徐 青

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230061)

實(shí)景山水屬于中國山水畫中一種獨(dú)特的類型，多以畫家家鄉(xiāng)本邑自然山水為描繪對(duì)象。既不似傳統(tǒng)文人山水寫意不寫實(shí)的畫風(fēng)，也有別于地圖和地方志中如實(shí)描摹。地域?qū)嵕吧剿饕钱嫾摇巴鈳熢旎械眯脑础钡慕Y(jié)果，是在長期師法自然的創(chuàng)作過程中，凝練出地域圖式語言。同時(shí)，山水畫家的的情感認(rèn)知也貫穿于實(shí)景山水創(chuàng)作的全過程中。

1 地域?qū)嵕吧剿男纬?/h2>

自隋代展子虔開中國山水之端緒，山水畫在發(fā)展中形成了諸多風(fēng)格。山水畫風(fēng)格的建構(gòu)主要與自然風(fēng)貌之間有著聯(lián)系。中國各地區(qū)豐富多樣的自然山川景物催生了多樣的山水風(fēng)格。自然景觀的地域性對(duì)藝術(shù)家的視覺認(rèn)知、審美習(xí)慣都有著潛移默化的影響。中國畫史上也因?yàn)榈乩硖卣餍纬闪酥T多實(shí)景山水畫派。清人笪重光在《畫筌》中就談道：“董巨峰巒，多屬金陵一帶；倪黃樹石，得之吳越諸方。米家墨法，出潤州城南；郭氏圖形，在太行山右。摩詰之輞川，關(guān)荊之桃源。華原冒雪，營邱寒林。江寺圖于希古，鵲華貌于吳興。”[1]

地域?qū)嵕吧剿亲匀慌c人文景觀的結(jié)合。以富有地域美感的自然景觀作為基礎(chǔ)，在時(shí)間的積淀下鑄成歷史悠久的人文景觀。這種直接以家鄉(xiāng)實(shí)景山水形象為描摹對(duì)象的方式，不僅帶來了全新的審美效果也突顯了深厚的地域文化內(nèi)涵。單國強(qiáng)先生在《中國古代實(shí)景山水畫史略》一文中談道，實(shí)景山水畫有別于其他山水主要表現(xiàn)為真實(shí)性、具體性以及準(zhǔn)確再現(xiàn)山水地貌或特征，而非寫意式的舍形取神。[2]

明清是地域?qū)嵕吧剿畡?chuàng)作的高峰時(shí)期，尤其是名勝圖。這一時(shí)期實(shí)景山水的全面興盛，不僅體現(xiàn)在描繪客體內(nèi)容的變化，還深刻反映出這個(gè)時(shí)期山水文化審美意趣的嬗變。明代經(jīng)濟(jì)文化逐漸走向繁榮，畫壇主流雖然依然延續(xù)元四家的文人山水，但市民階層對(duì)于繪畫的需求，使得畫家開始更多地關(guān)注身邊的自然景觀及現(xiàn)實(shí)生活，更加注重世俗文化的表現(xiàn)。最為典型的地域?qū)嵕吧剿?dāng)屬明代最繁華的蘇州。這些地域?qū)嵕吧剿尸F(xiàn)出清新雅麗的筆墨語言、地域性強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵。

到了明清兩代更迭，大批畫家寄情山水，描繪真山實(shí)景以表達(dá)對(duì)于家鄉(xiāng)和故國的懷念之情。在以四王崇古為主流的清代畫壇，大量地域?qū)嵕吧剿某霈F(xiàn)沖破了摹古之風(fēng)盛行的藩籬，也形成了豐富多彩地域風(fēng)貌的新畫風(fēng)，如南京的金陵畫派、鎮(zhèn)江的京江畫派、安徽的姑孰畫派、宣城畫派。[3]

2 地域?qū)嵕吧剿奈幕馓N(yùn)

