王敏杰 沈心雨

摘 要： 明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍采集編纂了《童癡一弄·掛枝兒》《童癡二弄·山歌》兩本民歌集，忠實(shí)記錄了吳地民眾的衣食住行和民風(fēng)民俗，保持了吳歌特有的情調(diào)。民歌情感豐富，情景交融，充滿濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情，民歌的語(yǔ)言通俗自然，富有生氣，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：馮夢(mèng)龍 《掛枝兒》 《山歌》 藝術(shù)特色

馮夢(mèng)龍是明代通俗文學(xué)家、戲曲家，南直隸蘇州府吳縣籍長(zhǎng)洲（今蘇州）人。明代末年，明王朝統(tǒng)治逐漸衰敗，由于吏治黑暗，導(dǎo)致許多文人入仕無(wú)門(mén)，轉(zhuǎn)而研究詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲、民歌等文學(xué)藝術(shù)，文人士大夫階層針對(duì)僵化的程朱理學(xué)和八股取士提出新思維，追求個(gè)性自由，促使民間文學(xué)得到發(fā)展。馮夢(mèng)龍自小誦讀經(jīng)史以應(yīng)科舉，然而他的科舉道路卻不順利，未能高中舉人，只得在家中著書(shū)授徒，由于長(zhǎng)期接觸市民階層，這為他熟悉民間文學(xué)提供了第一手的資料。

明代蘇州，商業(yè)興盛，城市繁華，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了地方文化的發(fā)展，民間產(chǎn)生大量時(shí)調(diào)小曲、民歌，馮夢(mèng)龍對(duì)此產(chǎn)生極大興趣，他深入民間采集民間口頭歌謠，并從事民歌的整理研究工作。他采集編纂了《童癡一弄·掛枝兒》《童癡二弄·山歌》兩本民歌集，忠實(shí)記錄山歌，對(duì)作品中的吳地方言土語(yǔ)進(jìn)行注釋，并品評(píng)作品的思想特色和藝術(shù)情趣。

馮夢(mèng)龍?jiān)凇稊⑸礁琛分斜磉_(dá)了他編輯民歌的宗旨，他在《敘山歌》中寫(xiě)道： “但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌。則以山歌不與詩(shī)文爭(zhēng)名，故不屑假。”（本文引文見(jiàn)《明清民歌時(shí)調(diào)集》上冊(cè)）他認(rèn)為自有文字記載以來(lái)，代有歌謠，編輯民歌就是倡導(dǎo)真情的文學(xué)觀。《掛枝兒》共十卷，前八卷是情歌，他按照情感發(fā)展線路，精心編排，從描寫(xiě)男女兩情相悅，表達(dá)永結(jié)同心的美好愿望，傾訴相思和離別時(shí)的依依不舍之情，到譴責(zé)埋怨負(fù)心人，觸景生情傾訴哀怨之情。卷九“謔部”和卷九“雜部”是情歌之外的其他民歌?！渡礁琛肥硪彩前凑疹}材和主題進(jìn)行分類，卷一到卷九是“吳歌”，卷十是“桐城時(shí)興歌”。其中有愛(ài)情題材民歌，也有雜歌和詠物題材的民歌，所錄山歌基本是七言四句，也有雜體，十句以上為長(zhǎng)歌。

《掛枝兒》和《山歌》兩本民歌集保留了民歌的原汁原味，忠實(shí)記錄了吳地民眾的衣食住行和民風(fēng)民俗，保持了吳歌特有的情調(diào)，充滿濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

一、情感真摯，情景交融

馮夢(mèng)龍編纂的民歌注重表現(xiàn)個(gè)性，流露真情，充滿了對(duì)情的追求和對(duì)女性的同情。品讀歌詞，我們能真切感受到馮夢(mèng)龍對(duì)真實(shí)自然情感的認(rèn)同和贊賞。

如《掛枝兒》感部七卷的民歌“又”，描寫(xiě)了滿地翠綠的芳草、掛滿枝頭的桃杏、雙飛的燕子、盛開(kāi)的杜鵑花、垂絲的楊柳等景物，融情于景，借景抒情。

去年的芳草青青滿地，去年的桃杏依舊滿枝，去年的燕子雙雙來(lái)至。去年的杜鵑花又開(kāi)了，去年的楊柳又垂絲。怎么去年去的人兒也，音書(shū)沒(méi)半紙。

