秦 姣

(南京審計大學(xué) 培訓(xùn)教育學(xué)院，江蘇 南京 211815)

習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，把弘揚和培育社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。總書記進一步明確：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵1]加強社會主義核心價值體系教育，提高學(xué)生審美及人文素養(yǎng)，大力促進教育公平，是實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的必經(jīng)之路。高校作為主流價值觀引領(lǐng)及思想政治教育的重要陣地，肩負著立德樹人、以文化人的使命任務(wù)，美育又是高校文化育人的特殊載體和渠道，是培養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要手段和方式。當(dāng)代大學(xué)生正處于個性發(fā)展及人格完善的關(guān)鍵時期，面對復(fù)雜多變的社會形勢和多元文化的融匯聚焦，傳統(tǒng)思政教育模式在一定程度上難以滿足當(dāng)代大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)和新要求，需進一步轉(zhuǎn)變教育理念，拓寬教育渠道，開發(fā)與德育、智育相配套的多種教育模式。美育通過引導(dǎo)個體情感，使人的感情理性化，從而形成滲透性“自律”意識，這與社會主義核心價值觀的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。因此，探索審美教育在社會主義核心價值觀培育中的獨特優(yōu)勢，促進思想政治教育與審美教育的有效融合具有至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。

一、審美教育的哲學(xué)思辨

“美學(xué)之父”鮑姆嘉通自確立美學(xué)為一門獨立學(xué)科以來，就將其定義為“Aesthetic”——感性認識，這為進一步確立審美教育的科學(xué)內(nèi)涵奠定了總基調(diào)——美的教育首先是感性的教育。審美教育，即“美育”，這一定義最早由德國美學(xué)家席勒在其發(fā)表的著作《審美教育書簡》中作出闡述：“美育是通過利用美的形態(tài)，如自然美、社會美、藝術(shù)美對受教者進行情感感化、性情陶冶，進而提高受教者感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)其正確的審美觀、審美理想和審美情趣”[2]。席勒進一步將美育的內(nèi)涵定義為“情感”與“自由”，他認為現(xiàn)實物質(zhì)的豐腴反襯出人們精神世界的匱乏，由此出現(xiàn)的“碎片人”驗證了個體感性認知和理性認知的割裂。而此時，審美教育超脫了感性層面，但也不僅僅是對理性的一味追求，它從人格塑造維度實現(xiàn)了感性與理性的有機結(jié)合。馬克思的唯物史觀為美育在當(dāng)代的發(fā)展以及中國的美育教育實踐指明了社會主義方向。他在認同“感性認識是科學(xué)的基礎(chǔ)”這一觀點的同時也否定了費爾巴哈“抽象人”的概念，進一步將“碎片人”延伸為“社會人”，其特質(zhì)不僅要實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，還要滿足自然界和現(xiàn)實社會的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了超前的生態(tài)美育價值。

美育作為高校育人的重要載體和手段，以話語內(nèi)隱的藝術(shù)表達方式，介入大學(xué)生校園生活的方方面面，使其在受教育過程中獲得精神洗禮，不斷提升思想境界，促成其個性的發(fā)展和人格的完善。美育以情感人，寓教于樂的特點，潛移默化地將大學(xué)生對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)態(tài)度從“必學(xué)”到“好學(xué)”再到“樂學(xué)”轉(zhuǎn)變，并在學(xué)習(xí)過程中自覺內(nèi)化于心，外化于形。

二、審美教育在社會主義核心價值觀培育中的獨特優(yōu)勢

《史記·樂書》有言：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也?！庇纱丝梢?，中國古代教育體系就提倡將美育與德育兼收并蓄。到如今，作為國家話語的一種表達形式，社會主義核心價值觀的提出體現(xiàn)了國家、社會、個人三個層面的和諧統(tǒng)一之美，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字所囊括的愿景實則是對“審美理想”的一種切實關(guān)照，在道德引領(lǐng)的基礎(chǔ)上進一步彰顯了寓教于美、寓教于樂的審美屬性。審美教育從人的精神境界出發(fā)，更多地關(guān)注共情體驗及感性生存維度，能夠有效平衡主流價值觀輸出過程中的功利化傾向，因而在社會主義核心價值觀培育中具有獨特優(yōu)勢，在高校大學(xué)生思想政治教育中也發(fā)揮著重要作用。

