摘 要：近年來，中國清宮劇逐漸火爆，其內(nèi)含的灰姑娘情節(jié)一方面滿足了觀眾的觀劇心理，另一方面灰姑娘——理想女性想象也在現(xiàn)代發(fā)生了一定變化。較之《格林童話集》中的《灰姑娘》，《延禧攻略》中女性之間的競爭被姐妹情誼所淡化，削弱了男性凝視；更給予了姐妹情誼充沛的力量，加固了與灰姑娘之間的情意鏈條，使得在一定時(shí)間內(nèi)，現(xiàn)代灰姑娘有不選擇王子，跟隨其他女性生活的權(quán)利?；夜媚锴楣?jié)中權(quán)貌互換邏輯的瓦解，姐妹情誼的出現(xiàn)以及男性凝視的松動(dòng)是現(xiàn)代觀眾期待視野轉(zhuǎn)變的結(jié)果，也為女性爭取自身權(quán)利提供了支撐。

關(guān)鍵詞：《延禧攻略》 灰姑娘情節(jié) 男性凝視 姐妹情誼

近年來，華語電視劇市場涌現(xiàn)了類似《延禧攻略》等清宮劇，這些熱播劇成功的原因不盡相同，但隨著觀眾期待視野的轉(zhuǎn)變，它們有一個(gè)共同的轉(zhuǎn)向，即弱化男性凝視。誠然，男性凝視僅被弱化而非取消，《延禧攻略》不免俗地繼承了男性解救——支配女性的神話。即灰姑娘故事中的女性在男性的愛中獲得解放，女性之間存在著一種競爭：“只有成功地掌握了展示和誘惑的技術(shù)，充分顯示了自己的魅力的女性，才能最終在這場類似選美比賽的競爭中勝出?！迸魅斯跋葎?dòng)心則輸”的比拼法則，正是掌握了誘惑技術(shù)的灰姑娘對(duì)后母和姐姐的現(xiàn)代回答，是替代了服飾比美的誘惑手段比拼。本文從灰姑娘情節(jié)的神奇力量母題嬗變切入，通過對(duì)傳統(tǒng)灰姑娘故事與當(dāng)代灰姑娘故事的單元情節(jié)對(duì)比，證明弱化男性凝視表現(xiàn)為神奇力量母題轉(zhuǎn)變，且姐妹情誼a拯救女性的方式出現(xiàn)，為灰姑娘故事衍生出不同的可能。

一、長盛不衰的灰姑娘故事

（一）民間故事中的灰姑娘 作為民間故事的《灰姑娘》在西方傳統(tǒng)社會(huì)十分流行并衍生諸多異文。在德國格林兄弟的民間童話《灰姑娘》中，辛德瑞拉受后母和姐妹欺凌，常睡爐灰旁，被稱為“灰姑娘”，但在神奇力量幫助下贏得王子的青睞。這樣溫柔、善良、容貌美麗的灰姑娘符合父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的期待。據(jù)美國民俗學(xué)家斯蒂·湯普森（Stith Thompson）估計(jì)，僅在歐洲，灰姑娘故事就不少于五百個(gè)文本，他指出，“也許全部民間故事中，最出名的就要算《灰姑娘》了”。就20世紀(jì)90年代后中國民間文學(xué)普查，中國境內(nèi)挖掘的灰姑娘故事異文達(dá)七十多篇，流傳于二十一個(gè)民族之中。中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的諸多異文說明，女性應(yīng)絕對(duì)依附男性這種集體潛意識(shí)在中國傳統(tǒng)社會(huì)并不鮮見，也顯露出中西方文化心理有著共通之處。劉曉春在對(duì)民間故事進(jìn)行母題概括時(shí)，得出后母的虐待、難題考驗(yàn)、神奇力量的幫助、特殊方式的身份驗(yàn)證、與王子結(jié)婚五個(gè)母題 ，其中神奇力量的嬗變，使得現(xiàn)代影視劇中的灰姑娘故事發(fā)生變形，女性的情感寄托對(duì)象發(fā)生了變化，由此弱化了男性凝視。

