蔣 茜（金陵科技學院 動漫學院，江蘇 南京 210000）

曲閔民（江蘇美術(shù)出版社，江蘇 南京 210000）

陌生化理論是俄國形式主義的核心概念，也是20世紀西方文學理論中的一個重要術(shù)語。俄國文藝理論家維克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基認為，“陌生化”是讓人們用創(chuàng)造性的獨特方式取代思維定勢，重新喚起人們對于習以為常的事物的認知，不斷更新對周圍一切的陳舊感覺，從而感受到對象事物的特別之處。這一觀點對于當下書籍設(shè)計所做的工作有很大的啟發(fā)性。在電子媒介日新月異的現(xiàn)代社會，紙質(zhì)書的設(shè)計不再局限于裝幀設(shè)計，而是更注重設(shè)計與文本內(nèi)容的切合度。內(nèi)文排版時，可看作其文學內(nèi)容的文字游戲，以空間布局傳達文字信息；以疏、密、留白等方式控制閱讀速度，同時延長審美愉悅感。

一、陌生化理論

西方形式結(jié)構(gòu)派思潮至少掀起過三次高潮，第一次是20世紀20年代中期的俄國；第二次是20世紀20年代的英國、30年代美國文壇主導(dǎo)地位的新批評派；第三次是21世紀60年代法國巴黎結(jié)構(gòu)主義的興起。陌生化理論，則產(chǎn)生于20世紀初的俄國形式主義，是20世紀第一個具有現(xiàn)代主義色彩的文論。

形式主義（Formalism）指文學、藝術(shù)或戲劇中不強調(diào)題材而專門強調(diào)形式與技巧的表現(xiàn)手法。1915年至1930年，在俄國盛行的一股文學批評思潮——俄國形式主義，是西方現(xiàn)代形式主義批評流派的源頭，分為以什克洛夫斯基為代表的“彼得堡詩歌語言研究會”和雅克布森領(lǐng)導(dǎo)下的“莫斯科語言學學會”。雅克布森和什克洛夫斯基都反對從政治、歷史、文化等方面來說明文學的演變，主張文藝的自主性，認為文學應(yīng)該從本身的規(guī)律、形式的演變來說明，不應(yīng)該依賴于與其它學科的關(guān)系來闡明，什克洛夫斯基認為，語言是文學和非文學的主要區(qū)別，可將語言分為文學語言與實用語言兩種，并從語言角度研究文學。實用語言類似口語化，簡練直接，采用實用語言可以達到長話短說的效果；文學語言則相反，它拒絕簡化，強調(diào)增強感知度，拉長感知時間，以達到一種“陌生化”的效果。對于陌生化什克洛夫斯基認為，所謂的“陌生化”就是要使審美主體對受日常生活的感覺方式支持的習慣化感知起反作用，使審美主體在面對日常最習以為常的周遭事物，拋棄以往的木訥，發(fā)現(xiàn)新的視角。這就需要延長人們對于事物的感知時間、增加難度，從而提升審美快感。文學創(chuàng)作的宗旨不在于審美目的，而在于審美過程。人們?yōu)榱藢^于熟悉的事物，不失去感受，因此要讓事物陌生，以此加大理解難度，延長審美過程，重新用審美感知原來的事物。文學創(chuàng)作離不開語言，因此要先將語言陌生化，比如托爾斯泰將“圣餐”稱為“一小片白面包”。什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》等文章中多次闡釋了關(guān)于“陌生化”的概念。他認為，藝術(shù)存在的目的是為了使人在對周遭事物麻木的狀態(tài)下興奮起來，感受事物，從而恢復(fù)對生活的感覺。藝術(shù)是體驗藝術(shù)對象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，“陌生化”就是力求運用新鮮的語言，給讀者帶來新鮮的閱讀體驗。

由此可以看出，文學語言與日常語言不同的是：日常語言具有交流溝通的功能，側(cè)重語言的內(nèi)容；而文學語言側(cè)重形式表達，形式其實是喪失語言意義的一種目的，只有詩學功能。所以我們可以把文學語言看做是日常語言陌生化之后的產(chǎn)物。

二、書籍設(shè)計中的“陌生化”

