賈曉強(qiáng)，趙 萌，聞 競(jìng),2

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)(研究生院)，北京 102488)

新技術(shù)的發(fā)展催生出新的思想傳播和文化交流形式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)不僅僅局限于信息傳播技術(shù)的革新，而且?guī)?dòng)著思維方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！钡诮?jīng)濟(jì)全球化、思想多元化的背景下，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值取向出現(xiàn)了迷茫和混亂，甚至有人對(duì)馬克思主義大眾化的必要性提出了質(zhì)疑。從客觀上講，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代給馬克思主義大眾化帶來(lái)了雙重影響：一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性、虛擬性、娛樂(lè)性，給馬克思主義大眾化帶來(lái)新的挑戰(zhàn)；另一方面，新媒體的普及拓展了馬克思主義理論的表達(dá)方式和宣傳渠道，給馬克思主義大眾化帶來(lái)新的機(jī)遇。作為一種主觀意識(shí)，互聯(lián)網(wǎng)思維正在以一種新的思維范式加快推進(jìn)馬克思主義大眾化。

一、互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)：推進(jìn)馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)困境

互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，網(wǎng)民人數(shù)的增加，正在不斷影響著人們的思想方式、生活方式和價(jià)值理念。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中呈現(xiàn)的交互性、虛擬性和隱蔽性等特征，給馬克思主義大眾化帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

(一)網(wǎng)絡(luò)輿論的開(kāi)放性弱化了馬克思主義傳播的權(quán)威性

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為民眾個(gè)體提供了張揚(yáng)個(gè)性、挑戰(zhàn)權(quán)威的開(kāi)放空間，各種思想在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的自由傳播，在一定程度上削弱了馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了馬克思主義信仰危機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性增強(qiáng)了西方文化擴(kuò)張的隱蔽性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為信息科技革命的領(lǐng)跑者，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面具有先天的優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，時(shí)常利用自身在網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)用方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，采取各種隱秘的手段在世界范圍內(nèi)傳播自己的思想文化，以“人權(quán)”“民主”“自由”等旗幟推行“網(wǎng)絡(luò)文化帝國(guó)主義”[1]，掌控和操縱新媒體的話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展在某種程度上為西方的和平演變提供了新的渠道和空間，增加了西方意識(shí)形態(tài)入侵的風(fēng)險(xiǎn)，為西方價(jià)值觀滲透提供了可乘之機(jī)，使其可以悄無(wú)聲息地用“普世價(jià)值”弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用“西方文明”改造傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化體系和表達(dá)方式。在一些網(wǎng)絡(luò)群體性事件中，西方勢(shì)力利用馬克思主義理論教育在網(wǎng)絡(luò)陣地中的薄弱環(huán)節(jié)，煽動(dòng)社會(huì)矛盾、種族主義和宗教仇恨，丑化或否定馬克思主義，宣揚(yáng)自由主義、享樂(lè)主義等西方思想，給馬克思主義大眾化帶來(lái)諸多問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開(kāi)放性加速了意識(shí)形態(tài)的去中心化。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，進(jìn)一步發(fā)揮了市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更多的生產(chǎn)要素參與到社會(huì)生產(chǎn)中，形成了諸多“隱蔽的社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系”，其中，用戶無(wú)酬勞動(dòng)與平臺(tái)資本家無(wú)償占有數(shù)據(jù)資源之間產(chǎn)生了“數(shù)字勞動(dòng)剝削”[2]，構(gòu)建起了形式多樣的不平等的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求，逐漸形成了功利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、利己意識(shí)等價(jià)值理念，對(duì)馬克思主義所倡導(dǎo)的集體主義、奉獻(xiàn)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)產(chǎn)生沖擊。從思想傳播的權(quán)威性上來(lái)講，傳統(tǒng)馬克思主義大眾化往往以政治權(quán)力為主導(dǎo)，構(gòu)造了自上而下的灌輸說(shuō)教式的傳播形式，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有不容置疑的權(quán)威性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)降低了信息傳播和言論表達(dá)的門檻，為非馬克思主義思想的傳播提供了便捷渠道，促使各種思想文化交流碰撞，為人民群眾選擇非馬克思主義思想提供了機(jī)會(huì)，打破了馬克思主義在信息傳播中的壟斷地位。如何掌握網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的中心工作。