2.1 變遷的山水審美文化

山水在中國文化語義中是一個(gè)不斷更新的概念，狹義上指代自然地理風(fēng)貌的整體概括。就山水的廣義概念而言，不僅包含山岳河川這些地貌特征，也包含了歷史人文景觀，以及發(fā)展中沉淀內(nèi)化的山水文化。地域?qū)嵕吧剿母拍畈粌H停留在自然景觀上，各個(gè)時(shí)期的對(duì)于山水的感知和審美也蘊(yùn)含其中。原始階段，人類關(guān)照山水的最初態(tài)度是敬畏。[4]先秦時(shí)期，孔子對(duì)于自然的審美上升到象征功能層面，闡釋為“比德說”。將山水?dāng)M人化為君子人格之美，山水審美集中于精神功能，強(qiáng)調(diào)山水悟道對(duì)于人精神上的滌蕩。至此山水審美對(duì)象已經(jīng)由自然山水上升為人文山水。

實(shí)景山水最早發(fā)端于魏晉南北朝時(shí)期，魏晉的戰(zhàn)亂無數(shù)，受清談思想影響的士閥階層紛紛歸隱山林。他們以山水寄情，實(shí)景上升為寄托個(gè)人情感的載體。如宗炳和王微都曾在他們的畫論中都提出山水給人帶來了精神層面的愉悅。這是主體以非功利的審美去關(guān)照山水，山水從用來宗教祭祀的使用功能漸漸演化為一種帶精神審美。隨著山水文化進(jìn)入宗教、哲學(xué)、社會(huì)制度等上層建筑層面，在各個(gè)時(shí)期影響著人們的思維和行為方式，不同時(shí)期的實(shí)景山水背后都揭示了中國山水審美的變遷。

2.2 獨(dú)特的地域山水文化

地域?qū)嵕吧剿嫷男纬煞从沉瞬煌赜虻乩硇螒B(tài)的面貌，由山河、植被、氣候、地勢(shì)、水源等要素決定了山水畫的自然面貌。從客觀勝景再到山水畫面的創(chuàng)作完畢，雖然有著極強(qiáng)的個(gè)體差異，但起著主導(dǎo)作用的依然是地域文化。地域?qū)嵕暗膭?chuàng)作與地方的歷史文化傳統(tǒng)和自然景觀構(gòu)成密不可分。文人墨客挑選的勝景是根植于家鄉(xiāng)景色，將地域的風(fēng)景名勝、風(fēng)俗、歷史與主觀地域認(rèn)同感融合在一起，最后呈現(xiàn)的實(shí)景山水作品不僅僅是一種視覺景觀，其中充斥著地域歷史、文化、審美的積淀。

2.3 濃郁的世俗文化趣味

與傳統(tǒng)文人山水中的高雅、不染塵世不同，地域?qū)嵕吧剿嬛袆t展現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗情懷，是隨著市民階層對(duì)于山水審美需求，是一種由高雅向世俗轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，文人們將更多精力轉(zhuǎn)向世俗生活，從實(shí)景山水所展示出的世俗文化。[5]一改元代文人只愿表達(dá)高雅趣味的水墨山水題材，將傳統(tǒng)文人畫家不屑于去表現(xiàn)的中下層百姓的世俗文化生活生動(dòng)地展現(xiàn)在畫面中。

2.4 豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵

中國山水在其源遠(yuǎn)流長的發(fā)展過程中逐漸成為民族性的圖式語言，其背后是豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵。地域?qū)嵕吧剿嬀驮谥袊?dú)特哲學(xué)內(nèi)涵指引下表現(xiàn)出與古代地圖的差異性。實(shí)景山水描繪地域景觀只是外在形式，更多的是以寫意的方式，表達(dá)更深層次得到精神內(nèi)涵。

3 地域?qū)嵕吧剿Z言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換路徑

盡管地域?qū)嵕吧剿畡?chuàng)作的文化語境已經(jīng)發(fā)生了變化，有些實(shí)景甚至早已消失在歷史的長河中。但是山水畫中美好的名勝風(fēng)光、所積淀的濃厚地域歷史文化、以及關(guān)于人與自然的哲學(xué)思考，在今天依然有著借鑒和參考的價(jià)值。因此，嘗試將實(shí)景山水的藝術(shù)語言通過轉(zhuǎn)換與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共融。地域山水文化是建立在各地區(qū)漫長的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造形成，是一個(gè)地區(qū)文化認(rèn)同和共同審美的表現(xiàn)。地域?qū)嵕吧剿c現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，是對(duì)于地域文化遺產(chǎn)的一次拓展，有利于地域山水文化遺產(chǎn)的傳承。另外，在傳統(tǒng)地域文化資源中去尋求設(shè)計(jì)元素，有助于提升地域文化內(nèi)涵，進(jìn)而打造城市文化品牌。

