閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人認(rèn)為批評(píng)者的聲音彌足珍貴，因?yàn)榻咏蚪议_真相，表現(xiàn)出犀利批判的鋒芒，對(duì)社會(huì)有重要作用;也有人認(rèn)為，做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比做一個(gè)單純?cè)覡€它的批評(píng)者更加難能可貴。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】

①自選角度，自定立意，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

同學(xué)的立意

● 同學(xué)甲： 批評(píng)的聲音在生活中必不可少，適度的批評(píng)指引我們走向正確的人生方向。作為受到批評(píng)的一方，應(yīng)該虛心接受，并找到自己的問(wèn)題加以改正。作為批評(píng)者的一方，應(yīng)當(dāng)看清事實(shí)再進(jìn)行判斷，不能為了批評(píng)而批評(píng)。

點(diǎn)? 評(píng)： 作文題的材料呈現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)，前半部分闡述了一部分人眼中“批評(píng)者”或“批評(píng)”的作用，后半部分則指出在另外一些人看來(lái)，“建設(shè)者”比“批評(píng)者”更加難能可貴。題目要求我們討論和比較的，正是“批評(píng)”和“建設(shè)”對(duì)于社會(huì)的作用和意義。而這個(gè)立意只抓住材料的前半部分，完全忽略了材料后半部分中關(guān)于“建設(shè)者”的表述，僅談?wù)摗叭绾闻u(píng)和面對(duì)批評(píng)”，屬于偏題。

● 同學(xué)乙： 合理的批評(píng)與創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要力量。只要我們提出合理的批評(píng)、接受批評(píng)并有所創(chuàng)新，就能建設(shè)理想的社會(huì)。

點(diǎn)? 評(píng)： 這位同學(xué)有思辨意識(shí)，關(guān)注到了材料中存在著兩種不同的聲音，并懂得要結(jié)合兩者來(lái)談，但可惜的是沒(méi)有找準(zhǔn)核心概念。材料中的兩個(gè)核心概念是“批評(píng)”與“建設(shè)”，而非“批評(píng)”與“創(chuàng)新”。雖然我們?cè)趽?dān)任“建設(shè)者”的角色時(shí)，也需要“創(chuàng)新”，但“創(chuàng)新”并不等于“建設(shè)”，也不能涵蓋“建設(shè)”的全部?jī)?nèi)容，以此來(lái)替換“建設(shè)”是不準(zhǔn)確的。另外，“提出合理的批評(píng)、接受批評(píng)并有所創(chuàng)新”，并不一定“就能建設(shè)理想的社會(huì)”，表述過(guò)于絕對(duì)。這個(gè)立意偷換了核心概念，屬于偏題。

● 同學(xué)丙： 批評(píng)者與建設(shè)者是一對(duì)共同進(jìn)步的“共生體”。真正的批評(píng)者是在深入了解之后，敏銳把握關(guān)鍵，提出準(zhǔn)確的批評(píng)，使建設(shè)者能在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。真正的建設(shè)者會(huì)認(rèn)真聽取批評(píng)的聲音，為社會(huì)發(fā)展奔走奮斗，用批評(píng)者的獨(dú)到眼光來(lái)完善當(dāng)下的建設(shè)。

點(diǎn)? 評(píng)： 這個(gè)立意抓住了材料中的核心概念，并借用“共生體”這一名詞來(lái)揭示“批評(píng)者”和“建設(shè)者”之間互相助益、不能割裂的關(guān)系，讓人眼前一亮。這位同學(xué)對(duì)“批評(píng)”和“建設(shè)”的理解沒(méi)有流于表象，而是從“真正的批評(píng)者”與“真正的建設(shè)者”這兩個(gè)維度，把握了二者的關(guān)系，立意準(zhǔn)確。

● 同學(xué)?。?批評(píng)使社會(huì)放緩腳步，使我們得以沉思，從而審視自我;建設(shè)使社會(huì)更加穩(wěn)定、強(qiáng)大，使我們得以通過(guò)實(shí)踐踐行理念。建設(shè)是合理批評(píng)的來(lái)源和基礎(chǔ)，科學(xué)建設(shè)是合理批評(píng)的最終目的，合理的批評(píng)則是推進(jìn)科學(xué)的建設(shè)必不可少的條件。

