扎什倫布寺的喇嘛們清晨在搬運(yùn)凈水。 曾濤 攝

喇嘛們?cè)谒聝?nèi)。 曾濤 攝

兩名喇嘛在雨中行走。 曾濤 攝

四世班禪唐卡畫(huà)像。 扎什倫布寺供圖

500多年風(fēng)雨洗禮，歷經(jīng)滄桑變遷，扎什倫布寺靜靜守候在這方水土，訴說(shuō)著關(guān)于歷史發(fā)展、關(guān)于宗教信仰、關(guān)于文化藝術(shù)、關(guān)于百姓生活的一個(gè)個(gè)故事。

扎什倫布寺這串歷史的珠寶，寫(xiě)滿了關(guān)于宗教傳承與西藏發(fā)展的故事，每一顆都是光彩奪目、精彩紛呈。讓我們擷取最為人所道的那幾顆，再次翻開(kāi)扎什倫布寺這本厚重的典籍……

扎什倫布寺歷史上第一個(gè)不得不提的人物，是四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊。

扎什倫布寺歷史上第一個(gè)不得不提的人物，是四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊。他1567年出生在后藏藏絨地區(qū)的蘭周甲地方，13歲時(shí)出家受沙彌戒，取名羅桑卻吉堅(jiān)贊。他14歲時(shí)繼任溫薩寺的法臺(tái)，17歲時(shí)到扎什倫布寺學(xué)習(xí)法相學(xué)，成績(jī)卓著，22歲時(shí)受比丘戒，前往拉薩在高僧聚會(huì)的法會(huì)上立宗辯論，聲譽(yù)大振，獲“大德”稱(chēng)號(hào)。

1600年，他受邀住持崗堅(jiān)曲培寺、扎什倫布寺，用世俗、佛法兩種法規(guī)治理寺院，使全寺講經(jīng)興盛，修學(xué)昌隆，創(chuàng)立了扎什倫布寺的祈愿法會(huì)，還制定了辯經(jīng)、住夏等一系列制度，推動(dòng)寺廟管理的正規(guī)發(fā)展。

1605年，甘丹寺的赤巴桑結(jié)仁欽因自己年老體弱，邀請(qǐng)時(shí)任扎什倫布寺住持的四世班禪來(lái)拉薩給自己的弟子云丹嘉措講經(jīng)傳法。云丹嘉措是四世達(dá)賴(lài)?yán)?，他?614年由四世班禪授比丘戒，這是達(dá)賴(lài)?yán)锱c班禪之間互相傳戒的開(kāi)始。而五世達(dá)賴(lài)阿旺羅桑嘉措、六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措也都師從四世班禪，學(xué)習(xí)佛法。

四世班禪是西藏極有影響力的人物。1637年，固始汗以香客身份來(lái)藏，特意與班禪、達(dá)賴(lài)商議西藏的從屬問(wèn)題。他們還各自派出代表組成代表團(tuán)，前往盛京（今日沈陽(yáng)），向清朝政府表示歸順。這為日后西藏統(tǒng)一政權(quán)、確定格魯派在西藏的主導(dǎo)地位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1642年，蒙古固始汗接管西藏地方政權(quán)。1645 年，贈(zèng)給羅桑卻吉堅(jiān)贊以“班禪博克多”的尊號(hào)，即為第一位有正式名號(hào)的班禪。班禪這個(gè)稱(chēng)號(hào)也是從那時(shí)開(kāi)始有之，而一世、二世、三世班禪則是后來(lái)由格魯派追認(rèn)的。

1662年，96歲的四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊在扎什倫布寺圓寂，他一生對(duì)扎什倫布寺的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，從他開(kāi)始，歷代班禪成為扎什倫布寺的寺主活佛。

