謝云蕾

摘要：我們用“華夏”代之中國(guó)，那么這個(gè)詞怎么成為了“中國(guó)”的代稱呢？“華”和“夏”又分別表示什么意思呢？文章先從“華”和“夏”的最初字義說(shuō)起，再根據(jù)典籍里關(guān)于“華夏”一詞的記載來(lái)小推用“華夏”來(lái)代指中國(guó)的緣由，最后從“華夏”一詞入手，談?wù)勅绾伟盐沾祟愇幕~的教學(xué)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：最初字義;字義的演變;詞義的演變;文化詞匯的教學(xué)

一、前言：

二年級(jí)的兒歌識(shí)字教學(xué)中有“我神州，稱華夏”一句。課堂上提到“神州”和“華夏”一詞時(shí)，我只是簡(jiǎn)單的用“中國(guó)的美稱”帶過(guò)，正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入下一句教學(xué)時(shí)，誰(shuí)知，班里一個(gè)聰明靈巧的孩子突然用清脆響亮的聲音提出疑問(wèn)：“為什么是稱華夏而不是華春華秋或是華冬呢？”一句問(wèn)出，班里一片安靜，孩子們睜著明亮的眼睛，眨巴眨巴地望著我，等待著我的回答。這一刻的尷尬讓我有了思考：對(duì)于像“華夏”具有文化含義的詞語(yǔ)，該如何淺顯易懂地進(jìn)行教學(xué)呢？

二、“華”、“夏”二字最初字義。

《說(shuō)文解字》里關(guān)于“華”和“夏”的記載如下：“華，榮也。從艸（cǎo）從（hu?。??！薄跋?，中國(guó)之人也。從夊（suī）從頁(yè)從（jú）。，兩手;夊，兩足也?！?/p>

古人把草木生長(zhǎng)的繁盛稱之為“榮”，那么“華”的意思中也應(yīng)有“繁盛”之意了。再來(lái)看看“夏”。古時(shí)的“夏”字形狀較為復(fù)雜，看上去很像一個(gè)人形：有手，還有腳，注文中解釋為“中國(guó)之人”。這個(gè)“中國(guó)”和今天的“中國(guó)”意思還不太一樣。它指的是古時(shí)的中原地區(qū)。古時(shí)按照地域劃分，中原的人被稱為“夏”，引申為“大”的意思。清楚了“華”、“夏”二字最初的字義，便可以很通俗地解釋“華夏”這個(gè)詞，大概就是“很繁盛的中原之人”。

三、“華夏”一詞的出現(xiàn)和最初使用

中國(guó)古籍第一次把“華夏”連稱的，出現(xiàn)在《尚書(shū)·武成篇》里——“華夏蠻貊，罔不率俾?！边@句話意思是：（因武王克商成功）居住在“天下之中”的華夏人和四方少數(shù)民族，無(wú)不率眾前來(lái)助祭和慶賀。從這里就可以看出，“華夏”一詞，大概就是“美好、繁榮的中原地區(qū)繁衍著的強(qiáng)大的國(guó)家和民族”之意。

當(dāng)然，古人把這層意思延伸了一下?！蹲髠鳌吩唬骸爸袊?guó)有禮儀之大故稱夏，有服章之美故稱華?！庇衷疲骸懊岱收略蝗A，大國(guó)曰夏?！薄Ｄ敲础叭A夏”的意思就是“冕服采章的大國(guó)”，象征著一種文明。

四、“華夏”一詞詞義的演變和升華

“華夏”一詞在后來(lái)的使用中，漸漸與禮儀、服飾這些文明符號(hào)之間有著密不可分的聯(lián)系?！叭A夏”代表的，不僅是中原民族與丁夷的在種族上的區(qū)分，還包含了一種區(qū)分先進(jìn)文明與落后文明的內(nèi)涵，類似于現(xiàn)在的“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”的區(qū)分。而后，由于民族大融合，各地方文化相互影響、融合，蠻夷逐漸文明化而躋身于“華夏族”。比如位于西部的秦國(guó)本屬于西戎之列，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則成了華夏諸邦中最強(qiáng)大的諸侯國(guó);而南的楚國(guó)，本被中原諸國(guó)視為“南蠻”之邦，詩(shī)人屈原曾為自己的“蠻夷”身份感到苦惱。但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)已挺起腰桿以“華夏”自居了。