(一)用感性之棱鏡透視理性思維

社會主義核心價值觀是對主流意識形態(tài)的高度概括，不僅承載著國家和民族的精神追求，也從理性維度表達了極強的政治話語屬性。然而，在弘揚和培育社會主義核心價值觀的過程中，只注重理性引領(lǐng)而忽視感性體驗，難免會造成二者的割裂，難以真正實現(xiàn)價值觀的認同。蘇霍姆林斯基認為：“美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。”[3]席勒進一步強調(diào)了美育的作用，它能夠在理性世界的輪廓中剝離出感性的成分，使理性與感性達到相對平衡。通過審美教育可以使感性的棱鏡之光折射到理性思維中，實現(xiàn)理論引領(lǐng)與情感認知的相互統(tǒng)一。

高校大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段，與成年人趨向理性思考的人格狀態(tài)不同，他們思維活躍，感情充沛，具有較強的感性能力和敏銳的情感體驗。單一地進行理論灌輸教育，往往使其陷入被動接受的層面，出現(xiàn)程式化和功利化的傾向。審美教育的介入緩和了灌輸式教育過程中信息單向傳播造成的接受與被接受之間的斷層局面，并通過學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)表達形式增強大學(xué)生的審美愉悅感，化解其認知阻力，有效提高大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認同，以此來輔助實現(xiàn)高校育人的宗旨。至此，審美教育的感性維度潛移默化地強化了大學(xué)生對主流價值觀的理性認知，激發(fā)了大學(xué)生審美鑒美興趣，使大學(xué)生自覺主動地接納吸收正確的審美觀和價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為自我意識和個人信仰，實現(xiàn)理性與感性的統(tǒng)一。這是審美教育的優(yōu)勢之一。

(二)以“同源共通互補”增進客觀認同

想要將社會主義核心價值觀融入高校教育的方方面面，增強學(xué)生的情感認同并形成習(xí)慣至關(guān)重要。在社會主義核心價值觀培育過程中，美育之所以能成為連接理性認知與感性認知的橋梁，是因為美育與社會主義核心價值觀在文化根基、育人宗旨和培養(yǎng)形式上有著一定的共通性和關(guān)聯(lián)性。

首先，二者都植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”是傳統(tǒng)價值觀的核心要義，其所強調(diào)的仁愛、正義、尚禮、睿智、誠信等理念經(jīng)過歷史的沉淀，與社會主義核心價值觀所要求的友善、公正、文明、和諧、誠信等一脈相承。美育的思想源流在中華傳統(tǒng)文化中也同樣得到了彰顯。從孔子的“里仁為美”到孟子的“充實之為美”，再到莊子的“天地有大美而不言”，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想始終要求個體向內(nèi)自省以求真達善致美，更多地強調(diào)“天人合一”的倫理審美。其次，二者在育人宗旨上有著異曲同工之妙。社會主義核心價值觀的提出，從國家、社會、個人三個層面界定了人們的行為準(zhǔn)則和價值取向，體現(xiàn)在高校育人方面，則是要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行高校立德樹人的根本任務(wù)，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人打下扎實基礎(chǔ)。美育以“滲透性”的感性教育形式出現(xiàn)，能夠潛移默化地影響人的審美認知和價值判斷。它通過一定程度的情境模擬和情感熏陶，使大學(xué)生掌握相應(yīng)的審美技巧，自覺擯棄功利化、庸俗化的審美傾向，消減現(xiàn)實中丑惡事物所帶來的負面影響，不斷充實和完善自身的精神世界，其根本目的也是為了促成人的全面發(fā)展。再者，二者在培養(yǎng)形式上能夠協(xié)調(diào)互補。社會主義核心價值觀教育是一種規(guī)范化的意識形態(tài)教育，現(xiàn)階段主要以灌輸教育的形式作用于大學(xué)生思想和行為層面。這種培養(yǎng)模式能夠及時了解學(xué)生的認知反應(yīng)和掌握效率，但也在一定程度上影響了學(xué)生的主觀能動性。美育主要作用在人的情感層面，以其愉悅性、滲透性等特點激發(fā)大學(xué)生的審美自覺，進而充實其精神世界。這種寓教于樂的形式是對傳統(tǒng)教育方式的有力補充，也是促進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦的有效手段。