現(xiàn)存漢佛堂的六世班禪的畫(huà)像頗具漢地風(fēng)格。扎什倫布寺供圖

扎什倫布寺歷史上最值得介紹的第二位人物，是六世班禪羅桑班丹益西。

扎什倫布寺歷史上的最值得介紹的第二位人物，是六世班禪羅桑班丹益西。六世班禪生于1738年的后藏向札希孜地方，1741年坐床，后至拉薩拜七世達(dá)賴(lài)為師學(xué)經(jīng)。

六世班禪最值得被傳頌的故事，是其與當(dāng)時(shí)清政府皇帝乾隆的深切交往。早在順治年間，五世達(dá)賴(lài)?yán)锞瓦M(jìn)京朝覲過(guò)，但班禪系統(tǒng)尚未到過(guò)北京。當(dāng)時(shí)的清政府明白，邀請(qǐng)年富力強(qiáng)、威望很高的六世班禪進(jìn)京，不僅可以借朝覲穩(wěn)定蒙藏地區(qū)局勢(shì)，還可以擴(kuò)大班禪的政治、宗教影響。六世班禪本人，也早有入京朝覲的愿望。

1778年，六世班禪有意入覲，托人轉(zhuǎn)奏，乾隆皇帝欣然同意。一方是六世班禪對(duì)進(jìn)京面圣深感榮幸，在上書(shū)中兩度使用“小僧”之謙稱(chēng)，并精心籌劃進(jìn)京線路、準(zhǔn)備進(jìn)貢禮品。

另一方的乾隆皇帝也是極為重視，學(xué)起了藏語(yǔ)以備會(huì)晤，還下令從多方著手，進(jìn)行大量周密細(xì)致的準(zhǔn)備工作。首要之事便是為六世班禪準(zhǔn)備居住和講經(jīng)的地方。于是，1年多時(shí)間后，在承德興建起了一座仿照扎什倫布寺的規(guī)模宏大的廟宇，漢名為須彌福壽之廟。不僅如此，從扎什倫布寺到北京，派護(hù)兵、下諭旨，每一程都做了精心的安排。

1979年六月十七日，六世班禪踏上進(jìn)京旅程。羊八井、扎西塘、那曲、倫珠布、通天河、塔爾寺、岱海、多倫諾爾、克什克騰、翁牛特、喀喇沁……六世班禪一行，歷經(jīng)萬(wàn)里風(fēng)塵，跨越千山萬(wàn)水，在400個(gè)日夜之后，終于到達(dá)承德。

在北京的這段日子，六世班禪受到了乾隆極為隆重的接待。雙方極盡禮儀，互贈(zèng)禮品，共觀煙花，交談甚歡，甚至還討論了冊(cè)封八世達(dá)賴(lài)?yán)锏仁隆Ｔ谇∑呤畨鄢?，六世班禪率領(lǐng)隨員為乾隆念誦無(wú)量壽經(jīng)，獻(xiàn)禮致敬。

然，千里覲見(jiàn)的六世班禪卻因患天花，于1780年十一月初二在北京圓寂，時(shí)年43歲。乾隆失聲痛哭，幾至昏倒。后賜黃金七千兩造金龕，乾隆還親自扶靈柩迎請(qǐng)六世班禪遺體至金塔中。這座沉重的靈塔，由乾隆派人一路護(hù)送，經(jīng)西寧等地運(yùn)抵扎什倫布寺。

六世班禪進(jìn)京朝覲，是清代民族關(guān)系史中一次重要的歷史事件，加強(qiáng)了西藏地方對(duì)中央政府的內(nèi)向力，推進(jìn)了漢藏民族文化的交流，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一起作出了重要貢獻(xiàn)。

在歷代班禪中，十世班禪大師確吉堅(jiān)贊是第一位走進(jìn)新中國(guó)的班禪。

在歷代班禪中，十世班禪大師確吉堅(jiān)贊是第一位走進(jìn)新中國(guó)的班禪。十世班禪大師出生于1938年，是青海循化縣溫都鄉(xiāng)瑪日村人。不過(guò)，十世班禪大師的認(rèn)定、坐床是在國(guó)民政府時(shí)期，還由于其局勢(shì)動(dòng)蕩，經(jīng)歷了幾番波折。十世班禪大師也是歷代班禪大師中，不多見(jiàn)的坐床典禮在塔爾寺舉行，而非在扎什倫布寺。

