龍楠楠

摘 要：彝族在我國西南地區(qū)是人口眾多、分布較廣的少數(shù)民族之一。在云南地區(qū)，彝族土掌房建筑文化的發(fā)展在不同地域環(huán)境中也是既相互聯(lián)系又有稍許不同的。文章通過田野調(diào)查，以云南省建水縣蒼臺村為例，淺論云南彝族土掌房建筑在傳承保護(hù)事業(yè)中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族;土掌房;傳承保護(hù)

一、蒼臺村的概況

（一）歷史源流

蒼臺村隸屬于云南省紅河州建水縣官廳鎮(zhèn)。這座傳統(tǒng)的古村落依山而建，是國家首批傳統(tǒng)村落和省級歷史文化名村。蒼臺村的歷史可追溯至清代初期，它聯(lián)系著紅河江岸的元陽縣及紅河縣。隨著彝族納樓土司的興盛，蒼臺村成了建水與紅河南岸之間糧食運(yùn)輸?shù)闹匾A站，又因村莊坐落于半山腰的平臺之上，因此得名“倉臺”，意為存放糧倉之地，后逐漸書寫為“蒼臺”，在這里居住的多為彝族尼蘇人，有兩百多戶人家。因其傳統(tǒng)生活方式、建筑風(fēng)格等受到建水地區(qū)漢文化影響，當(dāng)?shù)孛窬颖憩F(xiàn)出漢族與彝族交融的獨(dú)特民族特色。

（二）蒼臺村落的地勢條件及布局

1.地勢條件

蒼臺村海拔1350米，村落分布在哀牢山向陽山腰的一面坡地，俯瞰紅河江，每一戶的土掌房都隨地勢坡度呈階梯式分布。由于海拔高，冬季寒冷風(fēng)大，夏季炎熱紫外線強(qiáng)，所以營建隔熱性能好、防風(fēng)性強(qiáng)的土掌房就是這里的尼蘇人所想出的對抗方法。

2.村落布局

蒼臺村的土掌房多是獨(dú)棟的厚土坯墻，由上至下層層壘疊而成。這家曬谷物的平臺曬場便是下面一家的屋頂，左右同高度跨街道的土掌房在屋頂之間也會建一個(gè)類似過街樓的廊橋建筑，這樣上面既增加曬場的面積，下面又不阻礙街道，雨天又能讓行人避雨。在這些同高度的土掌房大門外就是一條橫貫村落的街道，房子間的間隙即為縱向斜坡街道。整個(gè)寨子由上至下、左右縱橫連成一片，形成了斜坡上依山順勢而建起來的土掌房建筑村落。

二、土掌房建筑的特點(diǎn)

（一）分季建造，就地取材

因村落閉塞的地理位置，無法從外面運(yùn)送建筑材料，尼蘇人便以石為根基，就地取材來修建房屋。建造土掌房的首要建材便是土基（即土磚），土基砌墻就是土掌房最大的特點(diǎn)之一。土基取材于水田，在作物收割之后將水田的水放干，在泥塘上來回揉踩、摔打，并加些干草在泥土中，來增加泥土黏性。然后將泥土放入模具拍打成型后脫模，制成一塊長45厘米、寬20厘米、高20厘米的土基。土基制成后至少要風(fēng)干半月，由于正月元宵過后西北風(fēng)較強(qiáng)，這對土基的風(fēng)干不利，容易導(dǎo)致土基炸裂，因此打土基最好是在農(nóng)歷臘月間就完成并風(fēng)干。進(jìn)入冬季后，就可以建造房子。土掌房的建造必須事先準(zhǔn)備好木材，包括房的圓柱、梁、撐木、搭木、樓板、皮柴即松木柴。按照正房（即樓房）中間為堂屋，左右各一間臥室的布局，一排需要3根柱子來支撐，整個(gè)正房就需要12根柱子來建造，另外的耳房（即偏房）所需的柱子還要另算。