(三)從真善美維度豐富培育途徑

習(xí)近平總書記十分重視審美在價值觀培育中的重要作用，他指出: “要把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的?！盵4]與此同時，他還強調(diào)：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！盵4]審美的超脫性可以實現(xiàn)從功利需要向精神滿足的逾越。在社會主義核心價值觀培育過程中，審美教育能夠提升人格和理想的層次，將個體本能的物質(zhì)化欲望升華為情感和愛的需求，盡可能地創(chuàng)造出更多的精神財富，這是美與善的契合。另一方面，這種超脫性并不會脫離現(xiàn)實根基，而是在精神層面的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，追求的是“靜故了群動，空故納萬境”的“本真”境界，這是美與真的統(tǒng)一。因此，美育所延伸出的真善維度運用到社會主義核心價值觀的培育中，能夠創(chuàng)新其塑造內(nèi)容，豐富其培養(yǎng)途徑。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。從高校思想政治引領(lǐng)層面來看，審美教育在提升大學(xué)生審美能力的同時，也致力于促成個體的全面發(fā)展。以美求真，借助形象思維的作用激發(fā)學(xué)生不斷探求真理，鼓勵大學(xué)生提高個體的創(chuàng)新能力；以美達善，通過美的事物的熏陶引導(dǎo)大學(xué)生鑒別善惡，鞭策大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操；以美促和，利用多種美育媒介規(guī)避不良社會心理和異化思潮的沖擊，幫助大學(xué)生塑造健全的意志人格。思想政治教育和審美教育同屬培根鑄魂的基礎(chǔ)工程，只有求真、達善，才能致美、促和，真正使社會主義核心價值觀的傳達由表及里。

三、大學(xué)生審美現(xiàn)狀及高校審美教育的現(xiàn)實訴求

近年來，隨著教育理念的不斷更新及教育模式的多樣化呈現(xiàn)，審美教育在高校育人進程中的作用和效度需得到有效發(fā)揮和提升，使其成為社會主義核心價值觀教育的重要陣地之一。然而，與傳統(tǒng)教育模式相比，一些地方和高校對美育的定位和功能缺乏相對清晰的認知，未能及時準(zhǔn)確地關(guān)注大學(xué)生的審美感受和審美需求，存在美育資源配置不均衡及美育課程設(shè)置不科學(xué)等問題，使得審美教育仍然是我國教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。大學(xué)生審美現(xiàn)狀及高校審美教育的現(xiàn)實訴求需得到進一步重視和關(guān)注。