(二)網(wǎng)絡(luò)解讀的庸俗化侵蝕了馬克思主義理論的科學(xué)性

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)擴(kuò)充了信息的容量，卻也降低了信息的質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中對(duì)馬克思主義的庸俗化解讀，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思主義理論的科學(xué)性。主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1.教條化傾向。由于思維方式和工作模式的慣性，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)說(shuō)教式的馬克思主義教育方式，不僅沒(méi)有被根除，反而呈現(xiàn)出加重的趨勢(shì)。這種教條化的傾向，不僅背離了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，而且使得理論與實(shí)踐相脫節(jié)，脫離了人民群眾的實(shí)際生活，引起了人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化的抵觸情緒。為了迎合網(wǎng)民碎片化閱讀的模式，教條式的網(wǎng)絡(luò)解讀將馬克思主義經(jīng)典論著進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，而忽視了馬克思主義理論的系統(tǒng)性，使得在網(wǎng)絡(luò)宣傳教育中出現(xiàn)“同質(zhì)化現(xiàn)象”[3]，造成人民群眾對(duì)馬克思主義理論的片面化理解，難以起到思想引領(lǐng)和學(xué)習(xí)教育的作用。

2.娛樂(lè)化傾向。一些媒體平臺(tái)為了獲取更多的用戶，利用網(wǎng)民的獵奇心理，使用庸俗化的言語(yǔ)來(lái)吸引網(wǎng)民的注意力，嚴(yán)重歪曲馬克思主義的基本原理，使得普通民眾對(duì)馬克思主義的基本理解和基本認(rèn)知存在偏差。在網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化的推動(dòng)下，甚至出現(xiàn)了抹黑英雄的歪風(fēng)和濁流，一些“英雄事跡”被網(wǎng)絡(luò)肆意炒作，人民英雄遭到各種抹黑和詆毀言論，例如：有人聲稱雷鋒是虛擬的人物，有人質(zhì)疑“火燒邱少云”違背生理常識(shí)。這種行為不僅僅是對(duì)革命歷史的背叛，對(duì)艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)的否定，更是對(duì)馬克思主義價(jià)值理念的公然蔑視。

3.功利化傾向。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)突破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)范限制和道德約束，忽視了社會(huì)責(zé)任和公共價(jià)值，導(dǎo)致個(gè)人主義恣意妄為。在免費(fèi)體驗(yàn)的商業(yè)模式和營(yíng)銷手段推動(dòng)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)交換原則日益成為了普通民眾的價(jià)值選擇，并將獲取利益的多少作為自己的行為準(zhǔn)則，這種庸俗淺薄的功利化價(jià)值觀念嚴(yán)重背離了馬克思主義的基本原則。在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中并不忌諱談?wù)摴?，為人民群眾的利益而奮斗是更高的利益追求，關(guān)鍵在于處理好個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

(三)網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性制約了馬克思主義教育的有效性

網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性增加了信息傳播的不可控性，削弱了黨和政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的控制力，而普通網(wǎng)民由于知識(shí)水平、個(gè)人價(jià)值、利益訴求等方面的限制難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息做出正確判斷，增加了馬克思主義大眾化的難度，制約了馬克思主義大眾化的實(shí)際效果。

從信息媒介上講，政府部門所掌握的報(bào)紙、書籍、廣播電臺(tái)和電視臺(tái)等傳統(tǒng)信息宣傳形式，可以集中所有的信息媒介推進(jìn)馬克思主義大眾化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播的媒介更加多元化，信息傳播環(huán)境更加開(kāi)放，而且可以不以實(shí)體的形式展現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中的政治權(quán)威并不必然繼續(xù)保持網(wǎng)絡(luò)權(quán)威，黨和政府很難控制住所有的信息傳播媒介，更難以時(shí)刻監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上每個(gè)用戶的每一條言論。

從信息內(nèi)容上講，在傳統(tǒng)的信息傳播過(guò)程中，可以以馬克思主義為指導(dǎo)思想進(jìn)行輿論信息的篩選，自動(dòng)屏蔽反馬克思主義言論，使馬克思主義大眾化能夠順利進(jìn)行。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息傳播渠道更加多樣化，信息傳播的匿名性增加了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的難度。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)審查制度更多地傾向于事后管控，發(fā)表言論幾乎不受限制，虛假信息和網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播，嚴(yán)重影響馬克思主義理論體系的公信力。

從傳播速度上講，政府在傳統(tǒng)信息傳播中占據(jù)絕對(duì)性的統(tǒng)治地位，可以通過(guò)對(duì)社會(huì)輿論的多層控制，調(diào)整信息傳播的速度，規(guī)范信息傳播的渠道，使馬克思主義大眾化更具有針對(duì)性和時(shí)效性。而網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)，不僅拓寬了信息傳播的窗口，而且實(shí)現(xiàn)了信息的即時(shí)傳遞。網(wǎng)絡(luò)言論的擴(kuò)散性使黨政部門難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行有效把握，網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化提出了更高的要求。