3.1 形的轉(zhuǎn)換——設(shè)計(jì)視覺符號(hào)的構(gòu)建

在設(shè)計(jì)過程中，視覺符號(hào)是最能夠直接反映實(shí)景山水特征，構(gòu)建鮮明視覺形象最有效的設(shè)計(jì)表達(dá)方式。對(duì)地域?qū)嵕吧剿囊曈X符號(hào)構(gòu)建由外及內(nèi)進(jìn)行篩選。外在形式表現(xiàn)為各地的山水風(fēng)景名勝、人文歷史景觀、或者神話故事遺址地等。地域?qū)嵕吧剿侵覍?shí)于景觀物象的自然形態(tài)，實(shí)景山水圖中的景觀涵括了當(dāng)?shù)厣酱ㄐ蝿倥c歷史風(fēng)物之美。實(shí)景山水視覺符號(hào)提取可將這些表象進(jìn)元素行轉(zhuǎn)貼選取山水復(fù)制轉(zhuǎn)貼于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。還可以通過典型形態(tài)提取即將原型形態(tài)中地域特征最鮮明的元素進(jìn)行提取，并一定程度地重塑地域文化在產(chǎn)品中的造型形態(tài)，較大程度地保留了原始形態(tài)的特征，如標(biāo)志性景觀、代表性歷史人物。文化內(nèi)涵層面，主要結(jié)合歷史典故、文人詩歌等，反映各地實(shí)景山水的審美觀、價(jià)值觀、及人文特征。只有不斷挖掘和展示地域?qū)嵕吧剿S富的文化內(nèi)涵，才是塑造內(nèi)涵型視覺符號(hào)的關(guān)鍵所在。文化內(nèi)涵使得實(shí)景山水文化形象穿越時(shí)空的束縛，將實(shí)景山水作品中背后的地域文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，以視覺符號(hào)為載體，去感受山水形式之外的意境之美。

另外，視覺符號(hào)提取中盡可能保持原始形態(tài)特征的神態(tài)意趣，具有高度的辨認(rèn)性。脫離原型的過度抽象會(huì)造成地域山水形象識(shí)別的模糊性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所要傳達(dá)的主題和內(nèi)涵就無法展現(xiàn)出來。地方實(shí)景山水設(shè)計(jì)視覺元素在提取方法上，要以創(chuàng)新的思維方式為指導(dǎo)，以具體的山水自然景觀作為具象形態(tài)的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)山水畫的形式美感、文化特征和畫面意境等方面進(jìn)行挖掘。

3.2 置景的轉(zhuǎn)換——設(shè)計(jì)的構(gòu)圖

由于畫幅空間有限，實(shí)景山水中對(duì)于視覺平面中各個(gè)物象的安排必須恰到好處。倪瓚《云林畫譜》中所提出的“所謂疏者不厭其為疏，密者不厭其為密，濃者不厭其為濃，淡者不厭其為山低，主山側(cè)者客山遠(yuǎn)，眾山拱伏，主山始尊，群峰盤互，祖峰乃厚?！盵6]地域?qū)嵕吧剿跇?gòu)圖上根據(jù)地域景色來置陳布勢(shì)。北方地域?qū)嵕吧剿?，以全景式?gòu)圖，強(qiáng)調(diào)高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)，把高山巨石的雄壯和豪邁表現(xiàn)出來。南方多以平遠(yuǎn)的手法表現(xiàn)煙波浩渺，郁郁蔥蔥的秀潤江南。不管是畫面的主景還是次景都安排組織有序，使得畫面景物之間互相呼應(yīng)，互為統(tǒng)一。如蕭云從的《太平山水圖》，畫家在眾多的實(shí)景排列過程中，多而不亂。崇山峻嶺、茂林修竹開始，再到水村山舍等景物的排列，以隱藏的視覺導(dǎo)線將景物串聯(lián)起來，峰回路轉(zhuǎn)，具有運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。在實(shí)景層層推進(jìn)中將中國傳統(tǒng)散點(diǎn)透視發(fā)揮到極致，引導(dǎo)欣賞著者在實(shí)景山水中游歷、觀賞。這種視覺引導(dǎo)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)平面元素的排列也具有積極的指導(dǎo)意義。另外，山水畫中的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)留白對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺元素排列也有很大的啟發(fā)。[7]虛實(shí)對(duì)應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的圖底關(guān)系，黑白虛實(shí)的對(duì)比關(guān)系在有限的畫面上僅可能多的傳達(dá)信息，突出主題，同時(shí)在設(shè)計(jì)中賦予文化內(nèi)涵，營造悠遠(yuǎn)的文化意境。因此，實(shí)景山水置景方法對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很大的啟發(fā)。

