朱鳳麗

(安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 管理學(xué)院,安徽 合肥 230011)

楊振寧先生指出,青年一代對(duì)自身的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足,亟需通過推廣人文經(jīng)典閱讀,推行人文素質(zhì)教育,使其從狹窄的專業(yè)鉆研中走出來,從而加深對(duì)中華民族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)全方位的認(rèn)識(shí),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自覺[1]。尤其是在當(dāng)今數(shù)字閱讀時(shí)代,大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原始居民,面對(duì)豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)海量信息資源,更熱衷于圖片以及動(dòng)漫的即時(shí)性淺閱讀,傳統(tǒng)紙質(zhì)經(jīng)典閱讀受到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此,點(diǎn)燃大學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)熱情,推廣傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀,讓深閱讀成為一種常態(tài),成為提升大學(xué)生群體文化自信的有效途徑。

一、經(jīng)典閱讀對(duì)于大學(xué)生樹立文化自信的時(shí)代意義

阿根廷作家博爾赫斯對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行過界定,認(rèn)為它是一個(gè)國家或民族在長期內(nèi)決定閱讀的書,深刻且能引出無止境的解釋與想象[2] 67。可見經(jīng)典名著是經(jīng)過時(shí)間的洗滌被認(rèn)可保留下來的文化財(cái)富,是人類思想的智慧源頭,是人類精神文明的永恒,可謂歷久彌新?？v覽古今中外,對(duì)經(jīng)典的推崇無論是對(duì)個(gè)人、城市、國家還是民族而言,都是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。首先,經(jīng)典閱讀可以促進(jìn)閱讀者的心智成長。大學(xué)生可以從典籍中獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能,提升自己適應(yīng)社會(huì)的生存與發(fā)展能力,激發(fā)想像力與創(chuàng)造力,陶冶情操,提升其審美觀與藝術(shù)鑒賞力。其次,經(jīng)典閱讀與國家民族的命運(yùn)息息相關(guān),全民閱讀能力是國家進(jìn)步的標(biāo)志。文化軟實(shí)力作為一個(gè)國家的重要組成部分,地位越來越重要。習(xí)近平總書記指出,“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興、文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信, 沒有文化的繁榮興盛, 就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[3]

二、推廣大學(xué)生經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)與條件

(一)中華民族浩瀚的文化典籍:推廣經(jīng)典閱讀的資源基礎(chǔ)

中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,上下五千年綿延不絕,成為全球唯一沒有中斷的優(yōu)秀文化,是最深厚的文化軟實(shí)力,是中華民族謀求復(fù)興屹立于世界民族之林的文化之根。習(xí)近平總書記指出:“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,中華民族形成與發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化,記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果,反映了中華民族的精神追求,其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！盵4]中國作為四大文明古國之一,給世人留下了可供研究和吸收的豐富悠久文化遺產(chǎn),其中文化經(jīng)典是一大文化瑰寶,是一個(gè)民族文化發(fā)展成熟度的標(biāo)志[5]。正是浩瀚無垠的文化典籍為大學(xué)生提供了源源不斷的閱讀資源。

(二) 國民重視典籍閱讀:推廣經(jīng)典閱讀的民族優(yōu)良傳統(tǒng)

幾千年來,中華民族耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)即耕讀文化源遠(yuǎn)流長?！案x傳家躬行久,詩書繼世雅韻長”傳承至今,詩書傳家以德育人,歷經(jīng)數(shù)代而日益深厚、碩果累累,孕育了名人才子,繁榮了中華文化,可見閱讀一直是中國傳統(tǒng)與價(jià)值觀中的重要組成部分。泱泱中華,自古尚書,莘莘學(xué)子,開卷有益?？v觀古今大家,無不是勤于攻讀,手不釋卷,而后方能學(xué)富五車,成一代名流。古人讀書的要義是修身養(yǎng)性,有著“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求,通過自我構(gòu)建到達(dá)內(nèi)圣外王、內(nèi)道外儒的境界。古人對(duì)閱讀的推崇以及勤奮苦學(xué)的例子比比皆是,“洛陽紙貴”更是體現(xiàn)了中華民族對(duì)優(yōu)秀作品的喜愛與珍視。因此,根植于國民的閱讀習(xí)慣成為推廣大學(xué)生經(jīng)典閱讀的基因優(yōu)勢(shì)。

