韓祥翠

(湖北師范大學 美術學院，湖北 黃石 435002)

陶藝是集傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與公共性于一體的藝術媒介，因院校學科發(fā)展以及振興傳統(tǒng)文化的需要，它走進了很多高校的視野。當下，少數(shù)師范院校開設了陶藝專業(yè)，如東北師范大學，更多院校的陶藝課程依托美術學院的陶藝工作室，作為國油版雕的選修課程或設計專業(yè)的產(chǎn)品課程存在，還有一種就是非藝術專業(yè)學生的公共陶藝課程。師范院校的教育定位與專業(yè)高校有著本質(zhì)不同，其目標圍繞教師的教育特色展開，也注重學思結合、知行統(tǒng)一，著力培養(yǎng)專業(yè)基礎扎實、研究能力突出的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。在此定位下的陶藝教學旨在提高學生的人文素養(yǎng)與實踐創(chuàng)作基礎。基于此，對其教學進行系統(tǒng)性研究的學者卻不多見，偶有為之卻也缺乏應有的深度。陶藝教師多數(shù)出自專業(yè)院校的陶藝或相近專業(yè)，在授課過程中無形將專業(yè)教育的方法或模式直接移植到陶藝選修課程中，由此產(chǎn)生了教師對學生要求過高，而學生深覺吃力的矛盾；也有部分師資出自其他專業(yè)但經(jīng)過一定陶藝培訓，由于缺少對陶藝本質(zhì)的認識和把握，在教學過程中也往往不得要領。那么，我們采用何種合理的方式來推進陶藝課程的開展呢？筆者認為，從游式教學不失為一種良好的教育方法。

一、從游式教學的緣起及發(fā)展

從游語出于“至于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語·述爾》)?？鬃訋W生周游列國開創(chuàng)了“從游”的教育傳統(tǒng)。《論語·顏淵》載“樊遲從游于舞雩之下”。從游意即跟隨老師游歷，他們之間的問答與交流隨所遇的人、事或現(xiàn)象展開，由此引發(fā)一些創(chuàng)造性的思索和探討。這種教師躬身力行的從游方式，學生能夠潛移默化地體驗并分享其治學經(jīng)驗與探究精神，并在耳濡目染中受到教師人格風范的熏陶，由此，它滲透著啟發(fā)式和體驗式教學的內(nèi)涵，并對我國古代書院教育的發(fā)展和政治制度建設產(chǎn)生了重要影響。

從游這一頗具審美意味的教學方式先后在王國維和梅貽琦那里得到高度共鳴。王國維認為從游的教育方式本質(zhì)上是“美感”的或“涵養(yǎng)美情”的，是“從游過程中實施的美育，是在美育結果中完成的從游?！盵1]這種教育傳統(tǒng)，清華大學原校長梅貽琦先生給予精彩釋讀：“古者學子從師受業(yè)，謂之從游?！瓕W校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[2]他將陸上的游歷轉(zhuǎn)化成魚兒在水里逍遙暢游的比喻，“大魚前導，小魚尾隨”傳神地體現(xiàn)出教師作為大魚的引導作用，以及與作為小魚的學生融洽親密的偕游關系。它緣于中國文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育家對古典教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，也對師范院校的藝術教學產(chǎn)生了較大啟發(fā)。

現(xiàn)代的大學教育較古代有了更為豐富多變的環(huán)境機制。針對梅校長的從游論，北京師范大學的王一川教授做出了“中魚傳感”的精彩補充，形成了“大魚傳導——中魚傳感——小魚尾隨”的教育體系。所謂中魚元素，其實就是能對本科生的成長產(chǎn)生切實的傳感作用的各種教學環(huán)境、條件和手段，既包括高年級學長、研究生及其他凡是在某方面有特長或優(yōu)點的同班同學，也包括研討課、讀書會、學術論壇、學術講演、游學等教學機制或手段。[3]中魚傳感強調(diào)了教師和學生之間的人與機制的媒介作用，也有利于建立完整的人才梯隊，教學相長，在從游中不斷強化知識。那么，在師范院校的陶藝教學中運用此種方式有著何種可能性呢？