3.3 地域性的轉(zhuǎn)換——設(shè)計(jì)中的本土化

對(duì)于地方性實(shí)景的選擇，反映的正是畫家本體對(duì)本邑文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感。畫家在創(chuàng)作過程中，觀察人民生活和自然景色，以自己獨(dú)特的理解轉(zhuǎn)化為視覺語言進(jìn)行山水創(chuàng)作。對(duì)于山川風(fēng)貌近乎地圖般真實(shí)細(xì)致地刻畫，得益于對(duì)家鄉(xiāng)山水的細(xì)微觀察。畫家們十分重視繪畫中的地域意識(shí)，在實(shí)景背后更是包含著畫家對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛之情和自豪之感。

在全球化的今天，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的本土化更多是對(duì)于傳統(tǒng)歷史的關(guān)照。地域性山水景觀對(duì)于思想、文化的影響是潛移默化的，形成了具有地域文化積淀的審美理念。面對(duì)西方設(shè)計(jì)觀念的不斷沖擊，本土設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)活動(dòng)承載著傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化的重任。本土化設(shè)計(jì)主要是在地域文化資源中尋求形式上的切入點(diǎn)和文化內(nèi)核上的共鳴，并不是單純地定位于小部分受眾群體，或是拋棄設(shè)計(jì)的現(xiàn)代形式。而是在體現(xiàn)傳統(tǒng)地域元素的同時(shí)，讓民族精神在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。實(shí)景山水設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是在傳承本土文化的同時(shí)積極與國際化、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)接壤，深入研究中國傳統(tǒng)視覺特征，找到實(shí)景山水中與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)進(jìn)行拓展和延伸，塑造具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

3.4 審美理念轉(zhuǎn)換——設(shè)計(jì)中的綠色設(shè)計(jì)

與大自然合而為一是美學(xué)和哲學(xué)追求的至高理想，也是最終歸宿。實(shí)景山水畫家們謳歌自然之真善美，在永恒的大自然中找到最本質(zhì)的自我。在中國幾千年的歷史進(jìn)程中，天人合一的思想已經(jīng)潛移默化地影響著中華文化、思想及社會(huì)的方方面面。這種哲學(xué)觀念也成為中國藝術(shù)的一種審美理念貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，如中國建筑反翹的屋頂表現(xiàn)了對(duì)于天的崇敬，對(duì)于天人合一思想的一種踐行。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中貫穿和踐行天人合一的思想，就是強(qiáng)調(diào)世界萬物的共生發(fā)展。以設(shè)計(jì)為載體，強(qiáng)調(diào)人與自然屬性的歸一，目的是為了在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念。我們應(yīng)當(dāng)以天人合一作為設(shè)計(jì)一種標(biāo)準(zhǔn)，去協(xié)調(diào)人在發(fā)展中與社會(huì)、自然的共生關(guān)系。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)審美理念的繼承也帶給設(shè)計(jì)師更多的設(shè)計(jì)可能性。

4 地域?qū)嵕吧剿诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

4.1 地域?qū)嵕吧剿?文化旅游

近年來，文化旅游的興起，迅速成為旅游市場(chǎng)產(chǎn)品中最熱銷的一類。在文化游覽中，地域的自然美景和深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)游客形成強(qiáng)大的吸引力，可見文化是旅游的靈魂。同樣，地域?qū)嵕吧剿凶匀簧剿拟酥皇瞧湟唬瑢?shí)景山水創(chuàng)作背后是得天獨(dú)厚的地域文化脈絡(luò)，將地域?qū)嵕吧剿幸曈X要素與文化旅游相結(jié)合，以地域文化為依托，挖掘?qū)嵕吧剿?dāng)中的人文景觀開發(fā)相關(guān)旅游線路，通過相關(guān)山水文化活動(dòng)的策劃，讓旅游者沿著古人蹤跡一起去體驗(yàn)山水文化。文化與旅游互為融合，將大美風(fēng)景以及抽象的中國山水精神通過旅游體驗(yàn)進(jìn)行傳承。文化旅游是對(duì)于地域人文景觀資源的深度挖掘，可以有效拉動(dòng)旅游的經(jīng)濟(jì)效益，解決文化內(nèi)涵的缺失。例如一些名勝景區(qū)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就可以以山水畫中提煉的特色視覺形象作為設(shè)計(jì)要素，標(biāo)志展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。

