佟盛強(qiáng) 遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)住宅的要求逐步提高，更加關(guān)注住宅內(nèi)部空間，尋求能夠長(zhǎng)期滿足動(dòng)態(tài)變化的居住產(chǎn)品。一套住宅作為昂貴的商品，往往經(jīng)歷兩代到三代人的長(zhǎng)期居住，在有限的空間條件下最大程度滿足人們的居住理想，要求住宅具有可變的適應(yīng)性。

一、關(guān)于這兩檔節(jié)目的觀后感

（一）專注度

《超級(jí)全能住宅改造王》基本都是圍繞房子的工程，專注度很強(qiáng)，讓我們感受到日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)的正規(guī)化，以及工作的程序化。看著他們有條不紊的工作，感覺(jué)到非常安心。沒(méi)有太多干擾因素。《夢(mèng)想改造家》相對(duì)來(lái)說(shuō)，程序性和專業(yè)性較差，這是值得我們思考和加強(qiáng)的。

（二）專業(yè)水平

《夢(mèng)想改造家》的設(shè)計(jì)師，水平相對(duì)來(lái)說(shuō)是國(guó)內(nèi)家裝節(jié)目最好的，但是他們普遍存在一個(gè)問(wèn)題。他們大多只懂裝修，如果結(jié)構(gòu)有問(wèn)題就需要另外配結(jié)構(gòu)工程師，如果其他專業(yè)有問(wèn)題就需要找其他的專業(yè)人才。而且他們的關(guān)注點(diǎn)在把房子裝修漂亮上，比較表面，所以房子住沒(méi)多久一般都會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題?！冻?jí)全能住宅改造王》的設(shè)計(jì)師全部是日本一級(jí)建筑師，既懂裝修，對(duì)結(jié)構(gòu)也非常了解，還懂很多其他的相關(guān)的知識(shí)，非常全才?？梢钥吹焦?jié)目中有很多復(fù)雜的結(jié)構(gòu)改造、地質(zhì)改造、供暖通風(fēng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等等，他們的關(guān)注點(diǎn)不僅在于如何把空間裝飾的漂亮，而且關(guān)注到了很多表面看不見的，但是會(huì)影響客戶長(zhǎng)期居住體驗(yàn)的點(diǎn)。

（三）情感化設(shè)計(jì)

《超級(jí)全能住宅改造王》對(duì)細(xì)節(jié)的描述有時(shí)非常仔細(xì)，從設(shè)計(jì)到找工廠、從各種廢料的處理到設(shè)計(jì)出不一樣的思路等等?！秹?mèng)想改造家》相對(duì)粗糙了點(diǎn)，更多的關(guān)注了效果和效率，情感化設(shè)計(jì)，情感是人們對(duì)客觀事物能否滿足自身需求的態(tài)度體驗(yàn)，它包含了喜、怒、哀、樂(lè)等多種心理狀態(tài)。從生理角度來(lái)說(shuō)，情感是復(fù)雜而且穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和反思體驗(yàn)，大腦的知覺(jué)和思維驅(qū)動(dòng)情感的產(chǎn)生。人自身需求在生理和心理上等到相應(yīng)滿足，會(huì)催化情感的產(chǎn)生，情感另一方面對(duì)人的行為具有反作用。唐納德.諾曼提出在認(rèn)知心理學(xué)角度提出了設(shè)計(jì)的三個(gè)層次，即：本能、行為和反思[1]。情感化設(shè)計(jì)是基于產(chǎn)品外形、使用樂(lè)趣和效率后，追求的更高層次的目標(biāo)，即產(chǎn)品反思層次的目標(biāo)。情感化設(shè)計(jì)意在把設(shè)計(jì)作為情感的載體，充分利用情感的反作用，滿足用戶的情感化需求。在抓住用戶注意力、誘發(fā)情緒產(chǎn)生的同時(shí)，使用戶與外部環(huán)境產(chǎn)生良性的互動(dòng)，引發(fā)積極的“精神力量”，產(chǎn)生積極的正面情緒；避免用戶與外部環(huán)境產(chǎn)生不良互動(dòng)，引發(fā)消極的負(fù)面情緒。

