摘 要： 現當代文學教學中滲透人文教育十分重要，因為現當代文學作品表達的是人們的思想與情感，相當多的作品反映的思想與當下人們的生活有密切關聯，在教學中借助文學作品進行育人教育需要一些恰當的方式方法，教師的引導與學生的參與應結合起來，把對學生的做人教育與成才聯系起來，達到潤物無聲的效果。

關鍵詞：現當代文學 教學 育人

中國現當代文學承載中國人的思想和情感，優(yōu)秀的文學作品蘊涵豐富的人文精神。當下部分網絡文學以各種噱頭引起年輕人關注，價值觀的偏頗不利于青年人的成長，如何在現當代文學教學中滲透做人教育便至關重要，以優(yōu)秀的文學作品引導學生的成長無疑是教學中的責任。事實上，現當代文學教學除了傳授專業(yè)知識，更應該肩負起育人教育，把育人教育滲透到教學中既需要教師的自覺，更需要學生的主動參與，潛移默化的影響和主動引導應結合起來，做到針對性強，又要把握好度，才能達到更好的教學效果。

一、辨析人的良善與邪惡帶來的不同效果

文學作品以塑造人物、反映社會為主要目的，因為人物、事件容易引起大家關注，而人物的性格一般具有典型性，又極具個性化。在現當代文學教學中如何認識作品中人物體現的善良與邪惡，對此采取的立場和態(tài)度至關重要，因為涉及對人的品性優(yōu)劣的判斷和對人的道德的基本判斷。

如何做一個良善之人，可以從現當代文學作品中找到榜樣。大學階段既要學習生存的本領，也應該學會做人的道理，因為人終究要依靠社會發(fā)揮自己的價值?！皯撜f主要是學習做人之道。因為人的生活本領是在人之為人的那個本性里面的，不知道如何做人，就不會真正掌握人的生活本領?！盿優(yōu)秀的文學作品總是在作品中引導讀者如何做人。在現當代文學教學中，要把辨析作品中人物品性的好壞做有意識的講解，明確做人要堅持的基本原則和底線，要做一個內心善良的人?，F代作家路翎創(chuàng)作的作品對人性的善與惡進行了深入的詮釋。他的作品《饑餓的郭素娥》寫一個苦命的女人，生命力強大，追求自己的愛情，卻遭遇人性的惡，被鴉片鬼劉壽春陷害，被流氓烙傷、奸殺，一個女人強悍的生命被迫結束。老師教學中應該引導學生閱讀時明確是非觀念，深入理解郭素娥的悲慘命運，激發(fā)學生對人性惡引發(fā)的后果有深入思考。路翎的《羅大斗底一生》描寫了一個人性比較邪惡的典型人物羅大斗，透過人物看到的是人性扭曲和比較昏暗的一面。教師在教學中分析羅大斗的人生，引起學生關注這樣的人在社會中是不會得到別人尊重的，邪惡的人會受人唾棄。分析主人公形象的同時，啟發(fā)同學們要做一個心地善良的人。路翎在《財主底兒女們》中描寫長媳金素痕是惡的典型，她對人陰險毒辣，不擇手段占有財富，過著奢靡的生活，搞得蔣家雞犬不寧，氣死蔣捷三，逼瘋丈夫蔣蔚祖，這樣的人令人生厭。因此引導學生在自己的人生道路上要與人為善，才能真正做一個心地純粹的人。

大學階段是確立人生觀、價值觀的重要時期，引導學生分清是非、堅持做人的基本道德?，F當代文學文本無疑為學生的成長提供了范本，教師在教學中有意引導學生追求真、善、美，抵制假、惡、丑，在比較教學中明確是非觀念，做到有一定針對性。

二、人的價值確立的重要性

現當代文學作品中充分顯示了人的價值，人在社會、自然面前有充分的能動性，人能夠戰(zhàn)勝困難，實現自己的個人價值，有利于社會的進步和個人的成長。

文學作品以表現人命運的無常打動人心，而對命運的把握又充分彰顯了人的價值。人文主義者認為：“人，只要擁有足夠的膽量，是可以戰(zhàn)勝命運的。正是這種對人的創(chuàng)造力與駕馭生活能力的強調，使得當時的人們產生了追求個性與增強自我意識的愿望。”b在現當代文學教學中對作品中的人的價值的詮釋關乎對人的認識，事實上，不同作家的作品呈現的是不同類型的人物形象，人物身上的價值也就千差萬別，但在教學中引導學生應該尊重人的價值或者為實現價值而付出的努力皆值得尊重。如海宴的網絡文學《瑯琊榜》中的梅長蘇，為了維護正義和真理，為了安慰一群受冤屈死亡將士的魂靈，他百折不撓與權貴斗爭，九死一生，歷經艱辛終于為將士平反昭雪，他活著的價值就是實現人的平等，獲得做人的尊嚴。在教學中對梅長蘇的詮釋可以引導學生思考人的價值。