20世紀(jì)40年代的最后幾個(gè)月，中國(guó)處在偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，中華人民共和國(guó)即將誕生，而國(guó)民黨政權(quán)風(fēng)雨飄搖，西藏問(wèn)題也隨之變得更加復(fù)雜化。中華人民共和國(guó)成立當(dāng)天，十世班禪大師致電毛澤東和朱德、彭德懷，聲明擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)人民政府，希望早日解放西藏。

中華人民共和國(guó)成立以后，中央確定了和平解放西藏的方針，十世班禪大師誠(chéng)心擁護(hù)，并為實(shí)現(xiàn)和平解放西藏、促進(jìn)藏漢民族的團(tuán)結(jié)和藏族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)而盡心盡力。

西藏和平解放后，十世班禪大師于1952年返回西藏。這是自九世班禪大師1923年被迫離開(kāi)西藏后，班禪系統(tǒng)重回駐錫地，時(shí)隔29 年的回歸，在一定程度上標(biāo)志著西藏實(shí)現(xiàn)了民族內(nèi)部的大團(tuán)結(jié)。

在返回西藏后，十世班禪大師通過(guò)總結(jié)多年的經(jīng)驗(yàn)，在扎什倫布寺進(jìn)行試點(diǎn)，提出了一系列改進(jìn)和加強(qiáng)寺廟民主管理的措施。他倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、密切聯(lián)系群眾的民族管理委員會(huì)，制定并健全系列規(guī)章制度，組織僧眾學(xué)習(xí)經(jīng)典、文化和政治，力求培養(yǎng)一批既愛(ài)國(guó)守法、又有較高宗教學(xué)識(shí)的佛學(xué)人才。

作為一名年輕的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，十世班禪大師卻過(guò)早地去世。1989年1月28日，十世班禪大師在日喀則德慶格桑頗章圓寂，享年51歲。

措欽大殿門(mén)楣上懸掛的“護(hù)國(guó)利民”牌匾。 曾濤 攝

十世班禪大師的一生，是為我們偉大祖國(guó)的統(tǒng)一和富強(qiáng)而奮斗的一生。尤其是在西藏分裂與反分裂的斗爭(zhēng)中，他幾十年如一日，旗幟鮮明地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建立了不可磨滅的功績(jī)。他是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友，中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖。

十一世班禪大師確吉杰布。

十一世班禪大師確吉杰布。他1990年出生于西藏那曲地區(qū)嘉黎縣一個(gè)普通藏族家庭。1995年11月29日，嚴(yán)格按照宗教儀軌和歷史定制，在拉薩大昭寺的佛祖釋迦牟尼像前，通過(guò)"金瓶掣簽"，并經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，他被確認(rèn)為十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童真身，為中國(guó)政府批準(zhǔn)認(rèn)定的藏傳佛教格魯派第十一世班禪額爾德尼。

十一世班禪大師的坐床儀式于1995年12月8日在扎什倫布寺舉行，國(guó)務(wù)院向十一世班禪大師頒贈(zèng)了金印、金冊(cè)。此次中央政府頒給十一世班禪大師的金印、金冊(cè)，無(wú)論是尺寸還是重量，都超過(guò)了歷代封建皇帝賜給歷代班禪大師的金印、金冊(cè)。

十一世班禪大師在主持法會(huì)。 扎什倫布寺供圖

國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員受中央委托，還向十一世班禪大師頒贈(zèng)了時(shí)任國(guó)家主席江澤民為扎什倫布寺親筆題寫(xiě)的“護(hù)國(guó)利民”四個(gè)大字。1996年5月28日，依此做成的金匾，正式懸掛在扎什倫布寺中心殿堂措欽大殿正面的門(mén)楣上。

十一世班禪大師現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十二屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十三屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)第十一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。