(一)審美概念模糊，美育意識淡薄

當(dāng)前，一些大學(xué)生對美的感知能力較弱，對美的本質(zhì)界定不清，容易將美的概念等同于藝術(shù)，把美感與快感混為一談，用“優(yōu)美”“漂亮”等概念來解釋美的內(nèi)涵，高校亦或?qū)⒚烙唵蝿澐譃樗囆g(shù)教育。美和藝術(shù)雖同屬于意識形態(tài)領(lǐng)域范疇，但二者卻有著本質(zhì)區(qū)別。所謂美學(xué)是美的哲學(xué)，審美心理學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)三者形式的綜合[5]。美需要藝術(shù)來體現(xiàn)，人們將美的概念通過一定形式表達出來就是藝術(shù)。高校在美育實施過程中，往往只是通過固定形式即藝術(shù)表現(xiàn)方式告知學(xué)生“何為美”，而對“為何美”卻不加以深究，未能充分解釋美和藝術(shù)的內(nèi)在邏輯關(guān)系。于學(xué)生的接受層面而言，僅依靠當(dāng)前的認知能力和水平，很難厘清二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，他們所接收的更多是來自教師傳輸?shù)慕Y(jié)果式知識，因而容易將美和藝術(shù)看作是同一概念的不同表述。另一方面，高校美育與思想政治教育的內(nèi)容銜接不夠，僅僅將美育簡單納入思政教育模式中，又會陷入片面等同的怪圈。從縱向來看，二者襲承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)從根源上牢牢把握傳統(tǒng)文化的精髓；從橫向來看，美育還應(yīng)當(dāng)借鑒西方的審美理念和審美經(jīng)驗，從而擴充教育的形式和內(nèi)容?？偠灾瑢徝肋^程是一種主觀見諸于客觀的心理活動，美育應(yīng)當(dāng)建立在以規(guī)律為依據(jù)，以事實為對象，以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)之上，而不是簡單的認知教育。

(二)審美資源匱乏，美育課程單一

受功利化教育的利益驅(qū)使，部分大學(xué)生會把精力集中放在與應(yīng)試相關(guān)的課程課業(yè)上，“考級”“考證”熱潮頻出，大大縮減了參加審美活動的時間和精力。相應(yīng)的，高校也將及格率、就業(yè)率等顯性指標(biāo)作為考核依據(jù)，未能及時關(guān)注學(xué)生的審美訴求，無法實現(xiàn)教育資源的合理分配。就實物資源而言，高校往往就地取材，利用校園現(xiàn)有條件和文化條件舉辦晚會、展覽、專題講座等，鮮有引入外部的審美資源。與此同時，受傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師存在思想認識上的偏差，認為強調(diào)審美形式會影響課程本身的嚴肅性，導(dǎo)致娛樂化傾向，因而在課程及活動設(shè)計中往往缺乏感染力與親和力。另一方面，目前許多高校暫未開設(shè)美育專業(yè)課程,如中西方美學(xué)史、美學(xué)導(dǎo)論等。即使開設(shè)了相關(guān)課程，在數(shù)量、種類及課時方面還未能做到科學(xué)合理的規(guī)劃，大部分美育課程被設(shè)定為公共選修課,開課時間也錯峰安排在晚上或周末,到課率相對較低，課程體系建設(shè)還不夠完善。開設(shè)的課程僅僅滿足于“數(shù)量”要求，對“質(zhì)量”的考評停留在書面作答、背誦和記憶上，未形成長效評價機制。授課過程或注重理論教育，或關(guān)注技能傳輸，對學(xué)生審美素養(yǎng)、人文情懷的培養(yǎng)涉及較少。而這些正是高校提升美育效果的現(xiàn)實訴求。