從輿論環(huán)境上講，傳統(tǒng)的輿論信息更多地傾向于宣傳以馬克思主義理論指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，可以對(duì)民眾的行為方式做出明確的價(jià)值判斷和道德約束，為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供良好的輿論環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中由于缺乏必要的法律法規(guī)和制度性規(guī)范，商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使、公民的非理性使得不良信息訊速傳播，擠占了馬克思主義宣傳教育的空間，推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)際成效受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維：推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

互聯(lián)網(wǎng)思維是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成熟的重要標(biāo)志，也是互聯(lián)網(wǎng)治理的重要思維方式。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的需要，依據(jù)推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)訴求，需要基于“互聯(lián)網(wǎng)的特性”[4]，汲取互聯(lián)網(wǎng)思維的核心內(nèi)容，積極推進(jìn)馬克思主義大眾化。

(一)極致思維：增強(qiáng)馬克思主義大眾化的表達(dá)方式

推進(jìn)馬克思主義大眾化不可能離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)化的傳播環(huán)境，更無(wú)法回避碎片化的信息傳播形式。在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中，極致思維注重產(chǎn)品的精細(xì)化，通過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)提升服務(wù)的質(zhì)量來(lái)增強(qiáng)用戶體驗(yàn)，使產(chǎn)品和服務(wù)超過(guò)用戶預(yù)期，來(lái)實(shí)現(xiàn)“效用最佳”。在推進(jìn)馬克思主義大眾化中，需要形成極致的表達(dá)方式，讓科學(xué)理論更加生動(dòng)、具體、形象，使人民群眾能夠更輕松地領(lǐng)悟馬克思主義基本理論。

注重表達(dá)內(nèi)容的精細(xì)化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文本解讀的碎片化擴(kuò)充了信息傳播的廣度，文本解讀的系統(tǒng)化挖掘了信息的深度。這需要改變傳統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中以傳播者為中心的“單向灌輸”式宣傳手段，增加傳播者與受眾之間的有效互動(dòng)和雙向溝通，提升宣傳教育的實(shí)際效能。新媒體的有效整合在某種程度上緩和了馬克思主義信息傳播的碎片化困境，實(shí)現(xiàn)了信息傳播碎片化和系統(tǒng)化的融合。新媒體在推進(jìn)馬克思主義大眾化中的精細(xì)化表達(dá)，不僅適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息傳播模式，而且有助于改變“惑而不知、知而不信的狀況”[5]。

注意表達(dá)主體的針對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)傳播突破了傳統(tǒng)信息傳播的層級(jí)性，打破了傳統(tǒng)媒介的統(tǒng)治地位，傳播者與接受者形成了雙向互動(dòng)的信息主體，雙方在自愿平等的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)信息交流?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，將有著同一價(jià)值理念、生活方式或文化特征的原子化個(gè)體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和民意訴求，聚合成同一利益共同體，而且不同的利益主體之間卻存在千絲萬(wàn)縷的差異。融媒體的發(fā)展，將廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體和微博、微信等新媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有效整合，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)、文化交流等不同領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨界融合，而且可以針對(duì)多元化的網(wǎng)絡(luò)主體，采用更加親民化的傳播方式和個(gè)性化的表達(dá)發(fā)式，不斷提升信息傳播的實(shí)際效能，推動(dòng)馬克思主義大眾化。

(二)用戶思維：關(guān)注馬克思主義大眾化的利益主體

用戶思維堅(jiān)持“以用戶為導(dǎo)向”的原則，關(guān)心用戶訴求，重視用戶參與，通過(guò)增加產(chǎn)品與用戶之間的粘性，形成忠誠(chéng)的用戶群體。堅(jiān)持用戶思維推進(jìn)馬克思主義大眾化就要突出人民群眾的主體地位，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要，使馬克思主義大眾化更加貼近民眾生活，煥發(fā)新的活力。

一方面，要調(diào)動(dòng)人民群眾參與馬克思主義大眾化的積極性。推進(jìn)馬克思主義大眾化，要防范形式主義和教條主義的作風(fēng)，針對(duì)廣大民眾的受教育程度、政治素質(zhì)以及思維觀念之間的差異，采取針對(duì)性和多樣化的宣傳方式。要學(xué)習(xí)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的模式，采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)形式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打破時(shí)間、空間規(guī)模等因素的限制，使廣大群眾隨時(shí)隨地可以參與到馬克思主義理論學(xué)習(xí)中來(lái)。要主動(dòng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的輿論表達(dá)的多元化現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)信息的交互、討論、反饋中，在與其他非馬克思主義思想的爭(zhēng)論中，讓人民群眾進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，使之成為人民群眾的自覺(jué)選擇。