（二）影視劇中的灰姑娘 陶東風(fēng)談及類型片時(shí)說：“影視則創(chuàng)造一種似真實(shí)的環(huán)境中，讓人慢慢沉浸，進(jìn)而讓觀眾在不知不覺中獲得心理滿足?！鼻鍖m劇以中國歷史為依托，本質(zhì)上依然是為了滿足人類所共通的、想在影視劇中被滿足的訴求——灰姑娘情結(jié)（Cinderella Comply）。這種情結(jié)是美國作家柯萊特·道林（Colette Dowling）在他的暢銷書《灰姑娘情結(jié)》中提出的概念，指女性對(duì)于自信的缺乏和對(duì)獨(dú)立的畏懼。今天，灰姑娘情結(jié)仍然存在，更一躍成為大眾文化中最受歡迎的主題之一，而灰姑娘情節(jié)則發(fā)生了一定變化。一方面，當(dāng)代灰姑娘的含義擴(kuò)大：凡是擁有前壞后好，境遇反差極大的女性都會(huì)被稱為灰姑娘。常見清宮劇如《甄嬛傳》《羋月傳》等，女主角從一個(gè)卑微的小角色逐漸成長，獲得外界的幫助最后收獲美滿的愛情或走上權(quán)力的巔峰。另一方面則是神奇力量的幫助這一環(huán)節(jié)發(fā)生了變形，灰姑娘雖仍不能獨(dú)立拯救自身，但出現(xiàn)了除了王子以及他象征的婚姻以外的選擇，《延禧攻略》就給出了一個(gè)新的解決方式——人格化的神奇力量以姐妹的形式出現(xiàn)給予幫助。

二、《延禧攻略》單元情節(jié)變形考察

為了更清晰地展現(xiàn)《延禧攻略》的變化，本文選取《格林童話集》中《灰姑娘》這一篇，將傳統(tǒng)的灰姑娘的單元情節(jié)與現(xiàn)代的灰姑娘的單元情節(jié)作對(duì)比分析。

傳統(tǒng)灰姑娘故事，故事的主要情節(jié)——王子的舞會(huì)出現(xiàn)后，繼母與繼姐破壞灰姑娘的衣服，讓她失去競爭王妃的機(jī)會(huì)。衣飾在這里象征了女性美，女性之間的傾軋，如果以剝奪對(duì)方展示“美”的機(jī)會(huì)作為手段，就是承認(rèn)獲取王子的認(rèn)可和選擇的方式是“比美”，這種比拼背后就是男性凝視。英國學(xué)者約翰·伯格（John berger）在分析歐洲裸體油畫中談到“男性觀察女性，女性注意自己被別人觀察……這決定了女性自己的內(nèi)在關(guān)系”。將自身異化的女性也由此淪為男性欲望的“他者”，灰姑娘在禮服被毀后在墳前樹枝下的哭泣，隱含了對(duì)這場比拼游戲內(nèi)核的認(rèn)可——想要贏得游戲需要主動(dòng)迎合男性凝視。為了幫助灰姑娘贏得這場比拼游戲，神奇力量的初始形態(tài)是母親的墳頭樹枝，這種庇護(hù)是工具性的，以順從男性凝視的方式，給予華服與象征地位的馬車；這種力量不僅是暫時(shí)的——只能維持到午夜12點(diǎn)，而且無法從根本解決問題：灰姑娘無法擺脫困境。但是王子的力量是長期的，能將灰姑娘帶出困境?？梢娔行阅曉趥鹘y(tǒng)灰姑娘故事的表現(xiàn)既是隱藏的，女性著華服才能參晚會(huì)；又是持久的，正如拉德韋指出，女性最終總是在嫁給男性后獲得解救。

將民間故事《灰姑娘》中的辛德瑞拉與《延禧攻略》中的魏瓔珞兩個(gè)灰姑娘進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)，雖然故事的開端與結(jié)局沒有改變，但變形后的灰姑娘故事，神奇力量不再順應(yīng)男性凝視?；夜媚锱c人格化的神奇力量之間締結(jié)的情感鏈條遠(yuǎn)深于之前，產(chǎn)生了姐妹情誼。

康定斯基在《藝術(shù)的精神》卷首中說：“任何藝術(shù)作品都是其時(shí)代的產(chǎn)兒，同時(shí)也是孕育我們感情的母親。”《延禧攻略》中，同傳統(tǒng)灰姑娘故事相區(qū)別的是：締結(jié)感情鏈條的兩端并非只有灰姑娘與王子，還有灰姑娘與人格化的神奇力量——皇后。作為神奇力量，脫離了工具性的外殼，顯現(xiàn)出善良、公正、寬厚等人性閃光的一面，而魏瓔珞的后半生以替皇后復(fù)仇，對(duì)皇后報(bào)恩為人生目標(biāo)?；夜媚飳?duì)姐妹情誼的珍視導(dǎo)致男性凝視的削弱，基于性競爭的女性比拼退下舞臺(tái)。童話的重新講述背后，變化的是女性觀念，現(xiàn)實(shí)生活中的女性對(duì)婚姻不再迷信，這要求反映到文藝作品上——灰姑娘可以選擇自己的人生。