(三) 民族文化復(fù)興:推廣經(jīng)典閱讀的時(shí)代良機(jī)

一個(gè)民族自身盛衰興亡決定其民族文化的命運(yùn),任何國家當(dāng)處于分裂或危機(jī)邊緣時(shí),其文化不可能獨(dú)善其身,獨(dú)自輝煌。中華民族經(jīng)歷了落后就要挨打的屈辱歷史,新中國的成立使中國人民站起來,得以重拾自信。尤其是改革開放40多年以來,中國迎來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,伴隨中國一帶一路的建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展,中國國際形象不斷提升,作為一個(gè)超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的“文明型”國家的崛起,尤令世界矚目。在綜合國力與國際地位提升背景下,中國元素、中國制造、中國風(fēng)等中國文化活躍在國際舞臺(tái),中華民族文化備受關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值與魅力,是其扎根世界文化之林的根基。國家的強(qiáng)大與文化復(fù)興能激發(fā)大學(xué)生群體對(duì)經(jīng)典書籍閱讀的熱情,促進(jìn)經(jīng)典閱讀的推廣工作。

(四)大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新:推廣經(jīng)典閱讀的校園沃土

文化傳承與創(chuàng)新功能是大學(xué)本質(zhì)使命,是民族與社會(huì)對(duì)大學(xué)的希望和要求。大學(xué)既是優(yōu)秀文化傳承的載體,也是優(yōu)秀文化創(chuàng)新的源泉,更是引領(lǐng)未來的思想高地。文化傳承與創(chuàng)新功能可否實(shí)現(xiàn),不僅關(guān)系到大學(xué)的地位與水平,也影響著國家與民族的未來。高等教育的目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成有文化修養(yǎng)、符合時(shí)代要求、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)人。大學(xué)只有明德,堅(jiān)守中獲得深厚的精神、道德力與感召力,才能塑造大學(xué)生的優(yōu)秀品格,成為人類精神思想的家園[5]。缺乏文化底蘊(yùn)則無以為卓越,也更難屹立于世界大學(xué)之林。因此,將文化傳承與創(chuàng)新作為己任的大學(xué)是閱讀的校園沃土。

(五)全民閱讀熱:推廣經(jīng)典閱讀的社會(huì)氛圍

我國全民閱讀推廣活動(dòng)始于20世紀(jì)80年代,經(jīng)歷了“文化大革命”,民眾在文化的長期壓抑中萌生了對(duì)知識(shí)與文化的渴望與關(guān)注,全民的讀書風(fēng)氣得以恢復(fù)。2000年我國開展了首屆“全民讀書月”活動(dòng),重在營造全民閱讀、終身學(xué)習(xí)的理念與社會(huì)氛圍,提高國民素養(yǎng)。2004年將每年的4月份定為“全民讀書月”,2006年倡議“世界讀書日”的精神在于要“讓世界上每一個(gè)角落的每一個(gè)人都能讀到書”,讓讀書成為國民生活的一部分,閱讀已上升為國家戰(zhàn)略[6]。2012年,“全民閱讀活動(dòng)”被寫入十八大報(bào)告,2014年之后被納入十三五規(guī)劃,成為文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。在各部門的聯(lián)合推動(dòng)下,全民閱讀熱興起,為推廣大學(xué)生經(jīng)典閱讀營造良好的社會(huì)閱讀氛圍。

(六)大學(xué)生高效學(xué)習(xí)能力:推廣經(jīng)典閱讀的主體條件

大學(xué)時(shí)期是青年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的形成期,更是職業(yè)素養(yǎng)與能力的積淀期,需要像海綿汲水一樣汲取知識(shí)。大學(xué)生所處的環(huán)境寬松,閱讀空間相對(duì)自由,大學(xué)文獻(xiàn)資源豐富。大學(xué)生求知欲強(qiáng)、思維敏捷、接受新事物的能力強(qiáng),正值學(xué)習(xí)的人生黃金期,因此在此時(shí)期對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)與鼓勵(lì),使其潛心研讀經(jīng)典書籍,真乃機(jī)不可失。