另一方面，要實(shí)現(xiàn)人民群眾理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)需要的緊密結(jié)合?！榜R克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度，就是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決程度?！盵6]馬克思主義理論是代表人民利益的科學(xué)理論，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須要關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為人民群眾的利益表達(dá)提供了一個(gè)新的窗口。可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及時(shí)甄別有效的數(shù)據(jù)信息，在海量的網(wǎng)絡(luò)輿論中發(fā)掘民眾所迫切關(guān)注的公共問(wèn)題，為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供技術(shù)支持和信息支持?？梢酝ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)了解民眾訴求，接近民眾生活，改變了以往自上而下的信息傳遞模式，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義大眾化的案例材料。最為關(guān)鍵的是用以解決問(wèn)題的成效來(lái)推進(jìn)馬克思主義傳播，讓人民群眾真切感受到理論的有益之處，使推進(jìn)馬克思主義大眾化更具親和力和感染力。

(三)平臺(tái)思維：拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的傳播渠道

平臺(tái)思維是一種開(kāi)放、共享、共贏的思維，注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“連接一切”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，打造互利共贏的生態(tài)圈。在推進(jìn)馬克思主義大眾化中，需要整合現(xiàn)有的宣傳教育資源，搭建起受眾廣泛、交叉互動(dòng)的馬克思主義宣傳平臺(tái)，拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的傳播渠道。

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，提升馬克思主義的網(wǎng)絡(luò)回應(yīng)能力。大數(shù)據(jù)技術(shù)的成熟與進(jìn)步，為提升馬克思主義應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的能力提供了新的契機(jī)。一方面，可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)尋找信息之間的關(guān)聯(lián)性對(duì)各種思想觀念和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行綜合分析，準(zhǔn)確掌握當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)推進(jìn)馬克思主義大眾化中所面臨的諸多挑戰(zhàn)，及時(shí)彌補(bǔ)在宣傳教育中的不足之處，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)。另一方面，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)民關(guān)于馬克思主義的相關(guān)議題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，準(zhǔn)確把握網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)，挖掘馬克思主義的潛在受眾，結(jié)合時(shí)代主題，開(kāi)展具有針對(duì)性和個(gè)性化的馬克思主義理論教育，增強(qiáng)傳播者與受眾之間的互動(dòng)性，提升馬克思主義教育的時(shí)效性。

重視新媒體應(yīng)用，構(gòu)建多元化的馬克思主義宣傳渠道。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以微博微信為代表的新媒體逐漸成為了網(wǎng)民閱讀新聞、傳遞信息、發(fā)表觀點(diǎn)的重要渠道。針對(duì)新媒體的特點(diǎn)，需要進(jìn)行差異化的馬克思主義理論教育活動(dòng)。可以充分利用微博的動(dòng)態(tài)溝通和開(kāi)放性等特征，加強(qiáng)信息的散射狀傳播，開(kāi)展普及化的馬克思主義理論宣傳，也可以充分利用微信的私密性等特征，實(shí)現(xiàn)信息的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式互動(dòng)，進(jìn)行系統(tǒng)化的馬克思主義理論教育，進(jìn)而形成“雙微互動(dòng)”的馬克思主義大眾化傳播媒介。同時(shí)，堅(jiān)持“傳媒便捷化”[7]，充分利用馬克思主義大眾化在報(bào)紙、書籍、廣播、電視等媒體平臺(tái)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，持續(xù)開(kāi)展理論講座、政策咨詢和宣傳展覽等馬克思主義教育活動(dòng)，構(gòu)建全方位立體式的馬克思主義宣傳體系。

(四)迭代思維：優(yōu)化馬克思主義大眾化的話語(yǔ)體系

迭代思維在互聯(lián)網(wǎng)思維中主要是指產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使產(chǎn)品更能滿足用戶的需求。在推進(jìn)馬克思主義大眾化中，這就需要適應(yīng)新時(shí)代的變化，豐富馬克思主義理論教育隊(duì)伍，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成適合新時(shí)代要求的馬克思主義話語(yǔ)體系。