二、師范院校陶藝教學引入從游式教學的可能性

當下，師范大學被賦予了新的教育使命，向著綜合性和研究性大學發(fā)展。從游式教學旨在合理利用其優(yōu)質(zhì)學術資源，讓本科生(小魚)在與高年級學長和研究生(中魚)及教師(大魚)的相互濡染中成才，由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄R探究精神的人。[4]我們有必要對陶藝實施從游式教學的原因做出闡述。

(一)師范院校為陶藝教學提供綜合性的研究視角

多數(shù)陶藝課程在師范院校中依托美術學院開設。在綜合性大學，藝術專業(yè)相比文理而言本身就處于邊緣和弱勢地位，更何況只是作為一門選修或必修課存在的陶藝。在此限制下，如何充分發(fā)揮研究型大學在教育資源以及綜合學科中的優(yōu)勢，是教師在陶藝課程中應該關注的問題。陶藝跨越了多種學科，從硅酸鹽材料的研制，到在藝術與設計審美關照之下經(jīng)由手工制作的種種工序，再到作品或產(chǎn)品的燒制出窯，到再創(chuàng)作或再加工，乃至作品的展示等，其間涉及了無機非金屬、熱能工程、產(chǎn)品設計、美術創(chuàng)作等諸多學科，它們“直接或間接地參與到陶藝理論與實踐的創(chuàng)作中來。而學科劃分過細之后提倡跨學科的研究模式，為陶藝在研究型大學中提供了廣闊的空間，而專業(yè)院校本科生在進入專業(yè)門檻之后，研究越來越細致，除去清華美院、陶院等院校還保留著對材料的研究，大部分擁有陶藝專業(yè)的院校只保留了設計或創(chuàng)作的方向?！盵5]而師范大學的綜合學科研究優(yōu)勢，如材料學、歷史學、文學、傳播學、化學等多學科的共存，無疑為其提供了別樣廣闊的視角。此外，研究型大學本碩博完整的人才培養(yǎng)模式，也為它提供了多樣的中魚資源。

(二)陶藝媒介本身對從游式教學的要求

陶藝是水火土的藝術，“水火既濟而土和”[6]，且有著復雜且嚴格的工藝規(guī)范，“共計一坯工力，過手七十二方可成器，其中微細節(jié)目尚不能盡也”[6]，基于此，其制作周期相對漫長，同時，只有經(jīng)過火的洗禮它才能由“土”物化為真正意義上的陶瓷，這也使制陶有著某種神秘的審美期待。這也致使在較短時間內(nèi)，學生無法將所有流程都練習一遍，更遑論制作出相對成熟的作品，因此僅能就某一特定專題來完成相應訓練。而從游式教學可以在一定程度上彌補這種缺失，在課余或周末，教師可以帶領學生去本地或產(chǎn)瓷區(qū)的作坊、企業(yè)、工作室考察與游歷，其間結合具體的制作，教師對學生的疑惑做出的講解以及相互之間的探討相比單純的課堂描述要更容易被理解和吸納，并有助于他們對陶瓷藝術的深刻理解。從游作為課堂教學的補充，在效果上事半功倍。