點(diǎn)? 評(píng)： 這位同學(xué)對(duì)“批評(píng)”和“建設(shè)”的不同作用有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，并在此基礎(chǔ)上梳理了“批評(píng)”和“建設(shè)”的內(nèi)在關(guān)系，認(rèn)為“建設(shè)”和“批評(píng)”是相輔相成的。這個(gè)立意準(zhǔn)確、全面，體現(xiàn)了哲學(xué)思考和思想深度。

老師來(lái)審題

這是一個(gè)存在兩個(gè)核心概念的作文題。材料的前半部分指出了“批評(píng)者的聲音”對(duì)于社會(huì)的重要作用，材料的后半部分則認(rèn)為做一個(gè)“建設(shè)者”比做一個(gè)“批評(píng)者”更加難能可貴?？梢?jiàn)，“批評(píng)者”和“建設(shè)者”（或“批評(píng)”和“建設(shè)”）是這則作文材料的兩個(gè)重要概念。

“批評(píng)者”是接近或者揭開真相、針砭時(shí)弊的人。他們的犀利批判為我們發(fā)現(xiàn)、解決社會(huì)問(wèn)題提供了契機(jī)和幫助，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。“建設(shè)者”是立足真相、付諸實(shí)踐的人。他們的行動(dòng)使社會(huì)問(wèn)題得以解決，理想社會(huì)得以創(chuàng)建。

進(jìn)一步分析，在飛速發(fā)展的當(dāng)下社會(huì)，不乏兢兢業(yè)業(yè)、埋頭實(shí)干的建設(shè)者，但建設(shè)者也往往會(huì)受認(rèn)知局限等的影響而無(wú)法全面、客觀地審視社會(huì)現(xiàn)象。在完善建設(shè)者的認(rèn)知和修正建設(shè)方向方面，批評(píng)者的聲音具有重要意義。與此同時(shí)，從哲學(xué)意義上說(shuō)，實(shí)踐是真理的來(lái)源和基礎(chǔ)，也是真理的最終目的。因此，付諸實(shí)踐的建設(shè)也應(yīng)是批評(píng)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是批評(píng)的目的。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，“批評(píng)者”和“建設(shè)者”不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，他們都是社會(huì)需要的重要人才。

以下立意可供參考：

（1） 客觀的批評(píng)是難能可貴的，它能為建設(shè)者提供科學(xué)、準(zhǔn)確的方向，從而有效地規(guī)避建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)。

（2） 建設(shè)是批評(píng)的最終目的，應(yīng)借理性之批評(píng)，共同建設(shè)美好社會(huì)。

（3） 關(guān)注真相的批評(píng)者是社會(huì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者，付諸實(shí)踐的建設(shè)者是社會(huì)問(wèn)題的解決者。批評(píng)者和建設(shè)者都是社會(huì)發(fā)展需要的重要因素。

寫作提綱示例

立意：針砭時(shí)弊的批評(píng)者，能夠揭示社會(huì)問(wèn)題;奮斗不息的建設(shè)者，能夠解決社會(huì)問(wèn)題。批評(píng)者和建設(shè)者不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成、共同促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。

第一部分：提出中心論點(diǎn)——社會(huì)發(fā)展既需要批評(píng)者，也需要建設(shè)者。

第二部分：提出分論點(diǎn)——客觀的批評(píng)是社會(huì)進(jìn)步必不可少的前提條件。

運(yùn)用假設(shè)論證，列舉對(duì)社會(huì)有積極作用的“客觀批評(píng)”，如：倘若沒(méi)有熱心市民對(duì)黑心店家的批評(píng)，食品安全就難以得到保障;倘若沒(méi)有公眾對(duì)違規(guī)出行的批評(píng)，安全文明的出行秩序就難以落到實(shí)處;倘若沒(méi)有網(wǎng)友對(duì)部分違規(guī)操作的慈善機(jī)構(gòu)的批評(píng)，捐贈(zèng)的物資就難以科學(xué)合理地分配。可見(jiàn)，批評(píng)揭示了不足，指明了問(wèn)題，能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三部分：提出分論點(diǎn)——奮斗不息的建設(shè)者是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素。

運(yùn)用舉例論證，從正面論證觀點(diǎn)，如：英國(guó)前首相丘吉爾，用削減開支、“三環(huán)外交”等措施，幫助英國(guó)度過(guò)了二戰(zhàn)后的艱難歲月，提升了英國(guó)的國(guó)際地位，促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。這些舉措都是丘吉爾在認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)狀后展開的積極的建設(shè)?？梢?jiàn)，奮斗不息的建設(shè)者是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必不可少的因素。