什克洛夫斯基研究的文學價值的重點放在讀者的審美感受上。如果說文學的價值在于讓人們通過閱讀重塑對生活的感知，并在這一感知過程中產(chǎn)生審美快感，那么設(shè)計就是實現(xiàn)這一過程的手段?！澳吧笔侵赶蛘Z言的，語言與文字又存在著一種平行關(guān)系，編排版式正是這些語言文字的輸出方式，當下設(shè)計師處理文本的方式也能夠和語言上的“陌生化”手法產(chǎn)生共鳴。在設(shè)計的“陌生化”過程中，尤其需要注意節(jié)奏與序列，藝術(shù)的節(jié)奏存在于對一般語言節(jié)奏的破壞之中。[1]這種破壞并不是無意識的隨機性行為，不能將節(jié)奏復(fù)雜化，而是試圖打亂節(jié)奏，例如，在不改變文意的情況下改變傳播信息內(nèi)容的順序，或是改變視覺造型變化的順序等，這些方式都不會傷及原有的視覺語言的基本的邏輯編排。從理性層面看，節(jié)奏與序列對信息傳播的貢獻巨大，有時候，內(nèi)容的組織形式，直接來自于設(shè)計師對內(nèi)容結(jié)構(gòu)的清晰理解。

縱觀書籍設(shè)計，其實和俄國形式主義的基本觀點，特別是與什克洛夫斯基提出的“陌生化”有異曲同工之妙。俄國形式主義里面的陌生化理論，雖然是針對語言詩歌領(lǐng)域的，但是會發(fā)現(xiàn)，原來同樣的話，變了排版，閱讀的時候就會富有節(jié)奏感，就成為了“詩歌”。也就是說，語言與版式之間有很強烈的相互作用力。很多人認為平面設(shè)計中的排版僅僅是為了好看，僅限于感官上的審美，如果是這樣，美與丑究竟怎么界定？事實證明，人的審美是受時間、地點、社會、家庭、種族、意識形態(tài)等相關(guān)因素的制約，美與丑更是沒有絕對，也沒有統(tǒng)一標準，若單純的以美丑來論好壞，勢必鉆入狹隘的審美圈，恐怕很難呈現(xiàn)出令人信服的作品。長期以來，書籍設(shè)計的概念一般被局限在二維平面書籍裝潢和工藝物化的層面，這就阻礙了設(shè)計者就文本進行有創(chuàng)造性的設(shè)計，造成對于書籍設(shè)計的認知觀念相對狹窄的現(xiàn)象。[2]書籍設(shè)計不應(yīng)該著力于美丑，書籍設(shè)計師所從事的并不是簡單的美化設(shè)計，而是從內(nèi)容出發(fā)的實質(zhì)性設(shè)計，最終呈現(xiàn)的是書籍的氣質(zhì)。因此，書籍設(shè)計所做的是書籍整體設(shè)計，書籍設(shè)計師所做的工作是對書籍的整體把控。日本設(shè)計師杉浦康平曾說：“我從20世紀60年代中期就已經(jīng)著手于書籍整體設(shè)計，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號、標點、目錄、扉頁、封面、函套、腰封和版權(quán)頁的設(shè)計，并對所有用紙、材料進行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進而連書籍的宣傳品也成為設(shè)計的對象。以上書籍裝幀設(shè)計概念的提出、實現(xiàn)和確立的過程，曾發(fā)生各種各樣的沖突，以及理論上、技術(shù)上的爭執(zhí)，不過最終還是被大家理解了?！盵3]