三、師范院校陶藝課程從游式教學的方式

從游式教學融匯了傳統(tǒng)人才培養(yǎng)和現(xiàn)代教育機制的優(yōu)越性。中國古代的陶瓷教育是以家庭制和行幫師徒制的方式延續(xù)的。它沿襲的是我們民族古老的技藝傳授規(guī)則：父傳子、子傳孫，其教育方式側(cè)重耳濡目染、口傳心授和言傳身教，教育方法強調(diào)實踐操作，它建立在接受者的“悟性”基礎上的。嚴格遵從師傅的要求，先求技術嫻熟，爾后才能進入到藝術創(chuàng)造的領域。這種傳授方式在歷史上對中國陶瓷技術和藝術的發(fā)展起到了重要作用。它有利于培養(yǎng)專一的技能人才，但難以滿足當下社會對復合型人才的需求。而當下師范院校的教育體系有利于學生接受多學科知識，但又在專一技能人才的培養(yǎng)上存在一定缺陷。從游式教學是讓學生跟從學長、技師、教師在陶藝展覽、工作室、讀書會等諸多環(huán)境中從游，潛移默化地逐步培養(yǎng)其對陶藝的興趣，再進行有針對性的創(chuàng)作和研究，這是陶藝教學進行探索的有益嘗試。

(一)大魚：教師在陶藝從游式教學中的引領與濡染

“大魚前導”形象得指出了教師在教學過程中的引導作用。陶藝的實踐環(huán)節(jié)至關重要，很多學校由于師資和設備原因?qū)Υ艘粠Ф^，極大限制了學生對陶藝的理解，而產(chǎn)瓷區(qū)專業(yè)院校在此方面優(yōu)勢盡顯。筆者就讀的景德鎮(zhèn)陶瓷學院，在拉坯、泥條盤筑等課程中，經(jīng)常邀請知名民間匠人在課堂進行技藝的展示與指導，尤其是天寶的金師傅以兒臂粗的泥條用四個上午的時間盤筑完成一個大陶缸，體現(xiàn)出的技術之美令我們贊嘆與神往。而師范院校可以采用導師工作室制的方法，在共同創(chuàng)作中向?qū)W生授業(yè)解惑，就制作過程中出現(xiàn)的問題，如作品的坍塌、開裂、重心不穩(wěn)等進行指正與修整，力求在后期創(chuàng)作中避免，或者有意挖掘其殘缺之美，并在不斷探討的過程中使創(chuàng)作意圖能夠完整呈現(xiàn)，而不是隨遇而安地如其所是。

除去工作室制度，教師與學生對作坊、企業(yè)、藝術家工作室、陶藝展覽以及其他高校課程的觀摩與游歷也有助于學生對陶藝的全面認知，不僅在于對整個制瓷流程和工藝技術有宏觀的認知和把握，還在于能夠從更本質(zhì)的視角去關照作為器物存在的傳統(tǒng)陶瓷與作為觀念之物的現(xiàn)代陶藝，而當其回歸自己的創(chuàng)作時，相信其對陶瓷的體悟和認知會有一個飛躍。

除知識積累，從游式教學還強調(diào)了教師的人格素養(yǎng)、風度意志對學生的濡染。作為小魚的學生跟隨大魚老師學習陶藝，在朝夕相處中感知教師的藝術風貌，在耳濡目染中傳承教師的創(chuàng)作理念，所謂“從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！盵3]因此，教師的人格素養(yǎng)與品性德行具有典范意義，所謂“身正為范”，如此才能激發(fā)學生的敬仰之心，并在濡染中效法教師對藝術的關照方式，濡染所及，觀摩所得，亦有其不言而喻之功。在陶藝教學中，教師的專業(yè)精神和人格魅力均會潛移默化地影響學生，因此，我們有必要嚴律于己，以積極的人格意志與審美態(tài)度去對待創(chuàng)作，并賦予作品以真善美的藝術追求，并力求以此去濡染學生，使之在更為寬廣的天地中能夠堅持不懈，形成自己的藝術語言與價值取向，如果他們以后也走向教師之路，希望他們能把這種精神運用到下一代的培養(yǎng)之中，如雅斯貝爾斯所言，教育是“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！盵7]

(二)中魚：學長在陶藝從游式教學中的傳感與中介

“中魚傳感”成為教學中不容忽視的環(huán)節(jié)，它突出了處于教師和學生之間的中介元素，不僅包括有特長的同學、高年級學長、研究生等人的因素，還包括一些環(huán)境因素和教學機制，如讀書會、興趣小組、學術交流、研討課等，這對本科生的成長有著積極意義。

