楊建華 方如夢(mèng) 應(yīng)蕾

文段節(jié)選的是小說(shuō)主人公蓋茨比出場(chǎng)前的場(chǎng)景，這樣的安排有什么樣的效果？在你的閱讀中，有哪些經(jīng)典的人物出場(chǎng)方式與其相似或不同？

● 陳俐菲

作者在人物背景鋪墊上充滿(mǎn)藝術(shù)技巧，他并未直接評(píng)價(jià)蓋茨比，也沒(méi)有讓蓋茨比直接現(xiàn)身，而是讓他成為人們私下討論的中心，通過(guò)其他人的討論，在讀者腦海中樹(shù)立起蓋茨比的形象：這個(gè)人富有，可能殺過(guò)人，有很多不為人知的秘密……通過(guò)這樣的側(cè)面描寫(xiě)，用各種傳聞渲染了人物的神秘色彩，暗示蓋茨比的過(guò)去充滿(mǎn)故事，彰顯了主人公的傳奇性。

● 祝張藝

選段由“我”收到請(qǐng)?zhí)麨槭?，介紹了宴會(huì)中各色人物之態(tài)，最后止于訪客們對(duì)蓋茨比的猜想，而主角卻遲遲未登場(chǎng)。這使蓋茨比的現(xiàn)身頗有《琵琶行》中琵琶女“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”之感，于是，讀者在好奇心的驅(qū)使下，跟隨“我”的腳步走進(jìn)訪客的竊竊私語(yǔ)中，四面張望，去尋找那個(gè)神秘的、令人充滿(mǎn)遐想的主人公。

這與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)方式有異曲同工之妙，二者均采用了戲曲中“起勢(shì)”的手法，積蓄了人物出場(chǎng)的氣勢(shì)。王熙鳳爽朗的笑聲忽地打破了恭肅的氣氛，添了林黛玉和讀者心中的好奇與驚異，此謂人物自身之聲;而《了不起的蓋茨比》則巧妙地借他人之口，由“我”在宴會(huì)上的所見(jiàn)所聞，使蓋茨比還未正式登場(chǎng)，一個(gè)待人有禮、出手闊綽、身世撲朔迷離的形象就已浮現(xiàn)在讀者心中了。

● 方如夢(mèng)

作者通過(guò)“我”的視角來(lái)描述蓋茨比家宴會(huì)的場(chǎng)景，渲染蓋茨比的出場(chǎng)。

“我”可能是唯一接到邀請(qǐng)函的人——這樣的宴會(huì)很不合常理。但是翻看整部小說(shuō)，蓋茨比舉辦宴會(huì)是希望有一天前女友黛西會(huì)來(lái)參加并且回心轉(zhuǎn)意，所以這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了蓋茨比內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和追求。

“殺過(guò)人”“當(dāng)過(guò)德國(guó)間諜”“大戰(zhàn)期間在美國(guó)軍隊(duì)里”，關(guān)于蓋茨比，只有傳聞，沒(méi)人真正知道并且了解他。這透露了蓋茨比的孤獨(dú)和寂寞。

聯(lián)系整部小說(shuō)，宴會(huì)上熙熙攘攘的人群，只為金錢(qián)利益而來(lái)，對(duì)愛(ài)執(zhí)著、內(nèi)心孤獨(dú)的蓋茨比在這樣一個(gè)社會(huì)是格格不入的，這就為最終蓋茨比為執(zhí)念而死做了鋪墊。

《紅樓夢(mèng)》里王熙鳳的出場(chǎng)是這樣的：“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”話語(yǔ)一出就體現(xiàn)了王熙鳳潑辣直爽的性格和她在賈府地位之高。

雖是同以“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的形式描寫(xiě)人物出場(chǎng)，但蓋茨比的出場(chǎng)描寫(xiě)側(cè)重渲染襯托，王熙鳳的出場(chǎng)描寫(xiě)則側(cè)重人物語(yǔ)言。