一本完整的書籍設(shè)計要求設(shè)計師完成的是裝幀（Book Binding）、編排設(shè)計（Typography）和編輯設(shè)計（Editorial Design）三個層面的工作，所以說書籍設(shè)計（Book Design）是一個信息視覺化再現(xiàn)的過程。設(shè)計是一種方法論，應(yīng)該被提高到“事”的角度來認識，應(yīng)該被上升到“事理學”①“事理學”是人類總體文化對工業(yè)文明的思想和修正，是從設(shè)計“物”到設(shè)計“事”的觀念演進，其本質(zhì)是重組知識結(jié)構(gòu)、重組資源、探索人類社會的可持續(xù)發(fā)展并與自然和諧共處，這也是創(chuàng)新的目的與本質(zhì)。的高度去研究。書籍這種特殊的產(chǎn)品，正體現(xiàn)了“設(shè)計不僅是一種技術(shù)，還是一種文化”的說法。它與文本信息緊密相連，在成書之前，所有的設(shè)計想法和創(chuàng)意都應(yīng)該遵從內(nèi)容出發(fā)，圍繞著文本營造相貼切的氣質(zhì)。作為文本信息的載體，書籍編輯設(shè)計是傳統(tǒng)的書籍設(shè)計概念的延伸，其探究書籍的本質(zhì)，對于文本重新整合編輯，使得文本更適合視覺化呈現(xiàn)，從而建構(gòu)文本傳遞的視覺化系統(tǒng)是十分重要的。書籍設(shè)計不但要設(shè)計好看的封面，受眾在閱讀時的閱讀體驗也是相當重要的，所以文本的整合、受眾有效閱讀、整體概念的完整都要求設(shè)計師從文本出發(fā)，懷著一顆尊重文本，力求準確傳達文本的心駕馭構(gòu)想。既然涉及內(nèi)容，就需要涉及大量的排版工作，同樣的文本內(nèi)容，排法可以千變?nèi)f化。作為設(shè)計師，在選擇一種編排方式之前，應(yīng)當根據(jù)文本信息的內(nèi)容，從書籍內(nèi)容本體出發(fā)，拋開所有外界因素，那么，文字之間的行距、字距，斷行的位置就都成了需要考慮的對象，因為這些因素會直接影響到讀者的閱讀習慣與方式?？梢哉f，設(shè)計師所設(shè)定的畫面排版方式會引導(dǎo)甚至徹底改變觀者的觀看方式。對比陌生化理論中對于文本的處理方式，以美國詩人威廉斯的詩為例：“我吃了/放在/冰箱里的/梅子/他們/大概是你/留著/早餐吃的/請原諒/他們太可口了/那么甜/又那么涼?！边M行版式上的變化：“我吃了放在冰箱里的梅子，他們大概是你留著早餐吃的。請原諒！他們太可口了，那么甜，又那么涼?！痹姼杈蜁蔀槠胀ǖ奈谋菊Z言。（圖1）那么，這種重新安排語言的方式如果按照視覺的角度去分析，實際就是在進行排版，當把語言轉(zhuǎn)化為文字，再把文字按照文意進行合理的編排斷句，在規(guī)定了字距與行距之后，左右的對齊方式顯得稍微凌亂，但仔細閱讀會發(fā)現(xiàn)，斷句后的文本，變成每行只有簡短的幾個字，反而增加了閱讀的力度與節(jié)奏感，這種節(jié)奏與參差不齊的對齊方式相得益彰，表現(xiàn)的恰到好處。所以，原本只是敘述性的一段話，由于呈現(xiàn)方式的變化，無論在語言或是視覺上都會成為一個全新的體驗。