在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，旅游不僅是文化資源的挖掘也需要去營銷推廣。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)鮮明的旅游品牌視覺形象可以幫助形成市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)中的品牌優(yōu)勢(shì)，占據(jù)壟斷地位。以實(shí)景山水要素為切入點(diǎn)，根據(jù)形象識(shí)別系統(tǒng)的三個(gè)方面，從視覺到理念，全面構(gòu)建地域旅游品牌視覺形象體系。以旅游品牌視覺形象設(shè)計(jì)為手段，是旅游發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也是地域山水資源的延續(xù)和創(chuàng)新，也能更好地去保護(hù)地域?qū)嵕吧剿幕z產(chǎn)。

旅游熱也帶來了旅游紀(jì)念品銷售的火爆。旅游市場(chǎng)開發(fā)的旅游紀(jì)念品，形式上大同小異，設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)單粗暴，甚至有些是貼牌式設(shè)計(jì)。這樣的紀(jì)念品，很難激發(fā)游客的購買熱情，也不能真正滿足旅客們的文化審美需求。事實(shí)上，旅客購買當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品主要是對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的一種認(rèn)可和共鳴，是美好回憶的寄托。同時(shí)，旅游紀(jì)念品也是地方旅游品牌推廣、傳播的重要渠道。因此，形式美且具有深厚文化內(nèi)涵的創(chuàng)意旅游紀(jì)念品必然會(huì)受到旅客們的追捧。將地域?qū)嵕吧剿Y源與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)相結(jié)合，從實(shí)用性、藝術(shù)性、地域性幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，打造出具有豐富文化內(nèi)涵、富有時(shí)代特征的紀(jì)念品，必然受廣大游客歡迎。地域文化、旅游、創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)三者的有機(jī)融合，可以旅游紀(jì)念品的附加值得到有效提高，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)健康、快速的發(fā)展。[8]

4.2 地域?qū)嵕吧剿?博物館文創(chuàng)

當(dāng)代博物館的重要功能除了對(duì)文物進(jìn)行保存之外，更多是承擔(dān)起宣傳地域歷史以及社會(huì)教育職能。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品也成為宣傳地域文化一個(gè)重要的載體。好的文創(chuàng)產(chǎn)品在具有深文化內(nèi)涵的同時(shí)更要具有時(shí)代性，與當(dāng)代人們的審美需求相符合。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，更應(yīng)該注重地域文化性和時(shí)代創(chuàng)新性的統(tǒng)一。純粹地對(duì)地域?qū)嵕吧剿嬓螒B(tài)進(jìn)行整體復(fù)制，雖然具備一定的文化傳承性，但不符合當(dāng)下人們對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的精神需求。因此，地域?qū)嵕吧剿休d的地域文化元素和山水精神必須通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化到文創(chuàng)產(chǎn)品中，運(yùn)用新材料、新工藝，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)山水文化的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。將實(shí)景山水應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還可以讓人領(lǐng)略山水意境美感，潛移默化地提高人們對(duì)中國山水的欣賞。例如故宮博物院的山水文創(chuàng)，以《千里江山》圖為原型，將山水的形態(tài)與尺子進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出具有深厚文化內(nèi)涵又符合當(dāng)代使用價(jià)值的文具尺子。從而能更好地實(shí)現(xiàn)山水文化資源在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

5 結(jié)論

實(shí)景山水與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)過程中，通過深入地挖掘?qū)嵕吧剿赜蛱卣髟?，可以為?chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展提供思路，從而有助于實(shí)景山水的保護(hù)和發(fā)展。同時(shí)，通過對(duì)地域山水資源的整合利用，可以更好地促進(jìn)地域文化的傳播、推廣與保護(hù)。