● 應(yīng) 蕾

同為經(jīng)典，蓋茨比的出場(chǎng)方式與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)方式是大相徑庭的。王熙鳳的出場(chǎng)是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”，作者對(duì)她的身份毫不掩藏，語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分體現(xiàn)了王熙鳳的潑辣與地位之高。而蓋茨比是個(gè)心懷夢(mèng)想并為之拼搏數(shù)十年的青年，他癡情、隱忍、優(yōu)雅，他經(jīng)歷的往事、他的紳士品行決定了他的出場(chǎng)帶有神秘性。

這讓我不禁想起《三國(guó)演義》中的諸葛亮，作者為其登場(chǎng)鋪墊了不下五處：水鏡伏龍鳳雛說(shuō)、單福用兵、元直走馬薦諸葛、司馬徽再薦諸葛、三顧茅廬中的“大賢高臥”……再看蓋茨比，文中多的是對(duì)他的猜測(cè)，那些或真或假的猜測(cè)為他的登場(chǎng)“賺足”了眼球，這是兩者的共通之處。

● 楊建華老師

作者在主人公蓋茨比出場(chǎng)前，先描述了宴會(huì)的情景、人們的各種猜測(cè)，以此為鋪墊，增添蓋茨比的神秘色彩。這種出場(chǎng)方式的作用同學(xué)們基本都能把握住，并且大家還能把它與《琵琶行》中的琵琶女、《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳、《三國(guó)演義》中的諸葛亮等人物的出場(chǎng)進(jìn)行比較分析，這值得肯定。

粗線條地劃分，小說(shuō)人物出場(chǎng)形式可以分為直接介紹登場(chǎng)和鋪墊間接引入兩種。

直接介紹登場(chǎng)，其寫(xiě)法源于古代史傳。我們熟悉的《廉頗藺相如列傳》開(kāi)篇“廉頗者，趙之良將也”，就是標(biāo)準(zhǔn)的史傳開(kāi)頭格式，廉頗的亮相是典型的“直接介紹登場(chǎng)”。小說(shuō)家們借鑒了史傳的寫(xiě)法。比如《駱駝祥子》中的主人公是這樣出場(chǎng)的：“我們所要介紹的是祥子，不是駱駝，因?yàn)椤橊勚皇莻€(gè)外號(hào)。”《變色龍》的主人公則這樣出場(chǎng)：“警官奧楚蔑洛夫穿著新的軍大衣，提著小包，穿過(guò)市場(chǎng)的廣場(chǎng)?！?/p>

直接介紹人物的好處非常明顯：它平穩(wěn)，干凈利落，行文不易橫生枝節(jié);它開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不藏著掖著，可以用最短的時(shí)間促成人物和讀者“見(jiàn)面”，并形成第一印象;它質(zhì)樸平實(shí)，能有效增強(qiáng)人物和情節(jié)的真實(shí)性。正因如此，現(xiàn)實(shí)主義作家寫(xiě)人物出場(chǎng)往往“好這一口”。

間接引入的人物出場(chǎng)方式，細(xì)分之下，可以有很多種。但一般而言，以下兩種比較常見(jiàn)，也容易被認(rèn)可、被重視：漸進(jìn)式鋪墊和突變式穿插。

漸進(jìn)式鋪墊多見(jiàn)于長(zhǎng)篇小說(shuō)，一般用于重要人物的出場(chǎng)描寫(xiě)，以此彰顯人物的重要性和獨(dú)特性，同時(shí)也增強(qiáng)小說(shuō)情節(jié)的曲折性和戲劇性。武俠類(lèi)、傳奇類(lèi)、演義類(lèi)小說(shuō)往往會(huì)采用這樣的手法，比如《射雕英雄傳》中絕頂高手“東邪西毒南帝北丐”四人的出場(chǎng)，就經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的漸進(jìn)鋪墊。《三國(guó)演義》中核心人物諸葛亮的出場(chǎng)也采用此法，同學(xué)們已經(jīng)分析了，這里不再多說(shuō)。蓋茨比的出場(chǎng)也是運(yùn)用漸進(jìn)式鋪墊法，但鋪墊的內(nèi)容集中在了一個(gè)章節(jié)里，有效地彰顯了蓋茨比的重要性和獨(dú)特性。