三、推廣大學(xué)生經(jīng)典閱讀的困境

(一)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代價(jià)值多元化對(duì)主流文化的影響

伴隨全球化浪潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)信息科技日新月異的發(fā)展,新時(shí)代大學(xué)生受到多種思潮以及多元文化的影響。西方文化通過全球貿(mào)易、科技切磋、文化交流的方式在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化滲透,試圖改變大學(xué)生的心理偏好與行為選擇,從而悄無聲色地瓦解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,使青年人對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生動(dòng)搖與疏離感,繼而崇洋媚外,樹立西方的價(jià)值觀、社會(huì)制度與生活方式。新自由主義思潮的傳入,過渡標(biāo)榜民主、自由,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上,容易將個(gè)人利益凌駕于集體與國家之上,此種自私自利的不健康思想嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,加之大眾文化的消遣性、通俗性、娛樂性及戲謔性,對(duì)高雅文化、主流思想有一定的沖擊。當(dāng)下大學(xué)生整體呈現(xiàn)出積極向上的價(jià)值動(dòng)態(tài),但也不乏少數(shù)個(gè)體在思想多元化的影響下理想信念缺失,在個(gè)人成長發(fā)展中迷失方向,缺失了東方大國青年人應(yīng)有的潛心經(jīng)典閱讀的自信。

(二) 電子閱讀對(duì)大學(xué)生經(jīng)典閱讀的挑戰(zhàn)

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播媒介是一枚雙刃劍,在給人們快速、便捷、豐富信息量的同時(shí),也帶來一定的負(fù)面影響。電子閱讀時(shí)代的問題不僅是淺顯化、碎片化,最關(guān)鍵是篩選的難度,海量的信息魚龍混雜,過于復(fù)雜的信息對(duì)大學(xué)生的閱讀篩選帶來巨大的挑戰(zhàn)。據(jù)研究,相互對(duì)立沖突的訊息既能擴(kuò)展視野,也能混淆視聽,進(jìn)而削弱獨(dú)立思考能力[7]。新鮮刺激的閱讀界面吸引著大學(xué)生,使其不由自主地瀏覽一些碎片化、較為淺顯的內(nèi)容,很難有毅力堅(jiān)持通過電子的方式研讀經(jīng)典資源,且在電子閱讀器上花費(fèi)了過多的時(shí)間,也就勢(shì)必會(huì)擠壓潛心閱讀大部頭經(jīng)典紙質(zhì)著作的時(shí)間。邁克爾·海姆指出數(shù)字文化呈現(xiàn)支離破碎趨勢(shì),傳統(tǒng)的線性內(nèi)容處理方式被鏈接、跳躍和交互方式所取代,此等碎片化信息會(huì)造成人類大腦思維隔斷,理解淺顯化。長期片段組合的模塊化容易造成創(chuàng)意性思維和想像力的退化[8]。據(jù)此,長期習(xí)慣于電子淺閱讀,使大學(xué)生與閱讀經(jīng)典書籍要具備抽象思維與理解等能力的要求漸行漸遠(yuǎn)。

(三)大學(xué)生經(jīng)典閱讀動(dòng)力不足

高校大學(xué)生以就業(yè)導(dǎo)向,閱讀呈現(xiàn)功利化、實(shí)用性傾向。中學(xué)的應(yīng)試教育積重難返,進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)生的閱讀仍較為局限,主要側(cè)重于專業(yè)技能書籍、實(shí)用考證的書籍、時(shí)尚休閑娛樂性以及心靈雞湯式的暢銷書。即使是了解國學(xué),也多是通過通俗易懂的方式進(jìn)行,很難靜下心來讀原汁原味的經(jīng)典專著。此種輕視人文素質(zhì)技能型、快餐式閱讀方式,擠占了經(jīng)典原著的閱讀,使得大學(xué)生疏遠(yuǎn)了深度思考、精神孕育、心靈滋養(yǎng)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,暴露出利己主義、缺乏思考、創(chuàng)新力缺乏、文化自信不足、社會(huì)主義認(rèn)同感欠缺等問題。