（二）冬暖夏涼，適應(yīng)性強(qiáng)

彝族村落的選址講究坐北朝南向，多坐落山頂高坡處，故冬季溫度低寒風(fēng)大，夏季干燥炎熱。所以在土掌房基本搭建完之后，屋頂?shù)臐补鄤t先用皮柴在房梁之上鋪滿一層，然后加一層松草鋪勻，接下來用泥巴糊上封頂，最后用20～30公分厚的一層干土來錘踩壓實(shí)。這樣形成的墻體和屋頂比一般的磚房要厚實(shí)許多，具有很強(qiáng)的隔熱性。冬季的寒風(fēng)不易滲透進(jìn)來，屋內(nèi)的溫度能夠較好保存;夏季屋外炎熱的高溫被阻隔在外，太陽也照不進(jìn)去，屋內(nèi)清爽涼快。這樣冬暖夏涼、適應(yīng)性強(qiáng)的特性，極大程度體現(xiàn)了傳統(tǒng)營造工藝的絕妙和彝族人民的生活智慧。

（三）裝飾古樸，保持土墻本色

彝族的宗教信仰處于原始宗教的狀態(tài)，有自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等，這也表現(xiàn)在土掌房的建筑裝飾之中。土掌房外部表面依然保持土胚搭建的土墻本色，屋內(nèi)墻面繼續(xù)用和水的泥土來糊面。內(nèi)屋房梁和木板墻結(jié)構(gòu)外露，沒有過多的木雕刻畫裝飾，基本保持原木色，部分家庭會將木板墻刷紅。彝族的土掌房內(nèi)，幾乎每家都會設(shè)一個(gè)火塘，是彝家人用來取暖和炊煮的。除此之外，由于房屋建造中用到大量木材，所以當(dāng)?shù)厮麧穸容^大時(shí)，房梁、房柱等這些木材容易受潮，常此以往便會腐爛倒塌。因此火塘又起到了起到干燥祛濕的作用。經(jīng)過長時(shí)間的煙火熏染，內(nèi)屋泥土色的墻面或木板墻面漸漸熏黑，久而久之木板墻面變成了黝黑的亮色，尼蘇人認(rèn)為墻面越黑，代表家族越興旺和土掌房越堅(jiān)固。屋內(nèi)裝飾沒有過多色彩，整體既簡單又古樸，有裝飾韻味，同時(shí)散發(fā)著生活氣息。

三、土掌房建筑的文化內(nèi)涵

一個(gè)地區(qū)的房屋建造工藝和居住文化，通常是最能體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和精神文明的。土掌房的文化內(nèi)涵就囊括了彝族在漫長的歷史更替中形成的傳統(tǒng)文化理念和民族文化心理，不僅能反映出一個(gè)民族的審美觀、生存觀，還能影響到民族的宗教信仰。

（一）人與自然和諧發(fā)展的理念

土掌房依山順勢建造，在村落的村口或村后會栽種一片龍樹林，如今已是枝繁葉茂的參天古木，被視為保護(hù)村落的神明，維系著村落的興旺發(fā)達(dá)。同時(shí)，蒼臺村位處彩云滇南，氣候溫暖，春季南遷的候鳥大多喜愛來這搭窩安家，每家土掌房堂屋內(nèi)的房梁上，幾乎都會有一到兩個(gè)鳥窩。人們并沒拆掉鳥窩，即使它會讓堂屋里處處沾鳥糞，他們認(rèn)為鳥窩的存在代表這個(gè)家溫暖有人氣。這形成了一幅人與自然和諧共生的畫卷，不僅體現(xiàn)出人與自然的和諧，而且詮釋了彝族崇尚自然的宗教觀、生存觀等。彝族土掌房的建筑文化在某一程度上，也符合當(dāng)代建筑美學(xué)所倡導(dǎo)的人與自然和諧發(fā)展的理念。