正是隨著歷史的發(fā)展和民族的大融合，“華夏”一詞漸漸用來(lái)代指統(tǒng)一的國(guó)家——中國(guó)，而對(duì)于生活在一起的中國(guó)人，無(wú)論民族地域的差異，都被稱做“華夏子孫”?，F(xiàn)在，“華夏”是由多個(gè)族體融和而成的，包括了古時(shí)所謂的“蠻夷”在內(nèi)。發(fā)展至今，“華夏”一詞的意義已固定了下來(lái).人們把文化高的地區(qū)稱為“夏”，把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”合起來(lái)就代表了中國(guó)是一個(gè)有高度文明和發(fā)達(dá)文化的中央大國(guó)，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。

五、談?wù)劥祟愇幕~匯在小學(xué)教學(xué)中的把握

像“華夏”此類文化詞匯，蘊(yùn)含著深刻的歷史與文化內(nèi)涵，而小學(xué)生不僅年齡較淺，學(xué)識(shí)也沒(méi)有十分廣大和深刻。特別是對(duì)于低段的學(xué)生，他們還處于抽象思維和動(dòng)作思維理解學(xué)習(xí)階段。對(duì)于深層次、極富文化內(nèi)涵的知識(shí)，了解和把握起來(lái)十分困難。即便如此，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教授此類知識(shí)確是一件極富意義的事兒——讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能最大程度的感悟祖國(guó)歷史的長(zhǎng)久、文化的璀璨、母語(yǔ)的無(wú)窮魅力，不可不為語(yǔ)文教學(xué)之快事！但，這不得不考驗(yàn)到語(yǔ)文教員的教育教學(xué)能力。與此，我談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)兒看法：

首先，語(yǔ)文教員必須對(duì)此類文化詞匯理解準(zhǔn)確，為學(xué)生樹(shù)立好正確的知識(shí)標(biāo)桿。這便要求教員要不斷學(xué)習(xí)，不斷探討，以做到“心中有丘壑”，如此才能“講出丘壑”，“畫(huà)出壯美”。

其次，文化詞匯意義變化復(fù)雜，教授時(shí)可結(jié)合歷史文化演變予以支持引導(dǎo)。讓學(xué)生不只是知道“是什么”，也能了解“為什么”。

第三，可以以此類文化詞匯為跳板，通過(guò)講授，激發(fā)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)歷史文化的興趣與了解熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。反過(guò)來(lái)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)好國(guó)語(yǔ)國(guó)文的興趣與熱情。

第四，深入淺出，借助字源，利用象形字的特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生探討學(xué)習(xí)的興趣，并借用兒童話的語(yǔ)言進(jìn)行講訴。以“華夏”一詞為例，可先讓學(xué)生用“華”組詞，學(xué)生說(shuō)到“華麗”一詞時(shí)，便可告訴學(xué)生說(shuō)：“華”在“華夏”這個(gè)詞里，也表示“美麗”的意思;而“夏”是中國(guó)很久很久以前的名字，表示“很強(qiáng)大，很有文明”的意思。

作為國(guó)語(yǔ)國(guó)文的教育教學(xué)，讓學(xué)生多認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)自己國(guó)家歷史文化的認(rèn)同，從而激發(fā)他們對(duì)自己國(guó)家和民族的熱愛(ài)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)對(duì)這些文化詞匯的學(xué)習(xí)為引申的對(duì)歷史文化的了解，相信學(xué)生也會(huì)更加喜愛(ài)自己國(guó)家的語(yǔ)言文字，會(huì)更加喜愛(ài)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。而語(yǔ)文教員的教育教學(xué)成就感應(yīng)該會(huì)得到得更多更豐富！因此，我堅(jiān)持要重視文化詞匯的教學(xué)。而對(duì)于自身的要求，則是繼續(xù)努力讀書(shū)學(xué)習(xí)，多發(fā)現(xiàn)、多研究、多探討，努力成為一名名副其實(shí)的“中國(guó)語(yǔ)文教師”！

參考文獻(xiàn)：

[1]湯可敬.說(shuō)文解字（中華經(jīng)典名著全本注全譯.全5冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，2008;

[2]段玉裁.說(shuō)文解字注.[M]上海：上海古籍出版社，2008;

[3]左傳（全二冊(cè)）（國(guó)學(xué)典藏）[M].上海：上海古籍出版社，2013

課題項(xiàng)目：“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)人格培養(yǎng)研究》總課題組（FHB120520）;子課題《吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)孩子積極向上品德的策略研究》（20171111）