(三)審美境界不高，美育環(huán)境冗雜

伴隨著后現(xiàn)代主義思潮的影響，大學(xué)生的審美取向與審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了部分偏差，日益出現(xiàn)庸俗化、功利化的審美趨勢，表現(xiàn)在日常生活中尤為明顯：在審美趣味上，部分學(xué)生的言行打扮過分追求獵奇效果，盲目跟風(fēng)明星偶像；在審美范式上，將美理解為貴，講究面子排場，攀比之風(fēng)盛行；在審美意識上，缺乏對傳統(tǒng)倫理道德的自我認知和覺醒，自律意識和責(zé)任意識淡薄。長此以往，審美本應(yīng)達到的崇高境界被反向消解，降格為感官沖擊和物欲滿足，必將與高校“立德樹人”的任務(wù)背道而馳。與此同時，大學(xué)生長期處于家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會環(huán)境中，美育的實施效果也受這三類環(huán)境的制約和影響。家庭環(huán)境層面，父母的生活禮儀、言行舉止、居家品味等會不同程度地影響大學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)及健全人格的形成，良好的家庭氛圍能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，自覺抵御不良風(fēng)氣的影響，同時也能促進個體審美氣質(zhì)的修煉；學(xué)校環(huán)境層面，大學(xué)生長期處于校園環(huán)境中，接受德智體美等多種形式的教育，耳濡目染校園文化所帶來的深層次影響。反觀目前的教育形勢，美育的地位尚未與德智體育相均衡，校園文化所營造的美育環(huán)境大多帶有政治話語屬性，未能及時關(guān)注學(xué)生的個性需求，降低了學(xué)生審美體驗的愉悅度；社會環(huán)境層面，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，“無用之用”的審美理念逐漸被人們拋之腦后，審美態(tài)度趨向功利化，大學(xué)生在面對復(fù)雜多變的社會形勢和價值觀念時，極易受到社會大環(huán)境的影響，從而做出趨同性審美價值判斷。這些都是高校在美育實施過程中所面臨的困境。

四、高校美育工作實施路徑的建構(gòu)

青年興則國家興，青年強則國家強。新時代青年肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，是推動社會發(fā)展的生力軍。高校是培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生的主陣地，弘揚和培育社會主義核心價值觀是高校的崇高使命和艱巨任務(wù)。審美教育又是高校眾多教育形式中連接社會生活、校園生活與大學(xué)生精神世界的橋梁和紐帶，致力于豐富大學(xué)生的感性維度，引導(dǎo)大學(xué)生的價值取向，塑造大學(xué)生的健康人格。如何在社會主義核心價值觀涵養(yǎng)下建構(gòu)審美教育路徑，是高校在新時代教育背景下亟需思考的重要命題。

(一)強化美育意識，弘揚美育精神

特里·伊格爾頓認為: “如果意識形態(tài)想要有效地發(fā)揮作用，它就必須是快樂的、直覺的、自我認可的。一言以蔽之，它必須是審美的。”[6]因此，想要有效傳達社會主義核心價值觀，高校在育人過程中首先要強化審美意識，提高審美教育的地位，切實將美育提升到與德育、智育、體育相均衡的水平。要將審美的無意識呈現(xiàn)與有意識宣傳相結(jié)合，將政治話語轉(zhuǎn)化為符合多數(shù)大學(xué)生審美習(xí)慣的“接地氣”的表現(xiàn)形式，如利用微博、公眾號推廣弘揚主旋律的公益廣告，利用短視頻等自媒體制作傳遞正能量的影視作品。引導(dǎo)學(xué)生借助自然美、藝術(shù)美、生活美等各種載體，以審美的態(tài)度面對學(xué)習(xí)生活，激發(fā)美的情感，構(gòu)建美的心態(tài)，凸顯個體的審美意識。

另一方面，傳統(tǒng)美學(xué)精神是審美教育的核心所在，也是塑造主流價值體系的生機養(yǎng)料。高校要進一步傳承和弘揚傳統(tǒng)美學(xué)精神，幫助學(xué)生正確認識歷史發(fā)展規(guī)律，深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義理論、制度、文化之美，自覺成為“四個自信”的堅定擁護者。要充分明確美育在立德樹人根本任務(wù)中更具感染力的角色定位，認真思考社會主義核心價值觀與美育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。通過將美育與其他各類型教育形式有機融合，達到以美育人、以文化人的目的，形成全過程、全方位的育人格局。

