陶垠穎 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院碩士研究生在讀

自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)客觀自然界的一種重要理論思維方式，新時(shí)代背景下的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展離不開(kāi)自然辯證法思想的指導(dǎo)。在自然辯證法的啟示下，建筑師會(huì)更加注重人與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的關(guān)系，使其與全新的政治、文化、經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)更美好、更適宜人居環(huán)境的目標(biāo)。

本文所選取的建筑實(shí)例——西村大院，是位于四川省成都市青羊區(qū)貝森北路1 號(hào)的一座城市巨構(gòu)。建筑四面臨街，沿邊建造，其基地周邊被商品房住宅所環(huán)繞。建筑師試圖通過(guò)“圍合”來(lái)激發(fā)集體記憶，創(chuàng)造出再現(xiàn)傳統(tǒng)生活的超大竹院，從而賦予此地更強(qiáng)的公共性和感召力，以此營(yíng)造一個(gè)具有強(qiáng)烈集體性和向心性的當(dāng)代社區(qū)。

1 西村大院與自然觀

馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的當(dāng)代形態(tài)。

西村大院是一個(gè)公園般超尺度的巨型院落，內(nèi)部功能極其混合，具有城市基礎(chǔ)設(shè)施和城市公共設(shè)施雙重性質(zhì)。建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)面臨很多復(fù)雜的要求。該地塊的用地性質(zhì)為社區(qū)體育服務(wù)用地，規(guī)劃對(duì)建筑經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)控制得非常嚴(yán)格，容積率2.0，覆蓋率40%，限高24 m。為了創(chuàng)造“綠地最大化”，建筑師將空間體量設(shè)計(jì)成條形，嚴(yán)格按照緊貼5 m 的退距要求，向內(nèi)圍合大院一周，形成一個(gè)外高內(nèi)低、容納紛繁市井公共生活的文化創(chuàng)意集合體。其背后所蘊(yùn)含的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性為之后的建筑設(shè)計(jì)提供了理論和方法。

西村大院的“第五立面”——屋頂，選用大孔再生磚，而且在磚孔內(nèi)植草，之后隔行鋪設(shè)。在保證建筑體量純凈的同時(shí)，構(gòu)成大、中、小不同層次的院落竹林景觀，將人、建筑、環(huán)境組成協(xié)調(diào)的整體，充分展現(xiàn)西村大院悠閑的成都?xì)赓|(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)人工自然界和天然自然界和諧統(tǒng)一[1]。

2 西村大院與科學(xué)技術(shù)方法論

馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論從辯證唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，體現(xiàn)在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué)技術(shù)研究中。

建筑師設(shè)計(jì)西村大院的整個(gè)過(guò)程包含從前期的基地、交通、氣候、受眾等各個(gè)要素的分析，再到該場(chǎng)地綜合的建筑策劃評(píng)估。分析讓綜合更深刻，綜合也以分析為基礎(chǔ)，通過(guò)分析與綜合的有機(jī)結(jié)合，提出具有辯證關(guān)系的建筑策略，使得西村大院的建筑定位更加準(zhǔn)確。

建筑類型學(xué)的歸納與西村大院的演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。從建筑類型學(xué)來(lái)說(shuō)，可以把西村大院歸納為城市綜合體類型，其具有綜合體普遍具有的功能復(fù)雜性和空間豐富性。但是，西村大院又演繹出其作為綜合體類型的獨(dú)特性。形態(tài)上，其仿佛是一個(gè)街區(qū)而不是建筑。建筑師通過(guò)方正地塑造邊界，果斷地切削四角，利用條形空間形成街道感，讓人聯(lián)想到巴塞羅那的城市形態(tài)。功能上，其包含運(yùn)動(dòng)、文藝、創(chuàng)意等富有個(gè)性的世俗生活，而且成為有機(jī)融合成都本土生活的容器，具有很明顯的地域性特征。

西村大院是在歷史與邏輯的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)類型創(chuàng)新的。一方面，從建筑體量布置、總體空間形態(tài)來(lái)看，西村大院是對(duì)歐洲傳統(tǒng)街廓類型的繼承。建筑師敏感地通過(guò)對(duì)空間體量的研究，將建筑沿街界面最大化和內(nèi)部公共場(chǎng)地最大化，并且形成有厚度感的邊界，這與19 世紀(jì)歐洲院落住宅的做法類似。另一方面，建筑師批判性地選取傳統(tǒng)建筑文化的片段去回應(yīng)他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)空間文化的開(kāi)放性。將歷史作為發(fā)展的基礎(chǔ)，再通過(guò)理性、縝密的邏輯思考，使得該建筑更具深度。

3 西村大院與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論

馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論是從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，探討社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的運(yùn)行規(guī)律，以及科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)治理等普遍規(guī)律。

建筑師劉家琨成名之后依然深耕于我國(guó)的西南地區(qū)，他將民間傳統(tǒng)的建筑技術(shù)理念現(xiàn)代化地應(yīng)用于當(dāng)代創(chuàng)作，使傳統(tǒng)的建造技藝精進(jìn)優(yōu)化。他將現(xiàn)有資源創(chuàng)造性地投入生產(chǎn)過(guò)程，同時(shí)又在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其科學(xué)的因素，又把其科技成果投入自己的實(shí)踐，力圖以低造價(jià)和低技術(shù)手段來(lái)營(yíng)造高水平的建筑藝術(shù)作品。

西村大院中在建筑山墻、景觀鋪地、院墻等空間大量使用的再生磚就是最好的體現(xiàn)。

5.12 汶川地震后，劉家琨開(kāi)始以他的方式從側(cè)面回答建成環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。他利用地震后破碎的廢墟作為磚的骨料，再將切割好的秸稈作為纖維摻入其中，再加入水泥、沙等材料，最后交由當(dāng)?shù)刂拼u廠進(jìn)行加工，造成輕型砌塊。再生磚的制作過(guò)程簡(jiǎn)單方便、生產(chǎn)高效，而且就地取材，大大降低了砌塊的生產(chǎn)成本[2]。

筆者認(rèn)為，像這樣貫徹綠色發(fā)展、解決環(huán)境問(wèn)題的科學(xué)技術(shù)革命思路，代表著當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革的方向。

4 結(jié)語(yǔ)

自然辯證法隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步與時(shí)俱進(jìn)。任何學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步都是遵守自然辯證法的結(jié)果，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)研究也是如此。所以，建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)掌握和運(yùn)用自然辯證的思維方法，營(yíng)造出和諧、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。