陶藝教學，在理想的狀況下，如果說教師作品會令學生心生仰慕，那么中魚元素會促使學生在仰慕之余自覺仿效，仰慕是一種由低向高的仰視，學生會驚嘆于教師對拉坯技巧的嫻熟把握，會心服于他對陶藝媒介與現(xiàn)代觀念的有機融合，也會艷羨于他對陶藝媒介價值的本質(zhì)認知，而對中魚的自覺效仿卻是一種實實在在的參與：畢業(yè)季中對學長作品的觀摩會開闊專業(yè)視角并激發(fā)創(chuàng)作欲望，從而以一種進取的姿態(tài)投入到陶藝練習之中，他們會在工作室不斷實驗，為使作品的完美呈現(xiàn)而不惜通宵達旦，在與學長比肩的過程中甚至有所超越，這是一種良性循環(huán)；讀書會中因研究生對《萬物》《設計中的設計》的解讀而有所觸動從而心生驚喜，進而去研讀這些書目，并反思陶藝創(chuàng)作的更優(yōu)表達；當創(chuàng)作出現(xiàn)困惑時，與他者的交流與探討可能在無形之中獲得靈感與突破，從而在理論與創(chuàng)作中不斷解惑，促進自我的有效提升。

(三)小魚：學生轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蚍e極思考并進行陶藝實踐的個體

從游式教學的最終落腳點會回到學生上來，相對于“教”來說，“學”才是教育的根本目標。陶藝教學中，在教師人格素養(yǎng)與藝術精神潛移默化的影響之下，在與學長實踐觀摩及理論探討的傳感之下，學生重新審視陶瓷這種既古老又現(xiàn)代的媒介：發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷器物的功能屬性與藝術價值；感知現(xiàn)代民窯陶器中體現(xiàn)的地域風貌與勃勃生機；體悟現(xiàn)代陶藝的媒介語言與觀念意義；在與其他專業(yè)學長的探討中，去認識陶瓷作為硅酸鹽的材料組成；細品古典詩歌中所吟詠的陶瓷之美，如徐夤“功剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”對秘色瓷的描述與贊嘆；并探究陶瓷與政治、經(jīng)濟、文化以及生活之間千絲萬縷的關系；溯源陶瓷在絲路中走過的國家與路線；思索當下熱能工程對燒成手段的探索……這些不同的專業(yè)釋讀會為學生打開多種視角，從一個立體的角度去看待陶瓷藝術。“與教師從游，可以‘傳道、授業(yè)、解惑’；從游學長，‘三人行，必有我?guī)熝伞粡挠瓮瑢W，‘奇文共欣賞，疑義相與析’。”[8]相信在此過程之中，學生會有所觸動，那么，在創(chuàng)作中我該以何種方式去碰觸手中這一團泥呢？我在泥中能表達什么？我該如何去表達？基于此種思考開始的創(chuàng)作，相比單純的模仿，學生會有更為本質(zhì)的收獲與體悟。

四、對陶藝從游式教學的再思考

從游式教學肯定了師生的親密關系，這是對“所教即所學”(雅斯貝爾斯稱為“經(jīng)院式教育”)與“記問之學”(《禮記·學記》)的超越。在“知識中心”的教學中，學生和教師容易成為以客觀知識為核心的功能化存在，它以授受知識為目的，而忽略了師生關系中鮮活的人。教師和學生均成了知識傳送帶的有機部件。學生與教師并未真正地發(fā)生關聯(lián)，而是處于一種疏離的狀態(tài)。[9]正如梅貽琦所言：“反觀今日師生之關系，一奏技者與看客之關系耳”，“教師與學生大率自成部落，各有其生活之習慣與時尚，舍教室中講授之時間而外，幾于不相謀面。”[2]而對師生親密關系的肯定源于教師學術素養(yǎng)和探究精神對學生潛移默化的濡染，這并非一日之功，是循序漸進的過程。從游教育的前提是教師自身要有所“游”，就陶藝而言，教師的作品境界與學術能力彰顯了他與藝術、與世界的聯(lián)系，只有真正對陶藝創(chuàng)作和藝術研究傾注關懷和生命的人才可能形成自己“觀看”與“認知”陶藝乃至世界的眼光與方式，而學生從游于教師也才能習得這種方式。唯有此，教師才有資格引導學生探尋創(chuàng)作之路，走向?qū)W問之境。