突變式穿插，最典型的是《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)。這一人物的出場(chǎng)是突如其來(lái)的，讀者以及小說(shuō)中的“視角”不知道來(lái)人是誰(shuí)，但能根據(jù)出場(chǎng)情境對(duì)人物信息揣摩一二。王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，讀者和黛玉一樣疑惑：“這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”且讀者可以和黛玉一樣獲得對(duì)王熙鳳的第一印象。

魯迅《故鄉(xiāng)》中楊二嫂的出場(chǎng)與之有異曲同工之妙：“‘哈！這模樣了！胡子這么長(zhǎng)了！一種尖利的怪聲突然大叫起來(lái)。我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。我愕然了?！弊x者對(duì)楊二嫂一無(wú)所知，但印象深刻。這就是突變式穿插這一人物出場(chǎng)方式的妙處：可以增加讀者對(duì)小說(shuō)人物的思考，同時(shí)可以令小說(shuō)情節(jié)富于變化和曲折。

閱讀指津、命題及解析： 江蘇省常熟國(guó)際學(xué)校 唐惠忠

材料一

在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的今天，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞有著什么樣的認(rèn)識(shí)？怎樣有針對(duì)性地在大學(xué)生中開(kāi)展詩(shī)歌教育？帶著這些問(wèn)題，我們特地在沈陽(yáng)師范大學(xué)進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)查，從調(diào)查情況看，至少可以說(shuō)明以下問(wèn)題：

絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)古典詩(shī)詞。因?yàn)閺目倲?shù)看，喜歡和很喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)生占89%，想學(xué)習(xí)或非常想學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的學(xué)生占84%，而且理科學(xué)生與文科學(xué)生幾乎沒(méi)有分別。特別值得注意的是，盡管報(bào)刊發(fā)表的多是新詩(shī)，但表示更喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)生占59%，高于喜歡新詩(shī)的33%的比例。

其次，盡管喜愛(ài)古典詩(shī)詞的學(xué)生很多，但了解詩(shī)詞、能寫(xiě)詩(shī)詞的學(xué)生并不多。從閱讀量來(lái)說(shuō)，自認(rèn)為量較大的只占4%，絕大多數(shù)學(xué)生自認(rèn)為閱讀量一般，占總?cè)藬?shù)的78%，甚至有許多學(xué)生幾乎不讀古典詩(shī)詞，這一比例高達(dá)18%。而能夠?qū)懽髋f體詩(shī)詞的學(xué)生，只有7%左右。相信在這些自認(rèn)為能寫(xiě)的學(xué)生中，多半未必精熟格律和技巧，只是愛(ài)好罷了。因而，如何使青年學(xué)生更多地接觸古典詩(shī)詞，是很迫切的任務(wù)。

從調(diào)查情況來(lái)看，理科學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的了解與掌握的程度都超過(guò)了文科學(xué)生。自認(rèn)為閱讀量較大和一般的，理科生占84%，文科生占81%;自認(rèn)為能寫(xiě)舊體詩(shī)詞的，理科生占13%，文科生只占2%，差距懸殊。

從古典詩(shī)詞的傳播途徑看，傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而現(xiàn)代傳媒形式如流行歌曲、朗誦會(huì)等的影響明顯加大。如學(xué)生最喜愛(ài)的詩(shī)人有蘇軾，而最喜愛(ài)的作品是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和《念奴嬌·赤壁懷古》，就與通俗歌曲《但愿人長(zhǎng)久》的傳唱和電視劇《三國(guó)演義》的熱播有密切關(guān)系。反之，盡管有端午節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生們中熟悉屈原的卻極少。

從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)十分艱巨，當(dāng)代青年對(duì)古典詩(shī)詞的熱情與求知欲還不是那么強(qiáng)烈。如自認(rèn)為根本沒(méi)有課外閱讀量的學(xué)生高達(dá)18%，關(guān)心開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的也只占少數(shù)。要真正使古典詩(shī)詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛(ài)，還必須做大量的工作。

（摘編自張永芳等《當(dāng)代大學(xué)生：古典詩(shī)詞知多少》）

材料二

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是一個(gè)以詩(shī)詞為媒的節(jié)目。這個(gè)節(jié)目設(shè)置了選手和百人團(tuán)答題兩套系統(tǒng)，有些題目頗有形式感，并且邀請(qǐng)了一些教授進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，有一定的趣味性和知識(shí)性。最重要的是，由于節(jié)目當(dāng)中使用了很多被選入教材、人們耳熟能詳?shù)脑?shī)詞，使得觀眾也有一定的參與感。