這首民歌開(kāi)頭運(yùn)用了排比的句式，將今年與去年的景色進(jìn)行對(duì)比，細(xì)致描繪出一幅生機(jī)勃勃景色優(yōu)美的春景圖。接著卻發(fā)出疑問(wèn)，思念的人兒離去一年為何杳無(wú)音信，表現(xiàn)出思婦孤獨(dú)的處境，與開(kāi)頭描繪的美景形成強(qiáng)烈反差；物是人非，襯托思婦心中的孤獨(dú)和悲傷，思婦身處美景之中，卻并未感到快樂(lè)，無(wú)時(shí)不想念著情郎，感情真摯。

又如《掛枝兒》感部七卷的“冬”，描寫(xiě)紛飛的雪花、飄落的雨點(diǎn)、肆虐的大風(fēng)等景物，描繪了冬季夜晚寒冷蕭瑟的畫(huà)面，渲染悲涼的氛圍，襯托出思婦內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，奠定了全文的感情基調(diào)。

三冬天，受不得凄涼況。雪花飄，雨花飄，風(fēng)兒又狂。夜如年，獨(dú)自個(gè)無(wú)人伴。擁爐偏覺(jué)冷，對(duì)酒反生寒。便有那棉被千重也，可是孤眠人蓋得暖。

思婦無(wú)人相伴，抱著火爐，喝著酒想要取暖，卻感到更加寒冷，因此夜晚變得格外漫長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是度日如年。讓思婦受不住的不是天氣寒冷，而是無(wú)人相伴的孤獨(dú)，即使有千斤重的棉被，也不能讓她感到溫暖。民歌的景物描寫(xiě)突出環(huán)境的嚴(yán)寒，對(duì)人物內(nèi)心的凄涼之感起到了烘托作用。

又如《山歌》五雜歌四句中的“月子彎彎”， 這首民歌中的“月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁”被民間廣為傳唱。

月子彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州。

彎彎的月亮，清冷的月光播散到九州，我們仿佛看到有的人家充滿歡聲笑語(yǔ)，有的人家籠罩著愁霧。由此聯(lián)想到九州大地，有多少人家能夠享受天倫之樂(lè)，夫妻歡聚，又有多少人家四處飄散，對(duì)著月亮在發(fā)愁。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，民歌借月亮這一特征，通過(guò)對(duì)比描寫(xiě)，渲染了濃濃的思念之情。

二、語(yǔ)言質(zhì)樸，善用修辭

民歌從民間孕育，民間豐富的生活內(nèi)容為民歌的發(fā)展提供了豐富的素材，激發(fā)著人們旺盛的創(chuàng)作力。民歌的語(yǔ)言通俗、自然、富有生氣，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

如《掛枝兒》想部三卷的民歌“想嫁”，開(kāi)篇用直白的口語(yǔ)描寫(xiě)出人物的心理活動(dòng)。

嫁了罷，嫁了罷，怎么不嫁。說(shuō)許他，定許他，怎能勾見(jiàn)他。秋到冬，冬到春，春又到夏。咬得牙根痛，掐得指尖麻。真不得真來(lái)也，假又不得假。

吟誦這首民歌，我們仿佛看到一個(gè)躊躇徘徊的女性形象，心神不定，內(nèi)心想嫁卻猶豫不決?！扒锏蕉酱?，春又到夏”，運(yùn)用了頂針的修辭手法，寫(xiě)女子隨著季節(jié)的變換內(nèi)心也在不斷變化，語(yǔ)氣貫通，環(huán)環(huán)相扣。“咬得牙根痛，掐得指尖麻”，一個(gè)咬，一個(gè)“掐”，寫(xiě)出女子內(nèi)心的焦灼，句子整齊勻稱，節(jié)奏鮮明?！罢娌坏谜鎭?lái)也，假又不得假”，結(jié)句一個(gè)“也”字，我們似乎聽(tīng)到思婦在向我們絮叨，表達(dá)她內(nèi)心千回百轉(zhuǎn)的情感。

如《掛枝兒》隙部五卷的民歌“負(fù)心”，運(yùn)用比喻的修辭方法，“俏冤家，我待你是金和玉，你待我好一似土和泥”，將情郎眼中的思婦比作泥土，將思婦眼中的情郎比作金玉，形成強(qiáng)烈的反差，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出負(fù)心漢的絕情、思婦的真摯情感。

