楊月兒　胡言會(huì)

【摘要】互動(dòng)儀式是日常生活中基本的活動(dòng)，在日常生活中，大部分活動(dòng)都需要人和人之間的互動(dòng)和交流才可以完成。在觀看電影這個(gè)活動(dòng)中，需要處在影片情境中的參與者通過互動(dòng)交流達(dá)到對電影的理解，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感。電影《無名之輩》用戲謔的方式講述了幾個(gè)生活在市井中的小人物在一天里的故事，影片對小人物形象進(jìn)行了細(xì)致刻畫，并調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒，最終與觀眾形成情感動(dòng)員。在互動(dòng)儀式鏈理論視角下、以柯林斯的互動(dòng)儀式四要素為主導(dǎo)，可以分析《無名之輩》是如何運(yùn)用小人物形象進(jìn)行情感動(dòng)員的。

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)儀式鏈理論;情感動(dòng)員;《無名之輩》

中圖分類號：G212? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2020.23.059

互動(dòng)儀式鏈理論由美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯提出，他延伸了歐文·戈夫曼關(guān)于情境的互動(dòng)儀式研究，提出“互動(dòng)儀式鏈?zhǔn)窃跁r(shí)間上經(jīng)由具體情境中的個(gè)人之間的不斷接觸而延伸，從而形成了互動(dòng)的結(jié)構(gòu)?！彼偨Y(jié)了構(gòu)成互動(dòng)儀式鏈的四要素。互動(dòng)儀式是日常生活中基本的活動(dòng)，在人們的日常生活中，大部分活動(dòng)都需要人和人之間的互動(dòng)和交流才可以完成。在觀看電影這個(gè)活動(dòng)中，則需要處在影片的情境中的參與者通過互動(dòng)交流達(dá)到對電影的理解，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感。而細(xì)究觀影行為的互動(dòng)過程，實(shí)際上是由參與者的一方向另一方主動(dòng)發(fā)起相關(guān)表達(dá)，在雙方地互動(dòng)中對后一方產(chǎn)生影響的過程，這就涉及情感動(dòng)員。

那么，什么是情感動(dòng)員？情感動(dòng)員指：“個(gè)體或群體通過情感表達(dá)，在持續(xù)地互動(dòng)中以喚起、激發(fā)或者改變對方個(gè)體或群體對事物的認(rèn)知、態(tài)度和評價(jià)的過程?！碑?dāng)下關(guān)于影視作品的互動(dòng)儀式鏈理論和情感動(dòng)員研究較少，本文將以互動(dòng)儀式鏈理論視角，分析電影《無名之輩》是如何塑造小人物形象并通過這些小人物與觀眾進(jìn)行互動(dòng)并形成情感動(dòng)員的。

1. 《無名之輩》的小人物形象塑造

電影《無名之輩》于2018年在中國內(nèi)地上映，電影以馬先勇、馬嘉旗、胡廣生、李海根等人為主要角色，用戲謔的方式講述了這些生活在市井中的小人物在一天里的故事、展示了他們平凡生活下的理想和尊嚴(yán)。

影片中的馬先勇曾經(jīng)是一個(gè)熱愛工作的協(xié)警，卻因酒后駕車導(dǎo)致妻子喪命、妹妹高位癱瘓，從此以后他淪為一名保安，但依然想要重新回到協(xié)警隊(duì)伍。這一路走來，生活的不易使他變成了一個(gè)不顧臉面的無賴、一個(gè)暴力對待女兒的無能父親，但他依然有為了找回工作而不顧生命危險(xiǎn)的勵(lì)志一面。馬嘉祺是馬先勇的妹妹，她的生活原本充滿活力與美好，但經(jīng)歷一場車禍后她四肢癱瘓、不能行動(dòng)，一生只能在輪椅上度過，辱罵身邊的人成為了她唯一的發(fā)泄。當(dāng)她遇到胡廣生和李海根二人后，她本著求死的心不斷和二人斗嘴、挑釁，希望他們能開槍給自己解脫，但最后，反而是胡廣生帶給她新的希望。胡廣生外號“眼鏡”，他表面兇狠，一心想干大事、想為世人所重視，卻在搶劫時(shí)進(jìn)入了銀行旁邊的手機(jī)店并只是搶回來一堆模型手機(jī)。同時(shí)在他得知自己被別人惡搞后會(huì)大聲哭泣，痛恨他人的嘲笑;他會(huì)對馬嘉旗展現(xiàn)出溫柔善良的一面，以及在他真心祝福兄弟的愛情時(shí)，也會(huì)展現(xiàn)出他的內(nèi)心柔情。李海根隨著胡廣生持槍搶劫，兩人是一起闖天下的好兄弟。李海根有自己的心上人——霞妹，霞妹是當(dāng)?shù)匕茨?huì)所夢巴黎的按摩小姐，但李海根依舊對她一片癡情，好在霞妹心里也有他，二人最終成就了一段姻緣。對大哥的無條件自持和對心上人的愛意，展現(xiàn)了他忠義的一面。