三、灰姑娘情節(jié)變形的社會(huì)歷史語境

灰姑娘故事在當(dāng)代中國影視中存在由暗到明的顯露軌跡。在20世紀(jì)60年代的電影作品中，通常以教化的形式塑造女性形象，目的是“強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們‘無性別的性別觀念”。但即便《紅色娘子軍》一類作品中，仍存在顯而不露的灰姑娘敘述：女性需要男性“導(dǎo)師”的幫助與“拯救”。改革開放初期的作品中，塑造女性形象大多為表現(xiàn)時(shí)代背景與社會(huì)問題，到20世紀(jì)80年代，感情糾葛戲的熱映讓女性團(tuán)體極端分化，“黃臉婆”與青春美麗的第三者，二者同樣需要男性的愛，并將之作為自己人生的意義。不斷加劇男性凝視的作品和被弱化的女性形象背后，戴錦華認(rèn)為這是“在急劇的現(xiàn)代化與商業(yè)化的過程中，女性的社會(huì)與文化地位正經(jīng)歷著悲劇式的墜落過程”。也有學(xué)者指出當(dāng)代中國影視中女性形象，從女性理想的追求者到男性心目中的理想女性，主流影視中很大程度上還是在為男性期待塑造女性角色。

主流電視電影中女性被符號(hào)化，作為“被看”的對(duì)象，女性勢必只能被刻板化為年輕美麗且風(fēng)姿綽約的單一形象?！堆屿ヂ浴分猩衿媪α恳越忝们檎x的方式對(duì)王子功能性的替代，不同于傳統(tǒng)灰姑娘情節(jié)中，王子是灰姑娘唯一的目標(biāo)。這一嬗變動(dòng)搖了男性對(duì)女性的裁決權(quán)，削弱了男性凝視，使電視中女性角色擁有更多選擇權(quán)成為可能，反映了女性現(xiàn)實(shí)的需求。在影視形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化關(guān)系下，這種逐漸成形的需求也會(huì)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)。

a 姐妹情誼在英美文學(xué)中有很深傳統(tǒng)，伊萊恩提出姐妹情誼是女性團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)烈情感。杰梅茵·格里爾則指出姐妹情誼這種關(guān)系與男人形成的種種集團(tuán)關(guān)系迥然不同，是一種開誠布公的姐妹關(guān)系，其余女性主義批評(píng)家也對(duì)這一概念進(jìn)行了概括和批評(píng)。詳情請(qǐng)參考周憲編的《文化研究關(guān)鍵詞》，北京師范大學(xué)出版社2007年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶東風(fēng)主編.大眾文化教程[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：113-200.

[2] 陶東風(fēng)等主編.文化研究（第4輯）[M].北京：中央編譯出版社，2003：117-119.

[3] 湯普森.世界民間故事分類學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，1991：151.

[4] 黃錚主編.崇左灰姑娘文化資源及開發(fā)研究文集[M].南寧：廣西人民出版社，2014：201.

[5] 劉曉春.灰姑娘故事的中國原型及其世界性意義[J].中國文化研究，1997（1）：100.

[6] 劉玉霞.中國當(dāng)代言情小說女性原型研究[D].蘇州大學(xué)，2007：56.

[7] 約翰·伯格.觀看之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：47.

[8] 尼斯·A.拉德韋.婦女閱讀羅曼司：本文與情境的交流[M]//伊格爾頓編.女權(quán)主義文學(xué)理論.長沙：湖南文藝出版社，1989：231.

[9] 瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987：11

[10] 陳嬿如.當(dāng)代中國影視中的女性形象之嬗變[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：14-16.

[11] 戴錦華.鏡城突圍——女性·電影·文學(xué)[M].北京：作家出版社，1995：89.

[12] 約翰·菲斯克.解讀大眾文化[M].楊全強(qiáng)譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：28.

作 者： 王雅萱，廣州大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com