詩(shī)詞對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的。至今在很多中國(guó)人的居家生活中，以詩(shī)詞為心，以對(duì)聯(lián)與書(shū)法為用，文化中國(guó)未必高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠(yuǎn)。然而遺憾的是，由于各種各樣的原因，現(xiàn)代人似乎離詩(shī)詞越來(lái)越遠(yuǎn)，學(xué)生在校期間還能通過(guò)語(yǔ)文課程接觸詩(shī)詞，畢業(yè)之后能拿詩(shī)詞怡養(yǎng)性情的并不多。這個(gè)時(shí)代的誘惑實(shí)在太多了，詩(shī)詞正離年輕人的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。在此形勢(shì)下，把詩(shī)詞做成一檔很有參與感的節(jié)目，讓很多喜歡詩(shī)詞卻不經(jīng)意間遠(yuǎn)離詩(shī)詞的人有機(jī)會(huì)重新接近詩(shī)詞，稱(chēng)得上是一種功德。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了較大的提高，但文化和藝術(shù)的享受其實(shí)仍然有限。中國(guó)人的文化消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上物質(zhì)消費(fèi)，相比之下，詩(shī)詞是最方便獲得也最精粹的精神享受。這是接下來(lái)中國(guó)城市化進(jìn)程當(dāng)中最艱巨的任務(wù)，唯有匹配較高物質(zhì)生活的文化生活，城市化才算得上成功。

（摘編自陶舜《詩(shī)詞大會(huì)不要成為絕響》）

材料三

這些年有關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)推進(jìn)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、“中華經(jīng)典誦讀工程”，2019年開(kāi)始舉辦“迦陵杯·詩(shī)教中國(guó)”詩(shī)詞講解大賽。比賽以我的別號(hào)命名，專(zhuān)門(mén)面向全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教師，鼓勵(lì)古典詩(shī)詞的讀誦與講解。去年暑期，雖然我還在病中，但仍然和決賽選手們?cè)谀祥_(kāi)大學(xué)見(jiàn)面，與大家一同齊聲高誦我的小詩(shī)“中華詩(shī)教播瀛寰，李杜高峰許再攀。喜見(jiàn)舊邦新氣象，要揮彩筆寫(xiě)江山”。我衷心希望這個(gè)大賽能選拔出一批優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，大家一起把古典詩(shī)詞薪火傳續(xù)下去。如聞一多先生指出的“詩(shī)人對(duì)詩(shī)的貢獻(xiàn)是次要問(wèn)題，重要的是使人精神有所寄托”，我們這些詩(shī)教傳薪者的使命，就在于發(fā)掘古典詩(shī)詞中的感發(fā)力量，讓中國(guó)古典詩(shī)詞成為更多人生命中的指路明燈。

此時(shí)此刻全球抗疫，不知道有多少人可以從中華詩(shī)詞中獲得慰藉和勇氣。作為一位96歲的老人，我一生經(jīng)歷過(guò)很多苦難。記得2007年冬季我因肺炎住院，病愈后曾寫(xiě)過(guò)一首和友人的小詩(shī)：“雪冷不妨春意到，病痊欣見(jiàn)好詩(shī)來(lái)。但使生機(jī)斫未盡，紅蕖還向月中開(kāi)。”數(shù)千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代有承傳，千百年來(lái)傳誦的古典詩(shī)詞也必將滋養(yǎng)一代代中華兒女的精神世界。

（摘編自葉嘉瑩《從中華詩(shī)詞中獲得慰藉和勇氣》）

閱讀指津

材料一選自一則調(diào)查報(bào)告，作者針對(duì)“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞有著什么樣的認(rèn)識(shí)”“怎樣有針對(duì)性地在大學(xué)生中開(kāi)展詩(shī)歌教育”等問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，得出了相關(guān)結(jié)論，并給出了自己的觀點(diǎn)和建議。