改進(jìn)馬克思主義教育隊(duì)伍，形成科學(xué)化的馬克思主義人才體系。當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化的人才隊(duì)伍主要由馬克思主義理論專家學(xué)者、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、高校思想政治工作者組成，作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的領(lǐng)跑者，掌握著馬克思主義話語(yǔ)體系?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)開(kāi)展遠(yuǎn)程培訓(xùn)，運(yùn)用新媒體做好微培訓(xùn)，加強(qiáng)馬克思主義教育隊(duì)伍的培訓(xùn)工作，不斷提升馬克思主義教育者的專業(yè)化水平。同時(shí)，馬克思主義宣傳教育隊(duì)伍要利用自身專長(zhǎng)，注重分工合作，構(gòu)筑不同領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)陣地。馬克思主義理論專家要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論的動(dòng)態(tài)，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的反馬克思主義言論和思想，主動(dòng)進(jìn)行批評(píng)和反駁；黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是宣傳部門的工作人員，要注重在人民群眾中舉行馬克思主義的日常宣傳教育活動(dòng)；高校思想政治教育工作者要把握青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，幫助他們學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的政治信仰。

豐富馬克思主義大眾讀物，構(gòu)建通俗化的馬克思主義理論體系?！袄碚摯蟊娦栽礁撸碚摯蟊娀倪M(jìn)程也就越順利”[8]。要著眼于解答群眾在思想認(rèn)識(shí)上的困惑，針對(duì)不同層次的人編著一系列馬克思主義大眾化的通俗讀物，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、貼近實(shí)際的故事，深入淺出地闡釋馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，讓群眾讀得明白、理解得透徹。要在符合政治宣傳規(guī)范之下，對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果中的概念、觀點(diǎn)、事件等進(jìn)行適度包裝，充分利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與人民群眾擅用的詞匯，注重不同場(chǎng)合的語(yǔ)言文風(fēng)，靈活進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，使馬克思主義通俗但不庸俗、深刻但不費(fèi)解。在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)中，可以以圖表的形式將馬克思主義經(jīng)典理論的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)可視化，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上吸引群眾，增強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的可讀性，使馬克思主義理論更容易被人民群眾所接受。

三、余論：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求與展望

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化，既有來(lái)自網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息擴(kuò)散和思想傳播所帶來(lái)的外在壓力，也有馬克思主義與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相結(jié)合、展現(xiàn)自身生命力的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論”，這為持續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化指明了方向。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只有堅(jiān)持馬克思主義的基本特征，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展需要，將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中各種社會(huì)思潮的爭(zhēng)論、交鋒和挑戰(zhàn)，要注重馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，不斷輸出高質(zhì)量的內(nèi)容，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。在推進(jìn)馬克思主義大眾化中，要明確馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，為人民群眾正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。要將馬克思主義作為科學(xué)的指導(dǎo)思想，用馬克思主義基本原理來(lái)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展。

堅(jiān)持馬克思主義的人民性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中充斥著各種“迎合”民眾心理的思想觀點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義可能會(huì)迎合某種獵奇心理，鼓吹西方自由主義可能符合某種叛逆心理的特質(zhì)，但“迎合”不等于“符合”。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，不忘初心，牢記使命，緊緊圍繞以人民為中心，不斷增加人民群眾的獲得感和幸福感。推進(jìn)馬克思主義大眾化，要關(guān)注人民群眾的切實(shí)需求和民生問(wèn)題，符合人民對(duì)美好生活的需要，積極引導(dǎo)人民群眾的參與其中，幫助人民群眾樹(shù)立正確的價(jià)值理念。

堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性。正如馬克思的墓碑上所言：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”。將馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，不僅可以使中華民族迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，也可以幫助人民群眾有效地解決生活中的諸多難題，正確應(yīng)對(duì)各方面的挑戰(zhàn)?！叭讼胍@得正確的認(rèn)識(shí)，就要在實(shí)踐中把握世界?！盵9]在利用互聯(lián)網(wǎng)思維推進(jìn)馬克思主義大眾化中，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)作用，密切結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要。在人們稱贊物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能所代表的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)極大地改變著人們的生產(chǎn)生活的同時(shí)，也不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)泡沫所帶來(lái)的諸多威脅。

堅(jiān)持馬克思主義的開(kāi)放性。雖然馬克思主義誕生之初，并不存在互聯(lián)網(wǎng)空間，但馬克思主義是開(kāi)放的科學(xué)的思想體系，為人類社會(huì)發(fā)展提供了行動(dòng)指南?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種信息工具，促進(jìn)了各種思想的匯聚交融；作為一種技術(shù)工具，推動(dòng)著理論的創(chuàng)新發(fā)展。推進(jìn)馬克思主義大眾化，要做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷綻放出巨大的生機(jī)活力。要具有批判精神，敢于自我否認(rèn)，借鑒和吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。