第四部分：指出“批評(píng)者”和“建設(shè)者”的辯證關(guān)系，提出揭開真相的犀利批評(píng)加上奮斗不息的科學(xué)建設(shè)，將有益于社會(huì)的發(fā)展。

針砭時(shí)弊的批評(píng)者，是社會(huì)真相的揭示者;奮斗不息的建設(shè)者，是社會(huì)問(wèn)題的解決者。批評(píng)者和建設(shè)者是相輔相成的，都是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。

可以以反問(wèn)的形式，列舉既犀利批評(píng)又勇于投身建設(shè)的事例進(jìn)行論證，如：若胡適只是一味批評(píng)社會(huì)思潮，在國(guó)家危難的時(shí)期，他又怎會(huì)四處奔走演說(shuō)，為抗戰(zhàn)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)援助？若梁?jiǎn)⒊皇且晃兜嘏u(píng)守舊勢(shì)力，又怎會(huì)創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，介紹他國(guó)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化制度以期改變中國(guó)落后的面貌？倘若只有批評(píng)沒(méi)有建設(shè)，個(gè)人將難以創(chuàng)造價(jià)值，社會(huì)也難以健康發(fā)展。

第五部分：聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行總結(jié)提升，照應(yīng)開頭及題目。

批評(píng)者和建設(shè)者都是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步不可或缺的因素。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，我們既需要批評(píng)者為我們總結(jié)問(wèn)題、指出錯(cuò)誤，更需要腳踏實(shí)地的建設(shè)者為我們的事業(yè)添磚加瓦。

點(diǎn) 評(píng)： 縉云中學(xué) 陳瑋瑋

2020年9月浙江省名校協(xié)作體

高三年級(jí)聯(lián)考作文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

聰明人把他的生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義。

——[葡萄牙]費(fèi)爾南多·佩索阿

小時(shí)候，幸福是件很簡(jiǎn)單的事;長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單是件很幸福的事。

——[日本]宮崎駿

幸福在于生命的單純和精神的豐富。

——周國(guó)平

根據(jù)以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【注意】

①立意自定，角度自選，題目自擬。

②明確文體，詩(shī)歌除外，不得少于800字。

③不得抄襲、套作。

考場(chǎng)得分 /? 52分

幸福在于精神的簡(jiǎn)單而豐盈

？髴 亞里士多德有言：“幸福就是知道自己在做什么?！蓖庠谑澜绲男袨榛顒?dòng)和紛繁蕪雜的現(xiàn)象在精神場(chǎng)域中的映射，有的被歪曲局限于狹隘的井底，世人因不自知而疲累;有的則得以清醒爬梳釋放于大地長(zhǎng)天，使人自足、坦然。因此，幸福是厘清外在的繁復(fù)，始終堅(jiān)守內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹，使精神趨于豐盈。

？髵 堅(jiān)守內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹，不是孩童那種受生長(zhǎng)發(fā)育的局限顯示出的無(wú)知懵懂，而是道家“大道至簡(jiǎn)”式的簡(jiǎn)單卻包蘊(yùn)無(wú)限。正如馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中所述，“人必須先說(shuō)很多話，然后保持靜默”。為了抵達(dá)精神的簡(jiǎn)單，一味的單調(diào)抑或故作簡(jiǎn)單都不是真正有益的，只有千慮而一言、百練而一戰(zhàn)的精神鍛煉才是行之有效的，才是為精神之淵注入一泓清泉的“簡(jiǎn)單配方”。有所沉潛，萬(wàn)物齊一，至精至簡(jiǎn)，或許是自律的單調(diào)生活模式，但其中也自有形而上的有機(jī)調(diào)動(dòng)，是不同于混沌中的鴻蒙無(wú)知的。如此，“單調(diào)”的最小的事都富有偉大的意義，幸福的獲得便輕而易舉。

這樣的簡(jiǎn)單，更不是面對(duì)物欲攪擾時(shí)的消極逃避，而是以本真直面困境。社會(huì)上有不少呼吁簡(jiǎn)單的聲音，出自不堪紛亂事務(wù)和煩瑣日常的人。誠(chéng)然，事務(wù)繁多時(shí)暫且擱置會(huì)予人一種如釋重負(fù)的輕松愉悅，但這并非可持續(xù)的幸福。只有以本真之心直面，以此換得自我的升華，才不會(huì)在短暫歇息后因自悔而沉淪，幸福感才會(huì)更持久。古有張翰想念家鄉(xiāng)的莼羹鱸膾而辭官回鄉(xiāng)，也有莊周“寧曳尾于涂中”守身漆園，還有寒山遁入空門……他們的行為看似是逃避責(zé)任，實(shí)則是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后的人格獨(dú)立，或是超越現(xiàn)世的宗教哲思。他們并不思索如何逃避，而是直擊如何走心中真正想走之路，并讓自己越來(lái)越接近精神的天空。這種不虛與委蛇、直面人生的精神姿態(tài)，可不就是一種有力的簡(jiǎn)單嗎！這種抉擇滿足了自己的需求，他們也就擁有了屬于自己的幸福！

