導(dǎo) 語

在社會高速發(fā)展的今天，有學(xué)者勸誡人們，不應(yīng)與自然失聯(lián)，與群體失聯(lián)，與信仰失聯(lián)。意思是我們要拒絕成為“空心人”，我們的心靈需要充實、飽滿與關(guān)聯(lián);但也有人說，要把心“清空”，拒絕誘惑、喧囂與浮華。我們該如何對待心靈的“空”與“實”呢？

獨立于身，貢獻于世

◎王 楨

有學(xué)者說，不要成為“空心人”，我們不能讓自己隔絕于世;還有人說，要把心“清空”，不要被俗世塵埃擾亂心性。在我看來，二者并無矛盾，我們既要“清空”內(nèi)心，也要做一個“實心人”。

自人類出現(xiàn)的第一天起，就沒有脫離過群體，更不可能脫離自然。今天，社會高度發(fā)達，人民生活水平不斷提高，那么人是否可以超脫于自然萬物？從中國傳統(tǒng)文化來看，儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，一個人存在于世界上，要想擁有一番成就，就一定要把這幾點作為人生準(zhǔn)則。

我們要想讓家庭幸福，國泰民安，世界和平，就必然不能與社會脫軌。每個個體之間相助相惜，才能成為一個龐大的群體。因為有這樣的聯(lián)系，世界才得以發(fā)展。從當(dāng)今世界格局來看，科技的飛速發(fā)展讓地球不斷“縮小”，未來的國際合作尤為重要。人類個體間的文化交流愈加頻繁，人類作為一個命運共同體，只能共同發(fā)展，而不是與世隔絕。

正因為我們與世界的聯(lián)系更加緊密，身上的“符號”和“標(biāo)簽”變得雜亂，所以我們需要經(jīng)?！扒蹇铡眱?nèi)心。成功的第一步就是“修身”，一方面要將自己的本領(lǐng)練好，另一方面要修養(yǎng)自己的人格，讓自己在紛雜的世界里保持清醒。王安石即使政務(wù)繁多，也要修禪養(yǎng)性;劉禹錫即使身處陋室，也能悠然自得;梭羅只身一人，在自然中感受生命的奧秘……無論我們身在哪里，或清凈，或混亂，都需要“清空”內(nèi)心，才會讓思想更深邃，行動更有力。

王陽明強調(diào)“知行合一”，“知”即心靈，“行”即與外界的聯(lián)系。我們不僅要守護內(nèi)心的一片凈土，還要對外界作出行動。一味清空內(nèi)心而不吸收，就猶如“思而不學(xué)”，殆矣;但如果全盤交付外界，沒有自己的思考，則是“學(xué)而不思”，罔矣。作為“后浪”的我們，作為新時代的接班人，絕不能偏安一隅，碌碌無為，而應(yīng)當(dāng)懷揣夢想，為人類謀福祉，為社會作貢獻。所以，我們需要修身養(yǎng)性，先“清空內(nèi)心”，獲得獨立的人格，然后與世界相連接，為世界美好作出一份貢獻。

【黑龍江哈爾濱市德強高中高三（3）班】

點評

作文從“既要‘清空內(nèi)心，也要做‘實心人”兩個角度行文，辯證地闡述了觀點。觀點明晰且較為深刻。作文首先明確社會的紛繁復(fù)雜，以此強調(diào)要清空內(nèi)心。那么如何清空呢？最重要的便是修身。作文按照是什么、為什么、怎么辦的思路行文，清晰而有條理。此外，作文還體現(xiàn)出較為可貴的辯證思維，使得論述走向深刻。

空以自適，和以入世

◎韓孟伯

隨著社會的大浪淘沙與新舊更迭，很多人厭倦了與新生事物接軌，想要留在過去，與時代隔絕。于是有學(xué)者勸說人們要積極與社會找尋關(guān)聯(lián);然而，又有一些詩人勸勉人們要在喧囂和浮華中清空內(nèi)心，做自己本真的樣子。

這兩種勸諭，看似互相矛盾，實則相輔相成，即“空”以自適，“和”以入世。

所謂“空”，即尋找自我，清空心中雜念;“和”即聯(lián)系，與社會“和”，與天地“和”，將自身與世間萬物緊密相連，密不可分。在面對自己的時候，空是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵;而面對世界時，則需要融和自我。

首先，“空”應(yīng)是“和”的前提，即先“掃一屋”，以待“掃天下”。如國際儒聯(lián)十五位代表人物之一秦東魁老師，他先是自修心性，雖然只有小學(xué)三年級的學(xué)歷，卻能夠深刻理解先賢文化，并四處授課以弘揚傳統(tǒng)文化。這就是“凈”自己的內(nèi)心而后造福他人的表現(xiàn)。要想與社會積極聯(lián)系，共同進步，就必須先完善自身。

對于學(xué)習(xí)也是如此。青年時的學(xué)習(xí)是自我完善的過程，要先練就寵辱不驚、堅忍不拔的品性，才能在日后踏入社會時，與他人相“和”，產(chǎn)生一種向好的關(guān)聯(lián)，這樣才不會失其本心。

