放言五首(其一)
白居易
朝真暮偽何人辨, 古往今來底事無。
但愛臧生能詐圣, 可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火, 荷露雖團豈是珠。
不取燔柴兼照乘, 可憐光彩亦何殊。
【賞析】
白居易的《放言五首》是一組政治抒情詩。據(jù)詩前的序文(予出佐潯陽,未屆所任)可知,這是唐憲宗元和十年(815年)詩人被貶赴江州途中所作。當年六月,詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手,遭當權(quán)者忌恨,被貶為江州司馬。詩題“放言”,就是無所顧忌,暢所欲言。此詩為第一首,放言政治上的辨?zhèn)惟ぉぢ酝诮浪^識別“兩面派”的問題。
首聯(lián)單刀直入地發(fā)問:“早晨還裝得儼乎其然,到晚上卻揭穿了是假的,古往今來,什么樣的怪事沒出現(xiàn)過?可有誰預先識破呢?”底事,何事,指的是朝真暮偽的事。詩人以反問的句式概括指出:作偽者古今皆有,人莫能辨。
頷聯(lián)兩句都是用典。臧生,即春秋時的臧武仲,當時人稱他為圣人,孔子卻一針見血地斥之為憑勢力要挾君主的奸詐之徒。寧子,即寧武子,孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。臧生奸而詐圣,寧子智而佯愚,性質(zhì)不同,作為則異。然而可悲的是,世人只愛臧武仲式的假圣人,哪曉得世間還有寧武子這樣的高賢?
頸聯(lián)兩句都是比喻。草叢間的螢火蟲,雖有光亮,可它終究不是火;荷葉上的露水,雖呈球狀,難道那就是珍珠嗎?然而它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人,人們又往往為假象所蒙蔽。
尾聯(lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠之喻,明示辨?zhèn)沃?。燔柴,語出《禮記》:“燔柴于泰壇。”這里用作名詞,意為大火。照乘即明珠。這兩句是說:倘不取燔柴大火照乘明珠來作比較,又從何判定草螢非火,荷露非珠呢?詩人提出對比是辨?zhèn)蔚闹匾椒?。當然,如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識,比照也就失掉了依據(jù)。所以,最后詩人乃有“不取”“可憐”的感嘆。
詩人借助形象,運用比喻,闡明事理,把抽象的議論表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象,所以雖然通篇議論說理,卻不使人感到乏味。而且八句四聯(lián)之中,五次出現(xiàn)反問語氣,似疑實斷,以問為答,不僅具有咄咄逼人的氣勢,而且充滿咄咄怪事的感嘆。連珠式的運用疑問、反詰、限制、否定等字眼,起伏跌宕。全詩跳動著不可遏制的激情,給人以骨鯁在喉,不吐不快的感覺。聯(lián)系詩人直言取禍的冤案,讀者自會領(lǐng)悟到辨?zhèn)沃f并非泛泛而發(fā)的宏論,而是對當時黑暗政治的針砭,是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。