賦比興是民歌常用的表現(xiàn)手法，或鋪陳直敘，直接對(duì)事物進(jìn)行描寫(xiě)，或托物起興，生動(dòng)形象?！稈熘骸泛汀渡礁琛愤\(yùn)用賦比興的表現(xiàn)手法，借助千姿百態(tài)的各類事物，在表現(xiàn)事物屬性的同時(shí)，抒發(fā)著人物的復(fù)雜情感。

《掛枝兒》 感部七卷的民歌有的以季節(jié)“春”“秋”“冬”為題，有的以氣候“風(fēng)”“雨”為題，抒情主人公借季節(jié)和氣候的變換抒發(fā)情感。

如“春”這首民歌開(kāi)篇以一個(gè)“孤”字點(diǎn)出歌者孤獨(dú)的處境，害怕春天到來(lái)的心態(tài)。

孤人兒最怕是春滋味。桃兒紅，柳兒綠，紅綠他做甚的。怪東風(fēng)吹不散人愁氣。紫燕雙雙語(yǔ)，黃鸝對(duì)對(duì)飛。百鳥(niǎo)的調(diào)情也，人還不如你。

民歌借紅艷的桃花、翠綠的柳樹(shù)描繪了處處充滿生機(jī)的春景，寫(xiě)到紫燕和黃鸝都是成雙成對(duì)，恩愛(ài)調(diào)情，與思婦的孤獨(dú)處境形成對(duì)比，反襯思婦的孤獨(dú)，表達(dá)了悲傷落寞之情，與歌者內(nèi)心之愁緒形成對(duì)比，反襯出愁之深之切。

《掛枝兒》詠部八卷的民歌有的以自然景物為題，如“月”，有的以植物花卉為題，如“花”“葉”“荷”等，有的以生活用品為題，如“木梳”“扇子”“鏡”等。通過(guò)吟詠一個(gè)物品的特性，形容男子善變，寫(xiě)扇子的特性是“只道你會(huì)偷情，一片熱心，誰(shuí)知你情性兒飄搖不定”。 寫(xiě)鏡子的特性是“待把你磨得好，又恐去照別人”，表達(dá)出女子細(xì)膩的情感。

如 《掛枝兒》 詠部八卷民歌“月”，以“月亮”起興，將月亮擬人化，寫(xiě)月亮嘲笑思婦，喚起了閱讀者無(wú)限的想象。

青天上月兒恰似將奴笑。高不高，低不低，正掛在柳枝梢。明不明，暗不暗，故把奴來(lái)照。清光你休笑我，且把自己瞧。缺的日子多來(lái)也，團(tuán)圓的日子少。

月亮位于樹(shù)枝梢，不明不暗的幽光籠罩著思婦，將月亮陰晴圓缺的屬性與思婦的境況作比，有一種同病相連的無(wú)奈之感。這是思婦對(duì)自己的聊以安慰、自我排解，表達(dá)出思婦心中期盼團(tuán)圓、孤獨(dú)寂寞的心情。

《山歌》卷六詠物四句與《掛枝兒》詠部八卷總體相像，大量運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法，例如將結(jié)識(shí)私情比作風(fēng)、骰子、投壺、氈條、網(wǎng)巾圈等。這是思婦的真實(shí)感受，形象而具體，寫(xiě)情郎對(duì)待情感的隨意，與思婦的忠貞形成鮮明對(duì)比，表達(dá)出思婦的悲傷和痛苦。

馮夢(mèng)龍的民歌語(yǔ)言通俗自然，感情真摯，描摹人物心理入木三分，逼真形象。

三、長(zhǎng)短句式，韻律和諧

馮夢(mèng)龍民歌的句式結(jié)構(gòu)精妙，同一首民歌存在不同的句式，或?qū)φ坦ふ蛑v求格律，民歌還巧用疊詞、擬聲詞、襯字，使民歌句式錯(cuò)落有致，變化無(wú)窮。

《掛枝兒》想部三卷“又”，這首民歌開(kāi)篇運(yùn)用排比的句式，前一句三個(gè)字，后一句六個(gè)字，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致。

風(fēng)蕭蕭，一陣陣穿窗牖。雨絲絲，一點(diǎn)點(diǎn)都是愁。淅零零，鐵馬兒在檐前驟。慘淡淡燈共影，撲簌簌珠淚流。手摸一摸龐兒也，呀，瘦了，怎的瘦得這般樣丑。