（二）反映彝族人生活生產(chǎn)的民俗風(fēng)情

土掌房正房樓的屋頂既是生活?yuàn)蕵穲龅?，又是谷物曬場，屋頂上會留一個(gè)杯口大小的洞，由管道連接通向屋頂下二樓的糧倉，這樣晾曬完的谷物就可直接掃向管道進(jìn)入糧倉里面儲存。土掌房的耳房，一般有廚房和牲畜圈，耳房和正樓房的中間會弄作一個(gè)天井。正樓房的一層居中為堂屋，堂屋中設(shè)有火塘，由于彝族人多居高寒山區(qū)，冬天全家人就圍坐在火塘周圍，商量家中的大小事情，可以說彝族人的飲食、取暖、照明、會客、議事以及宗教活動(dòng)都離不開火塘，這也體現(xiàn)了彝族人崇尚火的信仰，他們認(rèn)為火能驅(qū)趕一切鬼邪。因此火塘的設(shè)置對于彝族土掌房來說是必不可少且尤為重要的。這些民俗風(fēng)情將彝族人的生產(chǎn)、生活和居住環(huán)境全部聯(lián)系在了一起。

（三）漢彝文化的融合

明清以來，隨著改土歸流制度的實(shí)施和大批漢族的涌入，漢族的風(fēng)俗禮儀也漸漸滲透進(jìn)各個(gè)少數(shù)民族的社會生活中。彝族的土掌房也融合了部分漢族民居的建筑風(fēng)格和工藝，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑。房屋外觀為彝族樣式的土胚墻體，在內(nèi)部的房屋布置上，在正樓房的二樓中間設(shè)立了祭祀天地和祖先的牌位及灶神的祭祀臺，其擺放和祭祀禮儀與漢族幾乎一樣。同樣，建水著名的漢族傳統(tǒng)民居團(tuán)山張家花園內(nèi)部分房屋也是瓦檐的土掌房。這些吸收了漢族文化禮儀和彝族民居建筑特色的方式，不僅是漢彝建筑文化交融的典型，更是民族融合的表現(xiàn)。

四、蒼臺土掌房建筑的保護(hù)規(guī)劃現(xiàn)狀

近年來，當(dāng)?shù)夭糠旨彝サ慕?jīng)濟(jì)收入有所提高，但由于缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的意識，所以在相關(guān)的保護(hù)條例發(fā)布之前，核心區(qū)內(nèi)有幾家土掌房已經(jīng)被拆，新建成了新式磚房。2012年，當(dāng)?shù)卣群缶幹屏恕督ㄋh官廳鎮(zhèn)蒼臺歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃》和《建水縣官廳鎮(zhèn)蒼臺傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，整體規(guī)劃和保護(hù)蒼臺古村落的自然、歷史、人文環(huán)境，保存并保護(hù)傳統(tǒng)土掌房民居建筑和古村落的設(shè)計(jì)布局。對于核心區(qū)內(nèi)需要新建磚房的家庭，可在核心區(qū)外的地方另辟新地，在不影響古村落整體風(fēng)貌的條件下進(jìn)行新房建造。對現(xiàn)有的核心區(qū)內(nèi)磚房家庭，勸說并援助其對磚房外觀進(jìn)行改造恢復(fù)，盡量與土掌房外貌保持一致。但這對于依靠農(nóng)務(wù)收入的普通家庭來說，是一件損失較重的事情。因此，其中有很多矛盾問題有很多需要進(jìn)行仔細(xì)考量。

五、結(jié)語

土掌房已有500多年的歷史，受漢彝民族融合的影響，其建筑設(shè)計(jì)文化產(chǎn)生出了微妙的碰撞，形成了獨(dú)特的滇南漢彝文化融合的歷史產(chǎn)物，具有非常高的歷史人文價(jià)值。云南的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，民族特色濃郁，但是對其的保護(hù)和發(fā)展面臨不集中、研究淺等問題，所以對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，我們還需要更多的探索及研究。

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作者單位：

云南師范大學(xué)