對生命的尊重也是人的價值的體現。如果一個人生命都不存在了，個體的人的價值就無從談起。“人的價值標尺應該在人的自身，這就是對自我人格要立一個高標桿，我要形成一個富有創(chuàng)造性的個性。自我這個標桿很高，如果你能真正達到這一點，那么你就跟孔夫子一樣，跟畢加索一樣，那還能沒有貢獻嗎？你的自我也實現了，價值也實現了，對人類也有貢獻?！眂人既要實現自我的價值，也要尊重別人的生命，否則為了實現自身的價值而毀滅別人是不道德的，也是違背做人原則的。魯迅《祝?！分?，祥林嫂的生命是被魯四老爺等間接害死的，祥林嫂做人沒有尊嚴，被迫改嫁，失去自己的兒子，連祭祀的權利也被剝奪，最后悲慘死去，祥林嫂活著時沒有得到真正的尊重，因精神的壓力過重而人生也毀了。在現當代文學教學中可以結合作品分析祥林嫂的悲劇，同時也應引導學生在自己的生活中尊重自己的生命，也應該關愛他人，對其他人的生命也要敬重。對生命觀的教育切不可忽視，因為在大學生群體，偶爾會發(fā)生同學之間因沖突而導致生命失去的慘劇。在現當代文學教學課程中應該把這種敬重生命的教育貫徹到底。

人的價值是多方面的，也有無限的可能。學習現當代文學作品，最重要的是了解人自身，通過作品的人物形象，判斷其價值，可以作為提升自己價值的經驗或教訓，通過成功實現個人價值的人物形象獲得啟發(fā)。

三、正確對待理想與現實的背離

大學生在大學階段是為了實現自己的人生理想，但在實現理想時可能與現實發(fā)生背離，也可能與現實一致。當同學們選擇自己喜歡的專業(yè)時，為未來就業(yè)打好基礎，實現個人的理想就更有動力，相反，當不太喜歡自己的專業(yè)時，理想與現實有差距時就感到惶恐，缺乏學習的興趣和動力。教師在現當代文學專業(yè)教學中要滲透對學生的理想教育，要掌握好課程特點，激發(fā)學生的專業(yè)學習興趣，還要培養(yǎng)學生有面對挫折的勇氣。

王義遒認為：“在專業(yè)課程教學中做好人文精神教育，關鍵在于教師。教師要有高深的學科造詣，高尚的人文精神，同時又要講究教學方法。這里，高深的學術功底是根本，本人的人文修養(yǎng)是靈魂，再加上適當的教學方式方法來鋪墊，專業(yè)課程就會含有豐富的人文精神。”d老師面對學生的理想與現實發(fā)生的矛盾時，可以充分利用自己對現實的了解、對文學作品的熟悉，利用現當代文學的課程教學，針對學生的迷惑，給予一定的幫助和鼓勵。如錢鍾書《圍城》中的方鴻漸，他的人生理想不夠高遠，現實中隨波逐流，無論是留學，還是回國教書都沒有達到預期的目的，現實中處處碰壁，事業(yè)無所建樹，愛情經營失敗，他失敗的人生與他缺乏對理想的執(zhí)著追求有緊密的聯系，而且他的個人理想似乎就是做一個過得去的人，什么事情都順其自然，結果可想而知。在課程教學中啟發(fā)學生思考方鴻漸的人生，引導學生該怎樣度過自己的大學生活，要讓學生為理想而克服現實中的困難。尤其要告訴學生我們生活在一個美好的時代，有各種機遇，但最重要的是自己要有恒心學好專業(yè)課，從多方面提升自己的能力，解決專業(yè)不對口出現的學習危機和缺乏學習動力的根源。在現當代文學教學中，不僅從作品可以引導學生樹立理想，還可以從作家身上學到有益的經驗，如錢鍾書一生熱愛讀書和做學問，取得了巨大成就，造福于人類，他對事業(yè)的執(zhí)著值得學習。

現當代文學作品中的人物對待理想與現實的背離采取不同的態(tài)度、不同的做法，最后的結果相差甚遠。如郁達夫《沉淪》中的“他”面對現實的困境采取了退讓、沉淪，最后以死了結，雖然值得同情，但對他的生活態(tài)度不敢茍同。在現當代文學教學中要把理想與現實的背離可能造成的心里落差滲透到教學中，如在教學《沉淪》中請同學們思考“他”的命運是否有另外的可能，設身處地地思考，當自己遇到現實中的困境是選擇逃避、墮落，還是選擇勇敢面對現實，通過作品人物與當下學生生活的現實進行對比，引導學生在遭遇挫折時也應為理想而奮斗。

四、結語

中國現當代文學教學中要真正進行育人教育，首先是老師要以身作則，有自己的是非標準，有高尚的道德，關鍵的是對學生的教育要做到潤物無聲，要潛移默化，不要空講道理，要指導學生閱讀文學作品，注意有意引導、啟發(fā)，達到事半功倍的效果。

a 高清海：《重新認識“人”》，載 《中國大學人文啟思錄》（第三卷），華中理工大學出版社1999年版，第199頁。

b 〔英〕阿倫·布洛克： 《西方人文主義傳統(tǒng)》，董樂山譯，群言出版社2012年版，第25頁。

c 高清海：《漫談人的自我與人生的價值》，載《中國大學人文啟思錄》 （第6卷），華中理工大學出版社2003年版，第113頁。

d 王義遒：《在專業(yè)課程教學中滲透人文精神》，載《中國大學人文啟思錄》（第三卷），華中理工大學出版社1999年版，第114頁。

基金項目： 本文系西南科技大學校級教改項目“《現當代文學》 中的人文素質教育研究”（項目編號：19xn0076）成果之一

作 者： 黃群英，西南科技大學文學與藝術學院副教授，研究方向：現當代文學與文化。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com