(二)充實審美理論，豐富美育形式

大學(xué)生要建立正確的審美觀，提高審美情趣，就必須加強審美理論的學(xué)習(xí)。高校要針對不同專業(yè)學(xué)生的需求，適時開設(shè)涵蓋美學(xué)理論的相關(guān)課程，包括《美學(xué)原理》《西方美學(xué)史》《中國美學(xué)史》《藝術(shù)評論》《生態(tài)美學(xué)》《旅游美學(xué)》《影視美學(xué)》《傳播美學(xué)》等，合理規(guī)劃課程設(shè)置，主修輔修結(jié)合推進。同時要加大師資隊伍建設(shè)，定期開展師資研討培訓(xùn)，提高教師的審美素養(yǎng)，使其在教學(xué)過程中注重教研相長、顯隱結(jié)合。要鼓勵教師充分展現(xiàn)人格之美，做到曉之以理，動之以情，積極發(fā)揮教師教育教學(xué)的主動性和創(chuàng)造性。同時還要提醒教師注重管理與服務(wù)相結(jié)合，課堂互動與課下交流相結(jié)合，切實關(guān)注大學(xué)生的審美需求和審美傾向。

在教學(xué)形式上，一是要重視思政課這一弘揚和培育社會主義核心價值觀的重要載體，明確其作為培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的主渠道地位。二是要進一步結(jié)合新時代特征，充分利用“第二課堂”、慕課、微課等媒介載體，轉(zhuǎn)變填鴨式、灌輸式、說教式的教學(xué)方法，切實把握學(xué)生的心理訴求和情感體驗，打造有深度、有溫度、有情懷的新式課堂，彰顯美育“以人為本”的精神實質(zhì)。同時還要培養(yǎng)學(xué)生“主人翁”意識，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生自覺自愿地表達自己的訴求和看法，積極發(fā)揮自身的主觀能動性。

(三)營造美育環(huán)境，拓寬實踐場域

正所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！笨梢?，環(huán)境對審美情趣的培養(yǎng)至關(guān)重要。營造健康向上的校園文化環(huán)境，是審美話語介入最為直接有效的方式。高校要積極調(diào)動校園社團、學(xué)生會、班團等組織資源，利用圖書館、博物館、體育館、音樂廳、報告廳、校內(nèi)景觀小品等公共場所，開展書友會、博覽會、演唱會、音樂會、街頭藝術(shù)、快閃等具有審美特質(zhì)的校園文化活動，以生動、直觀的形式培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，強化共情意識，開闊審美視野。同時，還要注重思想輿論引領(lǐng)，發(fā)揮社會主義核心價值觀對多元化網(wǎng)絡(luò)思潮的統(tǒng)領(lǐng)作用，構(gòu)建安全和諧的網(wǎng)絡(luò)審美環(huán)境。

在實踐場域上，高校要注重引入外部資源，拓寬學(xué)生接受美育教育的陣地，鼓勵學(xué)生在社會生活實踐中怡情育美。要積極引入校外的美育資源，如自然資源、紅色資源、科技資源、文化資源等，利用藝術(shù)、文學(xué)、史料打造“浸入式”審美教學(xué)范本，形成內(nèi)外貫通的教育教學(xué)模式，從而豐富審美教育的成效。另外，還應(yīng)充分關(guān)注“儀式”所蘊含的審美屬性，將其作為美育的配套手段，通過集中的話語表達營造一種共情的審美氛圍，如利用春節(jié)、元宵、清明等重要節(jié)慶日開展儀式教育，在儀式教育活動中弘揚主流價值觀，彰顯審美教育的內(nèi)在魅力。

弘揚和培育社會主義核心價值觀是一個集思想引領(lǐng)、知識傳播、文化熏陶為一體的長期工程，高校在價值觀涵養(yǎng)下應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生理性認知和感性認知的個體需求，重視對其知、行、意、情的聯(lián)合培養(yǎng)，幫助大學(xué)生發(fā)展個性、完善人格，建立起自身與他人、與社會、與自然的和諧共處模式。要將審美教育貫穿于整個教育教學(xué)過程當(dāng)中，創(chuàng)新美育形式，豐富美育內(nèi)容，提高大學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)，促進思想政治教育與審美教育的有效融合，以審美化視角構(gòu)建主流價值觀認同的高校育人新模式。