方其軍

在《飲冰室合集·復(fù)余姚評(píng)論社論邵二云學(xué)術(shù)》中，梁?jiǎn)⒊f：“余姚以區(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉，碩儒輩出，學(xué)風(fēng)沾被全國(guó)以及海東。陽明千古大師，無論矣……”所謂“無論矣”，已“無須贅言”了?？梢娏?jiǎn)⒊瑢?duì)陽明先生之推崇，亦可見王陽明在歷史中的影響之巨。有關(guān)人士指出，近年來，不少城市打出陽明文化“城市名片”，每座“陽明過化之城”，都想深度挖掘王陽明與城市的淵源，再塑一個(gè)文化地標(biāo)，掀起一波陽明文化傳播熱潮。2017年11月，來自浙江、福建、江西、廣東、廣西、湖南、貴州等7省15家陽明史跡地文博機(jī)構(gòu)在余姚組成全國(guó)陽明史跡保護(hù)研究聯(lián)盟，聯(lián)動(dòng)開展陽明史跡史料的保護(hù)、利用、調(diào)查、研究、挖掘、整理、宣傳和紀(jì)念。

余姚，作為陽明故里，開展王陽明紀(jì)念活動(dòng)肯定更是深具獨(dú)特意義。20世紀(jì)90年代，余姚開始舉辦王陽明的紀(jì)念活動(dòng)。2007年，余姚完成王陽明故居修繕工程，將其打造成為“全國(guó)重點(diǎn)文保單位”。2011年8月，余姚市政府與中國(guó)社科院歷史所合作建立國(guó)際陽明學(xué)研究中心，聘請(qǐng)客座研究員。在陽明文化周前，余姚結(jié)合10月31日為陽明誕辰日，已系統(tǒng)性地開展數(shù)屆“陽明文化日”。2018年，開始舉辦寧波（余姚）陽明文化周。那么，當(dāng)我們紀(jì)念王陽明，是在紀(jì)念什么？

筆者以為，至少有四個(gè)方面。

一是紀(jì)念和追慕那一片才情。王陽明“立功、立德、立言”真三不朽，被譽(yù)為古今稀有的“完人”，哲學(xué)家、思想家、教育家、軍事家、政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、書法家等集于一身，其學(xué)說在明代中期以降成為古代中國(guó)社會(huì)主流或重要思想，并遠(yuǎn)澤海外。其詩(shī)文傳播廣泛，如散文《瘞旅文》收錄于《古文觀止》。其11歲時(shí)隨祖父竹軒公北上，經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺，在祖父與友人的聚會(huì)中，即興創(chuàng)作的兩首詩(shī)作品質(zhì)上乘、境界超脫。其中一首《蔽月山房》：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊?！痹趯?shí)現(xiàn)詩(shī)歌美學(xué)之外，其心學(xué)思想可見端倪。他的書法同樣受人稱道。明代書畫大師徐渭就書法藝術(shù)的話題甚至將王陽明與王羲之相提并論：王羲之“以書掩其人”，王陽明則是“以人掩其書”。此次，在陽明文化周活動(dòng)中，就有先賢遺澤——王陽明、朱舜水、黃宗羲遺墨文獻(xiàn)展。

二是紀(jì)念和延承那一份鄉(xiāng)情。王陽明降生于余姚城區(qū)瑞云樓，在其父王華考中狀元前，幾乎整個(gè)少年時(shí)期都在余姚度過，從瑞云樓到龍泉山到姚江岸，留下了少年王陽明的歡聲笑語。待閱歷人世滄桑后，王陽明對(duì)余姚故土的牽掛更是縈繞心頭。詩(shī)作《憶龍泉山》起句就是“我愛龍泉寺，寺僧頗疏野。盡日坐井欄，有時(shí)臥松下”。詩(shī)作《送邵文實(shí)方伯致仕》里稱：“舜水龍山予舊宅，讓公且作煙霞伯?！彼监l(xiāng)之情溢于言表、躍然紙上。在散文《瘞旅文》中，其更是以泣血之聲吟道：“翳何人？翳何人？吾龍場(chǎng)驛丞余姚王守仁也?！奔幢銓こＧ樯盍x重的游子，余姚人尚有一念牽掛，更何況其乃千古大師。因此，不僅歷次陽明紀(jì)念活動(dòng)都會(huì)在王陽明故居設(shè)環(huán)節(jié)，而且，此次陽明文化周活動(dòng)在大嵐鎮(zhèn)設(shè)有“王陽明祖居地”紀(jì)念館開館儀式。

三是紀(jì)念和應(yīng)用那一類方法。陽明學(xué)說之所以可呈“千古風(fēng)流”，不僅在其理論上的先進(jìn)性、深刻性，還在于實(shí)踐上的應(yīng)用性和可操作性。常說，中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，半個(gè)是曾國(guó)藩，另一個(gè)就是王陽明?？鬃又匚?，曾國(guó)藩重武，而王陽明則是文武兼重，不僅學(xué)說自成體系，而且事功赫赫。可以說，其思想是廟堂和江湖皆可入。以“知行合一”為基準(zhǔn)的方法，指導(dǎo)著他的軍事部隊(duì)，指導(dǎo)著他的行政班子，指導(dǎo)著他的各派門生。在今天，仍需與時(shí)俱進(jìn)、聯(lián)系實(shí)際地研讀《傳習(xí)錄》。陽明文化周就強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，數(shù)年主題先后有“心學(xué)·改革·擔(dān)當(dāng)”“陽明故里·良知善治”等，專門舉辦“陽明心學(xué)與變革中國(guó)”主題峰會(huì)、中天閣論道“陽明心學(xué)：為高質(zhì)量發(fā)展賦能”、“陽明心學(xué)與良知善治”主題峰會(huì)等，探究與應(yīng)用之意顯而易見。

四是紀(jì)念和學(xué)習(xí)那一種活法。王陽明曾經(jīng)歷九死一生，在遭受廷杖、被貶龍場(chǎng)等幽暗的人生低谷，如果意志不堅(jiān)定，即便外力不擾，自身就崩潰了。然而，王陽明活著是有信仰的，“果有志于心性之學(xué)，非第一等德業(yè)乎？”苦難非但沒有摧毀他，反而磨礪和成就了他。在龍場(chǎng)的一個(gè)深夜，他靈光一現(xiàn)：“圣人之道，吾性自足?！蓖蹶柮骰钪怯腥の兜?，用康震的話說，是“遠(yuǎn)俗而不絕俗”。面對(duì)錦衣衛(wèi)，他能放下身段周旋保全；面對(duì)坐禪三年的和尚，他能問“是否想念老母親”以明示愛親本性。這種活法，上天入地渾圓自在，值得思考和學(xué)習(xí)。此次，在陽明文化周活動(dòng)中，“中天閣論道：閱讀王陽明的一點(diǎn)感受”康震專場(chǎng)對(duì)于王陽明的那一種“活法”，有著深入淺出、莊諧相宜的解讀。■