其次，“和”是“空”的反映。弘一大師說的“悲欣交集”，就是與社會相聯(lián)的感悟，是內(nèi)心清凈的體現(xiàn)。一個人修養(yǎng)的好壞，體現(xiàn)在“入世”后的表現(xiàn)中。中國共產(chǎn)黨是國家的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)著中國飛速發(fā)展，這是其一心為百姓謀福祉的體現(xiàn)。所以，“空”不僅對于個人，還對于整體，相當(dāng)于整體思想的團結(jié)與統(tǒng)一。只有內(nèi)部純凈，才會產(chǎn)生積極而深遠的影響。

同樣地，我們常說一個人的行為體現(xiàn)著他的修養(yǎng)。如果某人遇事則亂，易急易躁，那么他自身的性格也絕不會是沉穩(wěn)從容的。所以，能否和周遭和諧相融，是內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)。

世界紛繁復(fù)雜，我們應(yīng)做到空以自適，和以入世?！翱铡睂τ谧陨砜梢约訌娦摒B(yǎng)，摒除雜念，“和”對于社會，可以讓我們積極入世，做到立命于天地而不亂于本心。只有做到這些，才是真正的智者。

【黑龍江哈爾濱市德強高中高三（3）班】

點評

這篇議論文在語言、思想及思維方面皆有可取之處。語言方面，典雅而富有韻味，頗有文采;思想方面，作文從“空”“和”兩個方面進行了闡述，有一定的思想性;思維方面，作文辯證地論述了“空”與“和”的關(guān)系，觀點不偏激且統(tǒng)一于論點之中，難能可貴。

拒絕空心，豐盈己心

◎陳思霖

時代飛速發(fā)展，我們該如何安放心靈，彌補空虛？又該如何抵制喧囂與誘惑，填補內(nèi)心的空白？在我看來，拒絕“空心人”，就是要融入自然，融合群體，豐盈己心。

科技的發(fā)展自始至終都是一把雙刃劍，它在改善我們生活的同時，也遮住了我們的雙眼。沉迷于手機而不再領(lǐng)略大自然之美，或孤陋寡聞對外界事物一概不知，只沉浸在自己的一片天地，這樣的“空心”者大有人在。表面上看，他們每天生活充實，殊不知，他們的內(nèi)心正在被一點一點掏空。洋蔥被挖空外皮時，流淌的是辛辣的汁水，裸露出來的是其內(nèi)在的光滑之心;可人心一旦被“掏空”，只會徒留虛無的空殼。因此，我們要學(xué)會對“空心”之事說不，要去做豐盈內(nèi)心之事。

展開翅膀，追尋自然免空心。往昔年代，孩子們大多是在玩泥巴的童年中不知不覺長大的，而當(dāng)今社會，孩子卻是在手機電視的陪伴下成長的，缺少了豐富的自然體驗。但人與自然本身應(yīng)是一體，不可分割。陶淵明在世俗的塵垢中重拾自我，返璞歸真，“悠然見南山”正是他擁抱自然后的舒懷與釋然。接受自然的洗禮，張開隱形的翅膀去擁抱自然，豐盈自己，只有這樣，才會避免“空心”。

敞開心扉，群體交融免空心。作為人大代表、共和國勛章獲得者的申紀(jì)蘭，積極維護中國婦女勞動權(quán)利，推動男女共酬。改革開放以來，她勇于創(chuàng)新，為發(fā)展農(nóng)業(yè)和人民脫貧作出了巨大貢獻。耄耋之年的申紀(jì)蘭依舊堅持與人民群眾一同下地勞動，她并沒有被“空心”所環(huán)繞，而是敞開心扉，與群體相融，充實自己。申紀(jì)蘭讓人銘記的，除了她心系人民，不辭辛勞的品格，更是她造福群體，無私奉獻的大愛精神。沒有一個人是一座孤島，親近群體，為群體著想，才可避免“空心”。

當(dāng)然，拒絕“空心化”并非一味否定“清空自己內(nèi)心”的行為。偶爾把心清空，拋去一切雜念，去審視自己的內(nèi)心，又何嘗不是一件好事？只有這樣，才可以使我們回歸自我，尋回初心。我想，只要我們心中常念世間萬物，短暫的“清心”之舉是尤為重要的。

與自然相知，與群體相融，識人間煙火，拒絕空心，豐盈己心。讓我們的心保有一片凈土，讓自己不再空虛。如此，足矣！

【黑龍江哈爾濱市德強高中高三（2）班】

點評

作文圍繞“追尋自然，融合群體”這個中心，從“科技的發(fā)展自始至終都是一把雙刃劍，它在改善我們生活的同時，也遮住了我們的雙眼”寫起，先揭示問題，再從“展開翅膀，追尋自然免空心”“敞開心扉，交融群體免空心”“拒絕‘空心化并非一味地否定‘清空自己內(nèi)心”等三個方面扣合主題，既有對時代的關(guān)注，也有思辨的表達，思想較為深刻。作文語言富有詩意，值得細細品味。