張滿薇

摘要：葉圣陶的兒童文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史占有重要的地位，但是卻并未像其他外國(guó)童話一樣受到家長(zhǎng)和兒童的歡迎，嚴(yán)重的地位與銷量不相符讓人感到十分疑惑，針對(duì)這種現(xiàn)狀，本文從葉圣陶童話作品的內(nèi)容和地位入手，探究這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，葉圣陶作品的內(nèi)容出現(xiàn)了什么樣的問題，才導(dǎo)致受到認(rèn)可的葉圣陶童話在兒童和家長(zhǎng)中卻被受冷遇。

關(guān)鍵詞：葉圣陶;童話;文學(xué)接受

葉圣陶創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代初到30年代中期的童話歷來都是被看做中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)而存在的。從他發(fā)表第一篇童話《小白船》開始就倍受關(guān)注。當(dāng)時(shí)不少兒童文學(xué)理論家都對(duì)此發(fā)表了評(píng)論，除了肯定葉圣陶童話的開創(chuàng)性地位之外，也對(duì)其童話能否為兒童所接受表示了懷疑。然而，隨著時(shí)代的急劇變化，隨著葉圣陶童話創(chuàng)作時(shí)代的日漸久遠(yuǎn)，從50年代開始，葉圣陶毫無(wú)爭(zhēng)議地被一致尊為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義童話的創(chuàng)始人，其童話也被視為思想與藝術(shù)的雙典范懸至在一個(gè)高不可攀的位置。然而這么高地位的童話卻受到了兒童與兒童家長(zhǎng)的冷落，從市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)可以直觀的看出葉圣陶的童話作品銷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如格林童話，安徒生童話，小王子等外國(guó)童話書籍。

那么為何葉圣陶的童話故事依舊有如此高的地位呢？我認(rèn)為歸根到底還是他的童話在文學(xué)史中留下了濃墨重彩的一筆。他童話作品的地位是中國(guó)文學(xué)史的地位，他作品的價(jià)值是對(duì)文學(xué)史的價(jià)值。即是說他的作品在現(xiàn)在看來也許未必有現(xiàn)代受歡迎的童話作品的可讀性或暢銷性，但是在當(dāng)時(shí)的文壇中起到了一定的開創(chuàng)作用或革新作用，這種價(jià)值是不可忽視的。

說葉圣陶的童話，不得不關(guān)注他的《稻草人》一書，這是他的第一本童話集，這部作品對(duì)于于草創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)兒童文學(xué)來說，原創(chuàng)性，民族性以及作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性都是難能可貴的。因此這部作品得到了各位文學(xué)家的一致認(rèn)同，然而對(duì)《稻草人》前后期作品風(fēng)格變化的關(guān)注卻成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)?！兜静萑恕芬粫锖芏嘧髌饭饴犆志筒幌袷莾和?dú)舞。像《潘先生災(zāi)難中》，《遺腹子》，《冥世別》等都帶有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。相比于五四時(shí)期處于主流地位的“兒童本位”的兒童文學(xué)理論來說，《稻草人》后期作品過于成人化的描寫，成人悲哀的過分渲染與當(dāng)時(shí)要表現(xiàn)“兒童的世界”，注重“兒童化”的童話觀念觀有所背離。然而這一點(diǎn)不同文學(xué)家卻也有不同的看法。比如鄭振鐸就認(rèn)為“把成人的悲哀顯示給兒童，可以說是應(yīng)該的。他們需要知道人間社會(huì)的現(xiàn)狀，正如需要知道地理和博物的知識(shí)一樣，我們不必也不能有意地加以防阻”。但這種觀念并不為大眾所認(rèn)同。

但這并不妨礙他的作品地位，比如《稻草人》一文，根據(jù)葉圣陶本人的說法“我寫童話，當(dāng)然是受了西方的影響。五四前后，格林、安徒生、王爾德的童話陸續(xù)介紹過來了。我是一個(gè)小學(xué)教員，對(duì)這種適宜給兒童閱讀的文學(xué)形式當(dāng)然會(huì)注意，于是有了自己來試一試的想頭?！笨梢哉f是外來童話的影響，促使了這品作品的誕生。而這部作品把現(xiàn)實(shí)世界引進(jìn)童話創(chuàng)作領(lǐng)域，通過一個(gè)稻草人的所見所聞，真實(shí)而深刻地描寫了那個(gè)時(shí)代風(fēng)雨飄搖的中國(guó)農(nóng)村，字里行間充斥著豐富的想象力，語(yǔ)言本土化，幼稚化，藝術(shù)價(jià)值很高。而他早起作品諸如《燕子》《芳兒的夢(mèng)》則充滿了理想主義的憧憬，內(nèi)容上表現(xiàn)出對(duì)兒童世界的贊揚(yáng)與歌頌。大部分描繪兒童眼里天真爛漫又絢麗多彩的自然風(fēng)光，處處體現(xiàn)著人間的愛與溫馨。

葉圣陶強(qiáng)調(diào)，對(duì)于外來文化“感受而消化之，卻是極關(guān)重要”，“因?yàn)楦卸形?，物發(fā)于內(nèi)，是自己的創(chuàng)新和進(jìn)步，是真實(shí)的獲得”，無(wú)論是小說還是童話創(chuàng)作，葉圣陶總是將外來影響內(nèi)化于自己的創(chuàng)作當(dāng)中，努力將它與民族傳統(tǒng)和個(gè)人創(chuàng)作個(gè)性相融合，創(chuàng)作出屬于自己的民族的藝術(shù)品，這是葉圣陶童話創(chuàng)作的獨(dú)特之處，也是他對(duì)中國(guó)藝術(shù)童話創(chuàng)作的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

其實(shí)我認(rèn)為葉圣陶的創(chuàng)作路子很正確，在受西方文化侵襲的現(xiàn)代中國(guó)里，我們必須要充分的了解中國(guó)人民的新需求與文化現(xiàn)狀以及文化精髓，把西方學(xué)來的東西與之相融合，創(chuàng)造出新的文化新的文學(xué)，而不是說西不西，說中又不純正。然而這注定是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的道路，不僅僅是因?yàn)槲覈?guó)文化博大精深，珠玉遍地，還是因?yàn)橄雲(yún)⑼高@些需要長(zhǎng)久的浸染，然而我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展疲軟我覺得很大一部分原因是西方也沒學(xué)明白，自己的也沒看懂。而且文化的革新也是必需的，中國(guó)用幾千年的歷史告訴我們，死守某種文化，抱殘守缺是不可行的，必須要為其注入新的活力，復(fù)興一詞重點(diǎn)不在復(fù)，在興。

葉圣陶的作品由于其現(xiàn)實(shí)性過于強(qiáng)烈以及過分（相對(duì)一般童話）的成人感，注定了他的童話不能成為童話藝術(shù)的典范，但是他的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)是地位注定是無(wú)可替代的。

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