民歌運(yùn)用疊詞“風(fēng)蕭蕭”“雨絲絲”描寫(xiě)風(fēng)聲雨聲，運(yùn)用“淅零零”這一擬聲詞，生動(dòng)形象地描繪出屋檐下銅片撞擊發(fā)出的聲響；“慘淡淡”寫(xiě)出思婦形單影只，滿懷愁緒，淚珠“撲簌簌”地流淌，用手一摸，驚覺(jué)自己因憂愁而消瘦憔悴，面容變丑；一聲驚嘆“呀，瘦了”，細(xì)膩地刻畫(huà)出人物的心理活動(dòng)。這首民歌感情逐漸推進(jìn)，思婦的心理描寫(xiě)細(xì)膩真實(shí)。

馮夢(mèng)龍的民歌在句中頻頻使用襯字，也是一大特色。如 《山歌》卷一私情四句的民歌“模擬”，運(yùn)用襯字，使民歌更富有音韻美。

弗見(jiàn)子情人心里酸，用心模擬一般般。閉子眼睛望空親個(gè)嘴，接連叫句俏心肝。

這首民歌中運(yùn)用襯字“子”，在句中起著舒緩補(bǔ)充的作用，使詞句更加貼近音樂(lè)旋律，適于吟誦。在誦讀時(shí)我們能感悟到癡情女子的嬌憨情態(tài)，既是真境，亦是妙境。

民歌的末尾兩句常常是“……也，……”的句式，上句和下句之間用一個(gè)“也”字連接，有種回環(huán)曲折之感，使情感顯得更加復(fù)雜、深沉。

如《掛枝兒》想部三卷民歌《牽掛》的結(jié)尾是“牽掛在心頭也，放又放不下你”。又如《掛枝兒》想部三卷民歌《自怨》的結(jié)尾有“不怨你的薄情也，只怨自己的緣分淺”?！耙病弊植糠值脑~句慢慢唱來(lái)，婉轉(zhuǎn)連綿，細(xì)細(xì)品味，眼前仿佛出現(xiàn)一個(gè)愁苦悲傷的思婦形象，刻畫(huà)出思婦思而不得卻又放不下的糾結(jié)心理。

馮夢(mèng)龍編的民歌保存了大量的吳地方言，有著吳地獨(dú)特的地域特色，民歌中女孩常稱“阿奴奴”，語(yǔ)言表達(dá)常用兒化音等，有著獨(dú)特的音韻美。

如《山歌》卷一私情四句民歌“笑”，如運(yùn)用吳地方言吟誦，語(yǔ)調(diào)平和，語(yǔ)速適中，抑揚(yáng)頓挫，低吟淺唱，韻味無(wú)窮。

東南風(fēng)起打斜來(lái)，好朵鮮花葉上開(kāi)。后生娘子家沒(méi)要嘻嘻笑，多少私情笑里來(lái)。

這首民歌七言四句，第三句加了襯詞，句式長(zhǎng)短變化，鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言，讀來(lái)更有趣味。

又如《山歌》卷一私情四句民歌《脧》，“思量同你好得場(chǎng)騃，弗用媒人弗用財(cái)。絲網(wǎng)捉魚(yú)盡在眼上起，千丈綾羅梭里來(lái)”。 民歌保留了吳地方言 “不”說(shuō)為“弗”的習(xí)慣，朗讀時(shí)“弗”比“不”語(yǔ)調(diào)更柔和，適合低聲吟唱。

馮夢(mèng)龍的民歌繼承《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅”精神，關(guān)注日常生活，注重抒發(fā)真情，正如他在《敘山歌》中所言：“書(shū)契以來(lái)，代有歌謠，太史所陳，并稱風(fēng)雅，尚矣。自楚騷唐律，爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰山歌?！睆闹形覀兛梢钥闯鲴T夢(mèng)龍關(guān)注“民間性情之響”的文學(xué)主張，馮夢(mèng)龍熱愛(ài)民間文學(xué)，崇尚自然，強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感。關(guān)德棟在《明清民歌時(shí)調(diào)集》序中評(píng)價(jià)他是“在明代熱愛(ài)民間文學(xué)、通俗文學(xué)的文人中，工作較早、貢獻(xiàn)最大的一位作家”。他對(duì)民歌的搜集整理起到承前啟后的作用，《掛枝兒》和《山歌》在明代通俗文學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 胡單芳.馮夢(mèng)龍與吳地民俗[J].安徽文學(xué)，2014（11）.

作 者： 王敏杰，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心教授，研究方向：文化與文學(xué)；沈心雨，蘇州市職業(yè)大學(xué)文秘專業(yè)學(xué)生。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com