幸福從來(lái)與權(quán)錢的豐儉沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，只與人的追求息息相關(guān)。日本俳句大師松尾芭蕉便是牽一匹瘦馬，同弟子在簡(jiǎn)樸的條件下云游的。這種由對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)守所帶來(lái)的精神的豐盈，會(huì)讓人時(shí)刻自省、凈化，從而變得平和、謙遜，也就更易獲得持久不變的幸福感。相反，物質(zhì)是會(huì)變化消失的，物欲帶來(lái)的快感在物質(zhì)流失后也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，幸福也就無(wú)從可言了。在極單純極簡(jiǎn)單的外界中慢慢行走，慢慢咂摸人生百味，同時(shí)慢慢建立自身，使自己的思想趨于簡(jiǎn)單的豐盈，這就是幸福的一種實(shí)現(xiàn)方式。

精神世界簡(jiǎn)單豐盈，一如鴻爪雪泥，有過(guò)痕跡卻被白雪覆蓋，無(wú)限充盈無(wú)限廣闊，便有清醒的幸福。

·結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖·

段落? 總起全文，提出觀點(diǎn)

引用名言，結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出中心觀點(diǎn)：幸福是厘清外在的繁復(fù)，始終堅(jiān)守內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹，使精神趨于豐盈。

段落? 并列論述

從“簡(jiǎn)單純粹”與“懵懂無(wú)知”“逃避繁雜”的區(qū)別兩方面闡述“內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹”是什么，并由此推導(dǎo)出“堅(jiān)守內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹”的意義是讓人獲得幸福。

段落? 深化論述

提出精神的豐盈與物質(zhì)無(wú)關(guān)，只與精神的追求相關(guān)，因?yàn)槲镔|(zhì)是會(huì)變化消失的，物欲帶來(lái)的快感也不會(huì)持久，由此強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹，使思想趨于豐盈，才可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的幸福。

段落 總結(jié)收束

詩(shī)意地收束全文，再次強(qiáng)調(diào)精神的簡(jiǎn)單豐盈能給人帶來(lái)幸福。

段落

辨析“簡(jiǎn)單純粹”與“懵懂無(wú)知”的區(qū)別，由此提出追求簡(jiǎn)單純粹可以讓“最小的事都富有偉大的意義，幸福的獲得便輕而易舉”。

段落

辨析“簡(jiǎn)單純粹”與“逃避繁雜”的區(qū)別，以張翰、莊子、寒山為例，指出他們看似逃避實(shí)則是直面人生，這是一種“有力的簡(jiǎn)單”，其意義在于使人獲得自身的幸福。

·點(diǎn) 評(píng)·

綜合題目中的三則材料可以確定，“簡(jiǎn)單”不是指外在形式上的“簡(jiǎn)單”，而是指向精神層面的返璞歸真、執(zhí)著堅(jiān)守、目標(biāo)恒定等。作者沒(méi)有把“簡(jiǎn)單”的定義僅僅停留在外在生活方式這一層面，而是準(zhǔn)確抓住“幸福是厘清外在的繁復(fù)，始終堅(jiān)守內(nèi)心的簡(jiǎn)單純粹，使精神趨于豐盈”立論，立意恰切。在論述過(guò)程中，能逐層遞進(jìn)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將“簡(jiǎn)單純粹”與“懵懂無(wú)知”“逃避繁雜”區(qū)別開來(lái)，深入闡述了“簡(jiǎn)單純粹”是什么，并由此推導(dǎo)出堅(jiān)守“簡(jiǎn)單純粹”的意義就是讓人獲得幸福，論述過(guò)程有層次、有思辨。

論證過(guò)程中素材使用豐富，亞里士多德、馮友蘭等的名言，張翰莼羹鱸膾、莊子曳尾涂中、詩(shī)人寒山遁入空門的典故以及松尾芭蕉的事跡，豐富了內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。