二、對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的一些問(wèn)題的思考

一個(gè)空間設(shè)計(jì)的優(yōu)劣不僅是工程驗(yàn)收時(shí)候的效果決定的，還要考慮適用性，就是在設(shè)計(jì)前要深入的了解客戶的需求和生活習(xí)慣，空間設(shè)計(jì)不是“陽(yáng)春白雪”，他需要接地氣，需要得到客戶的認(rèn)可，符合客戶的生活和審美習(xí)慣。設(shè)計(jì)只能為人們提供一個(gè)方向，具體還是以他們自己的方式去生活。居住的幸福感并不是由空間裝飾到達(dá)了何種審美高度決定的，關(guān)鍵是以業(yè)主想要的方式去生活，所以在設(shè)計(jì)是的設(shè)計(jì)理念與客戶的客觀情況和習(xí)慣要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，空間設(shè)計(jì)的引導(dǎo)性和適用性值得我們思考?？臻g改造節(jié)目后，網(wǎng)上爆出一些改造后的房子現(xiàn)在堆滿雜物，簡(jiǎn)直就像是垃圾堆了，網(wǎng)友都替設(shè)計(jì)師感到不值。

從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初，人類的生活從過(guò)去的封建農(nóng)莊快速的向著高效并且標(biāo)準(zhǔn)程序化的方向轉(zhuǎn)化，大工廠里為了高效的生產(chǎn)，訓(xùn)練大批熟練技工。熟練操作規(guī)程的最終結(jié)果就是人必將被機(jī)械取代！這不禁讓我想起了卓別林在《摩登時(shí)代》里的經(jīng)典詮釋，但人是機(jī)器嗎？人，會(huì)過(guò)著一成不變的生活嗎？我想這里面，我們的設(shè)計(jì)并沒(méi)有回應(yīng)人們的要求，我們的設(shè)計(jì)師都太精英了，能夠?qū)ξ逍羌?jí)酒店的設(shè)計(jì)游刃有余，但卻無(wú)法回應(yīng)普通人的生活欲求。五星級(jí)大酒店可以每隔幾年就裝修一次但是普通的百姓不能。針對(duì)普通百姓的空間設(shè)計(jì)，有別于公共空間的設(shè)計(jì)，只考慮審美性和需求性是不夠的，還要考慮適用性、持續(xù)性和具體的人的個(gè)性。這樣看來(lái)針對(duì)的客戶越具體，對(duì)于空間設(shè)計(jì)而言考慮的就應(yīng)該越細(xì)致，越要目標(biāo)明確，有的放矢。不能只追求效率和審美。

我想聊聊那對(duì)于包豪斯的認(rèn)識(shí)，包豪斯——代表了大工業(yè)的轉(zhuǎn)化但是就我個(gè)人而言，它沒(méi)有人情味兒。但是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界很多人仍然沒(méi)有適應(yīng)國(guó)際社會(huì)，特別是中國(guó)國(guó)情的變化，還在把這種東西當(dāng)成是一種“新”的東西加以推崇。為什么包豪斯會(huì)契合中國(guó)的設(shè)計(jì)界，首先是因?yàn)楦F，需要節(jié)約。更為重要的是著急，美的東西都是需要時(shí)間證明的。但是時(shí)間對(duì)于當(dāng)下社會(huì)是很奢侈的。不鋪張浪費(fèi)是對(duì)的，當(dāng)因此浪費(fèi)巨大的空間，犧牲美學(xué)的細(xì)節(jié)是今后進(jìn)入小康社會(huì)，中國(guó)的審美所不需要的。請(qǐng)注意，我們強(qiáng)調(diào)的精致，不是鋪張浪費(fèi)，不是土豪們不計(jì)成本的揮霍。而是真的要為后世留下點(diǎn)什么，從某一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，包豪斯后期強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)，抹殺的是藝術(shù)。藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)人性的，尤其是具有獨(dú)立人格的人性。

什么是設(shè)計(jì)？什么是藝術(shù)？我們一貫強(qiáng)調(diào)“人性”的重要性。所以我認(rèn)為，中國(guó)設(shè)計(jì)界，商務(wù)空間，公共空間做得比較好，但是提供給私人的功能性設(shè)計(jì)比較匱乏，居住空間設(shè)計(jì)需要考慮得更多，這還需要我們不斷的探索和努力。