四、樹立文化自信,推廣大學(xué)生經(jīng)典閱讀的路徑

(一)依托傳統(tǒng)文化,引領(lǐng)國學(xué)經(jīng)典閱讀

弘揚(yáng)國粹精華文化,激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同與自信,增強(qiáng)辨別力,自覺抵御不良文化的入侵,以理性的開放包容的姿態(tài)對(duì)待中西方文化,推廣大學(xué)生經(jīng)典閱讀。在高校推廣經(jīng)典閱讀,一方面,要建議大學(xué)生設(shè)置較為合理的人文經(jīng)典與專業(yè)書籍的閱讀比例,經(jīng)典閱讀,猶如大學(xué)生在大學(xué)這一大海上航行的“壓艙石”,是引領(lǐng)大學(xué)生成才的航向標(biāo),比閱讀專業(yè)書籍更有深遠(yuǎn)意義,因此要激發(fā)大學(xué)生有意識(shí)地多讀一些文史哲、思想史和方法論方面的經(jīng)典著作。另一方面,要依托高校自身文化特點(diǎn)進(jìn)行推廣。依據(jù)高校所屬地域悠久的歷史文化傳統(tǒng),如以名人、典故、古跡以及傳統(tǒng)技藝等為依托,打造一批內(nèi)容豐富、形式新穎多樣的經(jīng)典主題閱讀活動(dòng),激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍的興趣,借力文化載體平臺(tái)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揮優(yōu)秀作品的精神正能量,引導(dǎo)大學(xué)生在閱讀活動(dòng)中耳濡目染,感受、認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,挖掘文化自覺、增進(jìn)文化自信,實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

(二)推行“大閱讀”,實(shí)現(xiàn)知行合一

南京大學(xué)徐雁教授力推“新閱讀”理念與“大閱讀”觀,其讀有形書籍,悟社會(huì)人生“無字”書道理的思想在學(xué)術(shù)界影響深遠(yuǎn)。“大閱讀觀”的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一,注重讀書與人生體驗(yàn)于一體的過程,追求身、心、靈融合的境界,該閱讀觀有深厚的文化底蘊(yùn),與古人的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“知行合一”“讀萬卷書,行萬里路”“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”等思想一脈相承[2]20。遵循“大閱讀觀”可使經(jīng)典閱讀更加豐滿、接地氣、有新意。首先要潛下心來深入反復(fù)推敲,理解其真正內(nèi)涵。閱讀典籍不能僅滿足于對(duì)古籍的吟誦與讀寫,也不能簡單粗暴地用現(xiàn)在的思想去理解距離我們較為久遠(yuǎn)的古籍內(nèi)容,切忌粗略閱讀,只了解字面意思,甚至斷章取義。必須要查找作者所處的社會(huì)歷史環(huán)境、作者個(gè)人背景等資料,反復(fù)推敲,展開推測(cè)聯(lián)想,深入了解作者寫作的心情與動(dòng)機(jī)。其次,追求知行合一。古人云,“讀書不在記誦,全要身體力行”,需要由經(jīng)典文字內(nèi)化為大學(xué)生素養(yǎng),再外化為實(shí)際能力與行為,將社會(huì)作為一本無字的書來身體力行地“讀”,參透百味人生,提升個(gè)人智慧與能力。再次,閱讀典籍重在傳承中有創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生閱讀古籍要有借鑒地吸收,不能局限于注釋理解,要有批判思維,為其注入時(shí)代的活力,實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典書籍的傳承與創(chuàng)新。

(三)豐富閱讀模式,推廣多樣化閱讀平臺(tái)

在書籍油墨清香的情懷影響下,線性的、敘述性的傳統(tǒng)紙質(zhì)深度閱讀仍被珍視且不可能被取代。但伴隨通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)科技以及新媒體的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)數(shù)字閱讀逐漸在大學(xué)生群體中流行,且數(shù)字化閱讀已成流行之勢(shì)。在其閱讀習(xí)慣逐漸改變的現(xiàn)狀下,高校應(yīng)順應(yīng)潮流搶占新興的經(jīng)典閱讀陣地,實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰,探索豐富的多樣化閱讀平臺(tái),從而更好地推廣經(jīng)典閱讀。一方面,加強(qiáng)經(jīng)典閱讀的電子平臺(tái)的建設(shè)與推廣,發(fā)揮其傳播速度快、使用便捷、富媒體多形態(tài)、互動(dòng)充分、推廣成本低等優(yōu)勢(shì)。通過電子平臺(tái)用戶可手機(jī)操作在線登錄,足不出戶就可以瀏覽到經(jīng)典豐富的數(shù)字資源,既有效利用了碎片化時(shí)間,也可避免在閱讀過程中對(duì)古籍帶來損壞[9]。另一方面,鞏固傳統(tǒng)紙質(zhì)經(jīng)典閱讀的地位與功能。神經(jīng)科學(xué)證明,人類在閱讀紙質(zhì)書籍時(shí),會(huì)運(yùn)用四個(gè)腦葉以及兩個(gè)腦半球的絕大多數(shù)區(qū)域,便于理解復(fù)雜深邃的內(nèi)容,甚至?xí)轿淖直旧?從而創(chuàng)新出概念與思想。而互聯(lián)網(wǎng)面廣卻淺顯零散的信息,雖可俯拾即是,但卻無法產(chǎn)生創(chuàng)新性知識(shí)與思想。紙質(zhì)傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀有利于增加大學(xué)生智力發(fā)展,促進(jìn)創(chuàng)新能力培育。