材料二的作者肯定了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目對(duì)于推廣古典詩(shī)詞的價(jià)值和意義，并指出“詩(shī)詞正離年輕人的生活越來(lái)越遠(yuǎn)”的現(xiàn)狀，認(rèn)為提升國(guó)人的文化生活水平是城市化進(jìn)程中的重要任務(wù)。

材料三中，中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家葉嘉瑩結(jié)合時(shí)事與自身經(jīng)歷，表達(dá)了“發(fā)掘古典詩(shī)詞中的感發(fā)力量，讓中國(guó)古典詩(shī)詞成為更多人生命中的指路明燈”的強(qiáng)烈心愿。

三則選文圍繞當(dāng)代中國(guó)人與古典詩(shī)詞之間血脈相連的話題，探討了有關(guān)古典詩(shī)詞的價(jià)值、傳播、普及等方面的問(wèn)題。

小試身手

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A. 調(diào)查顯示，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)古典詩(shī)詞，在這一方面，理科生與文科生之間的差別不大。

B. 傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而現(xiàn)代傳媒形式如流行歌曲、朗誦會(huì)等的傳播影響力正在明顯加大。

C. 至今在很多中國(guó)人的居家生活中，以詩(shī)詞為心，以對(duì)聯(lián)與書(shū)法為用，文化中國(guó)并非高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠(yuǎn)。

D. 葉嘉瑩教授認(rèn)為，詩(shī)教傳薪者的使命在于發(fā)掘古典詩(shī)詞的力量，讓古典詩(shī)詞鼓舞人心，成為人們生命中的指路明燈。

2. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A. 根據(jù)調(diào)查結(jié)果，喜歡和很喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的89%，但其中了解詩(shī)詞、能寫(xiě)詩(shī)詞的學(xué)生并不多。

B. 根據(jù)調(diào)查者的觀點(diǎn)，在自認(rèn)為能寫(xiě)舊體詩(shī)詞的學(xué)生中，絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧。

C. 當(dāng)代青年對(duì)古典詩(shī)詞的熱情與求知欲有所減退，因此，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)還十分艱巨。

D. “不知道有多少人可以從中華詩(shī)詞中獲得慰藉和勇氣”一句表明，作者對(duì)此所持態(tài)度并不樂(lè)觀。

3. 材料一末段寫(xiě)道：“要真正使古典詩(shī)詞引起多數(shù)大學(xué)生的熱愛(ài)，還必須做大量的工作?！闭?qǐng)根據(jù)三則材料，說(shuō)說(shuō)為了使古典詩(shī)詞離年輕人的生活越來(lái)越近，具體可做哪些“工作”。（4分）

參考答案及解析

1. C

“文化中國(guó)并非高居于廟堂之上”一句有誤，原文為“文化中國(guó)未必高居于廟堂之上”。

2. A

B項(xiàng)，“絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧”程度失當(dāng)，原文的說(shuō)法是“多半未必精熟格律和技巧”;C項(xiàng)，“有所減退”表述不準(zhǔn)確，相關(guān)原文為“當(dāng)代青年對(duì)古典詩(shī)詞的熱情與求知欲還不是那么強(qiáng)烈”;D項(xiàng)，“作者對(duì)此所持態(tài)度并不樂(lè)觀”理解有誤，原文并無(wú)此意。

3. ①在大學(xué)開(kāi)設(shè)古典詩(shī)詞課程，使青年學(xué)生更多地接觸古典詩(shī)詞，乃至精熟其格律和寫(xiě)作技巧;②借助現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、影視劇等的影響力來(lái)傳播古典詩(shī)詞;③推進(jìn)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、“中華經(jīng)典誦讀工程”，舉辦類(lèi)似“迦陵杯·詩(shī)教中國(guó)”詩(shī)詞講解大賽這樣的活動(dòng)，讓不經(jīng)意間遠(yuǎn)離詩(shī)詞的人們有機(jī)會(huì)重新接近詩(shī)詞;④將詩(shī)詞作為文化消費(fèi)的重要內(nèi)容加以推廣，如出版相關(guān)圖書(shū)、開(kāi)設(shè)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程等;⑤培養(yǎng)更多優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，把古典詩(shī)詞的薪火傳續(xù)下去。（答出任意4點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）