一直伴隨著人類的生產(chǎn)生活而存在，還在某種程度上改變了文明的走向和進(jìn)程。在沈陽故宮博物院原院長、歷史文化學(xué)者武斌看來：“文明不是抽象的，它是由一個(gè)又一個(gè)具體的事件組成。新冠肺炎病毒疫情提供了一個(gè)契機(jī)，讓我們從瘟疫的視角去觀察文明?！?/p>

人性的鏡子

“瘟疫對人類而言，是一場災(zāi)難。但是因?yàn)榻?jīng)歷了這場災(zāi)難，會促使仍然活著的人有一些思考和探索?！蔽浔笳f。在《記疫》一書中，武斌寫到了黑死病肆虐歐洲期間，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的代表人物喬萬尼·薄伽丘創(chuàng)作《十日談》的故事。當(dāng)時(shí)主導(dǎo)歐洲社會的力量是教會，而突如其來的黑死病撕碎教會的所有許諾和偽善：父母子女不相顧，兄弟之間相互背叛，神的光芒絲毫沒有照耀人間……在這種悲慘的氣氛中，《十日談》描述了10個(gè)青年男女因?yàn)槎惚芪烈撸谝惶庩柟鉅N爛、歌聲歡暢的人間樂園，每人每天講述一個(gè)故事的故事。這100個(gè)故事充滿了對人生的熱愛，對塵世歡樂的歌頌和對人的價(jià)值的肯定。

“瘟疫把人最本質(zhì)的東西表現(xiàn)出來，在瘟疫的威脅下，死亡可能隨時(shí)來臨。所以產(chǎn)生了這樣一種理念：因?yàn)槊魈煳铱赡芩廊ィ越裉煳乙欢ㄒ煤蒙?。這種人文主義思想，就是后來文藝復(fù)興運(yùn)動的基礎(chǔ)?！蔽浔笳J(rèn)為，“生死情境下，活著的人反思什么是人生真正的價(jià)值，如何更有尊嚴(yán)和更有價(jià)值地生活。這些理念會引起一系列的觸動和變革，這就是文明進(jìn)步的根源?！?/p>

重建生活

“通過這場疫情，我們需要有所思考、有所反省、有所改變。改變意味著重建。大疫之后，我們應(yīng)該重建我們的生活?！闭劦健爸亟ā?，武斌認(rèn)為：首先在個(gè)人觀念上，要重新樹立正確的人生觀念?！叭松粫环L(fēng)順”應(yīng)該是一種常識，所以平時(shí)就要做好心理準(zhǔn)備，因?yàn)槿绻麨?zāi)難來臨時(shí)，情緒過激，反而是不利于解決問題的。

其次要重新認(rèn)識自己，以及思考我們的行為。就全人類來說，幾乎所有災(zāi)難，幾乎都是因?yàn)槿藢ψ匀坏臒o節(jié)制掠奪造成的，所以應(yīng)該重新思考人與自然的關(guān)系。對于個(gè)人而言，以往生活順利時(shí)，人們預(yù)期樂觀，不僅在生活和投資上都比較大膽，在對自然的探索上也比較激進(jìn)，而這次疫情是大自然強(qiáng)制性地讓我們思考。

最后，要重建個(gè)人的生活理想。疫情讓我們有機(jī)會去反思什么是“生命真正的價(jià)值”，應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力用于提升生命的體驗(yàn)上。

平衡與共生

武斌認(rèn)為人類歷史就是人和自然相互適應(yīng)的過程，追求的是達(dá)成微妙平衡，而當(dāng)這種平衡被打破，就會產(chǎn)生瘟疫等自然災(zāi)害，所以需要再次相互適應(yīng)，因此生態(tài)文明建設(shè)非常重要。

武斌認(rèn)為：“對于瘟疫與人類的共生關(guān)系，體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：首先，瘟疫是傳染病，但傳染病不一定是瘟疫，而瘟疫發(fā)生的前提是一定程度上的人口聚集，而這也是文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提之一。”

在小說《三國演義》的影響下，大眾對“周瑜打黃蓋”“草船借箭”“火燒赤壁”等典故耳熟能詳，魏國曹操的百萬大軍被孫劉聯(lián)軍火攻打敗是人們熟悉的情節(jié)，但武斌老師認(rèn)為瘟疫或許是更深層次的原因。《三國志·魏書·武帝紀(jì)第一》中明確記載“公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引軍還”。換句話說，曹軍在赤壁之戰(zhàn)中與劉備的戰(zhàn)爭只是不順利，而大疫導(dǎo)致的“吏士多死者”，才是戰(zhàn)敗的一個(gè)重要原因。另一個(gè)佐證是曹操撤兵后，給孫權(quán)寫了一封信，翻譯成白話文，意思是：“赤壁之戰(zhàn)，有疾病侵襲，我燒船而退，使周瑜白撿了這個(gè)好名聲?！睋?jù)有關(guān)專家研究，曹軍從北方到南方，從陸戰(zhàn)到水戰(zhàn)，得的瘟疫就是血吸蟲病，而孫劉聯(lián)軍長期居住南方，應(yīng)對方法和身體抵抗力都比曹軍要好，所以這次瘟疫延緩了朝代統(tǒng)一的進(jìn)程。

武斌指出：“此外，瘟疫對文明發(fā)展有毀滅性的破壞作用，比如歷史上的査士丁尼鼠疫、歐洲黑死病、倫敦大瘟疫等，都在一定程度上改變了文明進(jìn)程。但瘟疫也改變了人們的生活方式，在十三世紀(jì)前，歐洲許多地方有‘混吃同睡，人畜同居的現(xiàn)象，而勤洗澡刷牙、垃圾集中處理以及分餐制等較為現(xiàn)代的衛(wèi)生觀念，也是瘟疫之后文明進(jìn)步的表現(xiàn)?！?/p>

在《記疫》一書中，武斌引用美國學(xué)者歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾的名著《瘟疫與人》中的觀點(diǎn)作為結(jié)尾：“傳染病在歷史上出現(xiàn)的年代早于人類，未來也將和人類天長地久地共存，而且，它也一定會和以前一樣，是人類歷史中的一項(xiàng)基本參數(shù)以及決定因子。”

“與瘟疫共生，也許就是一次次瘟疫教會我們的?！蔽浔笳f。