2. 觀眾虛擬在場

《無名之輩》首先創(chuàng)建了一個(gè)具有真實(shí)感的場景。

電影一開篇就用極具特色的西南方言將觀眾引入帶有地域性的情境，接著用四面環(huán)山、正在施工的大樓、略顯破舊的街道等元素展示了劇情發(fā)生的地點(diǎn)——橋城，一個(gè)經(jīng)濟(jì)水平并不太高的小山城。至此，通過短短幾個(gè)畫面觀眾能快速進(jìn)入“小城生活”的情境，影片的場景建立初步完成。其后，還有諸如晾滿衣服的陽臺(tái)、正在殺雞的阿姨、被貼罰單的汽車等元素增加這個(gè)場景的生活氣息，也增強(qiáng)了觀眾在情境里的真實(shí)感。同時(shí)，角色本身也是情境的一部分。例如影片中的馬先勇，他在水果攤賒賬買了水果、偷偷順走雞蛋;沒有錢，在女兒依依的學(xué)校用水果應(yīng)付老師，以此拖延學(xué)費(fèi);車被交警貼罰單時(shí)站在街邊對天叫囂;用金錢引誘銀行保安來套取持槍搶劫案的線索……這些行為無處不透露著馬先勇是一個(gè)粗人，再加上他破舊的衣衫，展示了一個(gè)落魄、缺錢、處于小城底層的中年人形象。

而互動(dòng)儀式理論重視身體的參與：“兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場所，通過身體在場而相互影響”。在觀眾觀影這個(gè)行為中，“同一場所”則具體指影片的場景本身，觀眾是無法親身進(jìn)入其中的，因此他們只能通過屏幕以一種“虛擬在場”的方式達(dá)到身臨其境的效果，以此與影片中的人、物共同體驗(yàn)影片中的劇情。如此，形象鮮明的角色增加了情境的真實(shí)感，角色也是構(gòu)成情境的一部分，觀眾和片中角色又一同聚集在這個(gè)情境中，《無名之輩》通過觀眾在情境里的“虛擬在場”為影片和觀眾的情感動(dòng)員提供了前提條件。

3. 排除局外人

柯林斯在《互動(dòng)儀式鏈》中寫道：“（這個(gè)儀式）對局外人設(shè)定了界限，因此參與者知道誰在參加，而誰被排除在外”。也就是說，它可以將參與其中的人和沒有參與的人明確區(qū)分，將沒有參與的人排除。在觀眾觀影過程中，除了觀眾本人，“參與其中的人”還包括與影片有關(guān)的人物，如編劇、導(dǎo)演等人，也包括影片中的人物，本文主要定義為觀眾和影片中的人物。限定局外人身份這一部分將其余的人過濾在外，使觀眾和影片中的人物自動(dòng)形成一個(gè)只有他們了解的“圈子”，在互動(dòng)中產(chǎn)生身份認(rèn)同和心理認(rèn)同。

《無名之輩》中，人物所發(fā)生的一切語言動(dòng)作、人物之間所產(chǎn)生的一切情感，只有人物和觀眾能夠了解和體會(huì)。例如馬嘉旗小便失禁，面對想要幫助她的胡廣生和李海根，她哭喊：“你做啥子？你不要?jiǎng)游?，你做啥子，不用！你不要過來！你動(dòng)我試一下，你敢過來你試一下！”人物內(nèi)心深處脆弱自卑的心理立馬體現(xiàn)出來，到后來胡廣生騙她要幫她開煤氣自殺，其實(shí)是留給她生的希望，并送她一幅畫技蹩腳的畫一處，片中所體現(xiàn)的溫情又很能打動(dòng)人。

但影片中這些會(huì)對觀眾產(chǎn)生情感上的影響的范圍只限于觀看過、參與到劇情中的觀眾。有影評寫道：“作為一群無名之輩，他們每個(gè)人都有自己的悲傷與無奈，他們身上也一直保持著優(yōu)秀的品質(zhì)，生活不易，但活著始終是最好的?！薄昂芏嘈∪宋锉灰话褬尯鸵粯稉尳侔嘎?lián)系在一起，有很多小人物的無奈和努力抗?fàn)?，人物之間又互相影響?！边@是參與劇情其中的觀眾所能產(chǎn)生的情感共鳴，而未參與的人體會(huì)不到這樣的情感。

4. 相互關(guān)注的焦點(diǎn)

在《無名之輩》的影評中，“我原諒他嘍……這句聽到心碎。”是獲得點(diǎn)贊最多的一條，這句所講的情節(jié)是馬先勇在不顧生命危險(xiǎn)抓捕搶劫犯之前來到馬嘉旗家門口，隔著門和妹妹說自己要去干大事，彼時(shí)的馬嘉旗正準(zhǔn)備自殺，她笑中帶淚地囑咐馬先勇一些事。在馬先勇離開后，馬嘉旗告訴胡廣生自己已經(jīng)原諒馬先勇、已經(jīng)不怪他害自己癱瘓了。