學生從游于教師，受其濡染，對教師尊敬愛戴有加，但這種親密情感有向以教師為中心的“師徒制”發(fā)展的危險?！敖處煹臋嗤哂猩衿娴牧α?，這種力量滿足了人類不愿自己負責而愿依附別人的需要，并使人歸屬一個團體來減輕從屬性、提高其自我意識，達到自己力所不能及的嚴格教育?！盵10]所謂“親其道，信其師”(《禮記·學記》)，學生在教師的濡染下進行學術研究和藝術創(chuàng)作，但也存在需要超越的視角，它既可以使學生朝著更高的藝術追求奮進，也可能使學生以師見為己見，在對教師的尊崇之中偏離了對學問的全面認知。陶藝亦如此，從游既久，對作品的鑒賞視角與價值判斷學生易受教師個人喜好與傾向的影響，喜教師所喜，惡教師所惡，甚至延伸至自己的創(chuàng)作上，很難走出教師風格的痕跡?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬怼?亞里士多德)，從游并不在于亦步亦趨地模仿，而在于學生在對“學問之道”與“陶瓷之道”的探索之中，真正“認識你自己”乃至“成為你自己”，這也是教育的目的所在。此外，藝無止境，藝術的開放性與永恒性督促我們繼續(xù)奮進在探求藝術的漫漫征程中，從而能夠“止于至善”(《禮記·大學》)，在一定程度上，教師和學生的從游，在本質(zhì)上更為接近彼此教化和共同成長。

五、結語

從游式教學繼承了儒家“游于藝”的教育傳統(tǒng)，充分吸納現(xiàn)代大學辦學經(jīng)驗，突出藝術類本科教學重視藝術體驗、藝術實踐、藝術創(chuàng)作的特點，有利于探索和創(chuàng)建符合藝術專業(yè)教學規(guī)律和現(xiàn)代創(chuàng)新教育理念的新型本科教育模式。師范院校陶藝的從游式教學，旨在利用研究型大學的學科資源和本碩博完整的人才培養(yǎng)優(yōu)勢，讓學生跟隨教師與不同專業(yè)背景的學長在展覽、作坊、讀書會、興趣小組以及課堂的從游與濡染之中，體驗陶藝創(chuàng)作與探究學術精神的教育方法。在此過程中，學生由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑骄烤窈椭鲃舆M行陶藝實踐的人，從而成為文藝素養(yǎng)深厚、專業(yè)技能扎實、研究能力與創(chuàng)作能力并重的藝術創(chuàng)新型人才。值得注意的是，學生與教師的從游，教師首先要有所“游”，要有關照陶藝的視角與方式，如此才能在潛移默化中感染學生，當然，這也對教師的人格魅力和德性素養(yǎng)提出了很高的要求，正所謂“學高為師，身正為范”。當然，也要避免惟教師中心主義的不良傾向。學海無涯，藝無止境，學生與教師從游在學術與藝術的無涯世界里，共同走向至善之境，由此可見，學生與教師的從游實質(zhì)上是一種“共游”，教師在與學生彼此教化與共同成長。而大學之所以存在“不在于其傳授給學生知識，也不在于其提供給教師研究機會，而在于其在‘富于想象’地探討學問中把年輕人和老一輩人聯(lián)合起來，由積極的想象所產(chǎn)生的激動氣氛轉(zhuǎn)化為知識。在這種氛圍中，一件事實就不再是一件事實，而被賦予了不可言狀的潛力?！盵11]