(四)保障優(yōu)越條件,實(shí)現(xiàn)全民“悅”讀

大學(xué)生優(yōu)越的閱讀條件需要學(xué)校與家庭的共同支撐。一是打造文化校園。首先,建立經(jīng)典閱讀的實(shí)施機(jī)制,將人文經(jīng)典名著的閱讀工程貫徹到具體的教師教學(xué)、學(xué)生自主研讀以及大學(xué)的隱性課程中去。其次，優(yōu)化圖書館閱讀環(huán)境。打造舒適的閱讀空間、良好的閱讀氛圍是圖書館職能應(yīng)有之義。高校圖書館不僅要擴(kuò)大館藏經(jīng)典著作的藏書量,更應(yīng)該注重館內(nèi)古色古香的經(jīng)典文化氛圍的裝飾,以激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣,體驗(yàn)跨越時(shí)空的心靈交融,感受經(jīng)典史籍的魅力。二是營造書香家庭。良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)離不開家庭的熏陶。據(jù)調(diào)查,我國家庭藏書量在21世紀(jì)呈繼續(xù)下滑的趨勢(shì),因此讓經(jīng)典書籍走進(jìn)家庭,成為床邊的案頭書刻不容緩[10]。推廣青年大學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀,重在家庭閱讀氛圍的營造。家庭在購置必備的經(jīng)典書籍基礎(chǔ)上,注意提升孩子的閱讀心境,通過持續(xù)的親子閱讀激發(fā)孩子的讀書熱情,使孩子將閱讀視為生命,成為生活的一部分。

(五)打造一流服務(wù)團(tuán)隊(duì),編制經(jīng)典好書目

在信息隨時(shí)隨地復(fù)制與知識(shí)傳播日新月異的時(shí)代,經(jīng)典閱讀最艱難的環(huán)節(jié)是書籍的選擇。由于經(jīng)典書籍大部分是以文言文形式展現(xiàn)的,需要具備一定的文化素養(yǎng)功底才能鑒別篩選,可見經(jīng)典閱讀服務(wù)隊(duì)伍的素質(zhì)對(duì)經(jīng)典目錄制定與閱讀推廣至關(guān)重要。其一,提高圖書館服務(wù)團(tuán)隊(duì)主體——館員的素質(zhì)和能力,使其為讀者服務(wù)的宗旨落實(shí)到具體的閱讀服務(wù)活動(dòng)中去,熟悉經(jīng)典館藏資源,掌握?qǐng)D書導(dǎo)讀新技術(shù),做到切實(shí)服務(wù)好大學(xué)生讀者。其二,組建多元化的經(jīng)典閱讀志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。將熱愛閱讀、熱心公益經(jīng)典閱讀推廣的人士團(tuán)結(jié)起來,組建經(jīng)典閱讀的公益社團(tuán),配合學(xué)校圖書館、二級(jí)學(xué)院探索經(jīng)典閱讀運(yùn)作機(jī)制、設(shè)計(jì)經(jīng)典閱讀活動(dòng)方案、選擇經(jīng)典書目、開展閱讀活動(dòng)以及答惑釋疑等。

大學(xué)生是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚(yáng)者與踐行者。高校推廣傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀工作可謂利在千秋,使閱讀成為大學(xué)生的一種學(xué)習(xí)生活方式,讓其通過深入持久地研讀國粹古籍經(jīng)典,與歷史對(duì)話、與大師交流、與時(shí)代接軌,從而形成文化自覺、堅(jiān)定文化自信,實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng),有效助推中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。