如《互動(dòng)儀式鏈》中所寫：“人們將其注意力集中在共同的對象或活動(dòng)上，并通過相互傳達(dá)該關(guān)注焦點(diǎn)，而彼此知道了關(guān)注的焦點(diǎn)?！庇耙曌髌分袝?huì)有多個(gè)人物、會(huì)發(fā)生多個(gè)情節(jié)，觀眾們會(huì)通過交流發(fā)現(xiàn)彼此共同關(guān)注的人物或情節(jié)，并在這個(gè)交流過程中強(qiáng)化對這個(gè)人物或情節(jié)的印象。而上面這段《無名之輩》中的情節(jié)所帶來的溫暖、感動(dòng)的情感會(huì)在觀眾之間的交流中再次被強(qiáng)化，成為影片中對觀眾影響最深的情節(jié)之一，馬嘉旗這個(gè)人物形象也會(huì)成為觀眾所關(guān)注的焦點(diǎn)。在情節(jié)焦點(diǎn)和人物焦點(diǎn)的雙重作用下，人們對《無名之輩》產(chǎn)生的情感能量會(huì)隨之延續(xù)。

5. 共享情感

《無名之輩》中的人物通過情感表達(dá)，在與觀眾的互動(dòng)中喚起或改變觀眾對他們的認(rèn)識、態(tài)度和評價(jià)。例如影片中的肇紅霞，她是從農(nóng)村走出來在城市迷失自我、選擇在夢巴黎做按摩小姐的人，這樣的身份使她注定不能被觀眾所理解。但她口中描述的愛情又美好得讓人動(dòng)容，她在警局看著窗外的笑容、牽起李海根奔跑的背影，以及最后她坐在警車?yán)锍灾舭籼翘ь^看煙花時(shí)充滿憧憬的眼神，都在無聲中感染著觀眾的情緒。這樣的情感表達(dá)使觀眾在對她是坐臺(tái)小姐的負(fù)面印象中逐漸加入了正面印象，她不再卑微，她也只是一個(gè)普通的、被愛著的幸福女人。

這符合柯林斯的互動(dòng)儀式要素中的：“人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。”觀眾和人物的互動(dòng)實(shí)際上是“人物進(jìn)行‘表演，向觀眾傳達(dá)情緒，觀眾接收到情緒并反饋”的過程。影片運(yùn)用情感表達(dá)繼續(xù)加深對角色的塑造，并引起觀眾對角色的復(fù)雜情感，達(dá)到情感互動(dòng)的效果。

另外，柯林斯指出：“相互關(guān)注的焦點(diǎn)與共享的情感狀態(tài)相互強(qiáng)化，當(dāng)人們開始越來越密切關(guān)注其共同的行動(dòng)、更知道彼此的所做所感，也更了解彼此的意識時(shí)，他們就會(huì)更強(qiáng)烈地體驗(yàn)到其共享的情感，如同這種情感已經(jīng)開始主導(dǎo)他們的意識一樣?！庇^影后，觀眾和觀眾之間在交流中產(chǎn)生情共鳴后，會(huì)繼續(xù)通過交流分享自己或周圍人的經(jīng)歷，甚至是將自己或周圍人相同或相似的經(jīng)歷投射到影片的人物和劇情中從而加強(qiáng)情感體驗(yàn)，如一條影評道：“很真實(shí)，瞬間想到自己背井離鄉(xiāng)，到一個(gè)陌生的城市一切從零開始打拼，為了生活為了尊嚴(yán)，人生很辛苦還有很多路要走，但依舊要笑著活下去，活著就好?！边@個(gè)交流過程將觀眾的個(gè)體情緒和集體情緒相互轉(zhuǎn)化，再次加深他們對影片的情感認(rèn)同。

總而言之，在影視作品的情感動(dòng)員過程中，可以大體總結(jié)為：（1）創(chuàng)造情境;（2）塑造小人物形象;（3）制造觀眾對人物的復(fù)雜情感;（4）喚起觀眾情感，觀眾與片中人物達(dá)到平等的投射。以柯林斯的互動(dòng)儀式四要素為主導(dǎo)，電影《無名之輩》首先建立了一個(gè)情境，它有真實(shí)的場景和形象鮮明的角色，觀眾通過屏幕以“虛擬在場”的方式參與到這個(gè)情境中，未參與的人會(huì)被過濾出去，參與的人則會(huì)對影片中的人物、情節(jié)產(chǎn)生相應(yīng)的情感。接著，在關(guān)于關(guān)注的情節(jié)焦點(diǎn)和人物焦點(diǎn)的交流中，觀眾會(huì)持續(xù)累積對電影產(chǎn)生的情感能量，隨后在小人物的情感表達(dá)下觀眾將適當(dāng)改變之前對他們的印象，觀眾和角色再一次進(jìn)行互動(dòng)，這種互動(dòng)所產(chǎn)生的情感會(huì)在觀眾和其他觀眾的交流中不斷保留并加深。最終《無名之輩》的小人物形象得以在持續(xù)的與觀眾的互動(dòng)中得到情感認(rèn)同，最終達(dá)到情感動(dòng)員的效果。

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【3】楊月梅，王玉.《無名之輩》的人文觀照：小人物形象的“浪漫觀”與“英雄觀”之思[J].電影評介，2019（07）：43-45.