圖1

三、編排方式展現(xiàn)文本核心

當今社會，多媒介、多媒體，紙質(zhì)書籍的市場似乎已經(jīng)越走越窄，有人提出紙質(zhì)書將被電子書取代而走向消亡。在這樣的情況下，紙質(zhì)書如何永葆其可觀性與可感性，它的未來還有哪些可能性？就像什克洛夫斯基所說，不同時代的感受能力不同，每個時代都有它特有的接受定勢。文學作品如果想要永遠保持其可感性，就需要不斷變換它的表現(xiàn)形式，因為表現(xiàn)形式的變化，從另一種意義上說就是變換了感受方式。書籍設(shè)計亦是如此，一方面，在進行書的編排時，一定要注意作為書的文本語言與版式的結(jié)合，所以書籍設(shè)計師除了要做簡單的文字擺放、美化工作之外，更多的是需要研究文本信息，思考如何使得一個普通的文本增加可讀性和讀者的意外感受，那么，變換形式就成了非常好的處理方式。變化版式的節(jié)奏與序列，每翻開一個頁碼，都可以用不同的表現(xiàn)方式吸引讀者。同時，提示讀者有重要內(nèi)容改變，信息的功能在節(jié)奏的影響下變得明朗清晰化。赫·斯賓塞寫道：“我們發(fā)現(xiàn)，決定選詞用字的一切規(guī)則的基本共同點是：節(jié)省注意力……通過最容易的途徑把思想引向想要達到的概念，這往往是唯一目的，并且永遠是主要目的?！盵4]直觀的表達是非常重要的。比如，設(shè)計師朱贏椿①朱贏椿，設(shè)計師，南京師范大學出版社及南京書衣坊工作室設(shè)計總監(jiān)。在自己的詩歌作品集《設(shè)計詩》[5]中，就用到大量的“陌生化”手法，該書中的數(shù)十首詩歌都是以畫面構(gòu)成的方式傳達詩歌內(nèi)容。設(shè)計者將詩歌用設(shè)計的排版方式重新演繹，按照文本內(nèi)容呈現(xiàn)出畫面上的詩意感覺。其版式十分隨意，但能看出實則為精心布局，緊密圍繞內(nèi)容，尋找最為貼切的視覺表達方式。設(shè)計通過普通的紙張，單純的文字，僅靠排版方式就能以最大限度地展現(xiàn)文本內(nèi)容，博人會心一笑?！对O(shè)計詩》中的詩句起初是正常的斷句和中間對齊的排版方式，隨著句意的變換不斷轉(zhuǎn)變。例如：當蜜蜂碰上玻璃之后，畫面發(fā)生了變化，以“嗡與碰”這兩個字符作為表現(xiàn)對象，由大到小，東倒西歪，“嗡嗡……碰，嗡嗡嗡……碰碰碰”，語言上充滿節(jié)奏，視覺上直觀地表現(xiàn)出蜜蜂在不斷地飛起撞擊的過程中最終落地，生動形象地表達出它的整個墜落的過程。（圖2）關(guān)于愛情的詩就更為視覺化，全篇只用了一個“心”字，就將兩人相遇、相知、相愛到最終感情破裂的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。（圖3）我們暫且不去討論這種將文字設(shè)計與現(xiàn)代詩糅合的處理手法是否只是一種設(shè)計的游戲，將詩歌可視化會不會扼殺詩歌原有的意境與想象。但不得不承認，最終視覺上的邏輯編排可以讓設(shè)計元素之間傳遞信息；所有的設(shè)計元素建立起清晰的關(guān)系，共同配合傳達出詩歌的文字含義。讀者在暼見作品的一瞬間，版式中的各種均衡效果，就可以馬上激發(fā)觀眾相應(yīng)的情感反應(yīng)——要么親切可人；要么興高采烈；要么強烈抵觸……在內(nèi)容的組織上，附和傳達信息要求的同時也需要與版式相呼應(yīng)。內(nèi)容的連續(xù)與間隔，需要在符合內(nèi)容中的重點的前提下，形成形形色色的視覺效果，不斷地讓觀眾產(chǎn)生新鮮感。對字體編排的細節(jié)與抽象形式的細節(jié)進行縝密思考，就能使設(shè)計的結(jié)果與人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)驗，又有令人情緒激動的體會；既有詩人快樂無比的感受及令人難以釋懷的情緒。

圖2

圖3

結(jié) 論

什克洛夫斯基的“陌生化”概念還能進一步強調(diào)藝術(shù)感受性，生活中的素材在藝術(shù)形式中出現(xiàn)時，總會呈現(xiàn)出與日常生活截然不同的風貌與獨特性。他認為：“藝術(shù)總是獨立于生活，在它的顏色里永遠不會反映出飄揚在城堡上那面旗幟的顏色?！痹趶娬{(diào)文學獨立性和文學增強生活的感受性這一點上，“陌生化”正確描述了作品的藝術(shù)效果，雖然把形式的陌生和困難當作審美標準有很大的片面性，但從書籍設(shè)計文本編排的角度來說，“陌生化”的觀點是可以與排版中的設(shè)計法相呼應(yīng)的：即延長審美主體關(guān)照的時間，增加審美快感。其實不僅僅是文學創(chuàng)作，設(shè)計的宗旨也應(yīng)該不僅局限于審美目的，而應(yīng)該注重整個審美過程。當觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變時，行為也是隨之變化。如果版式可以改變語言，設(shè)計可以影響到讀者對于內(nèi)容的理解，從文本內(nèi)容出發(fā)，會使得書籍設(shè)計更加深入，而不是單純美化。

對于書籍設(shè)計而言，在新時代的沖擊下，將迎來新的機遇。它將作為一個綜合體，兼具時間和空間互動，并將回歸本源，作為一種更純粹的藝術(shù)載體獨立存在。它與文本信息緊密相連，在成書之前，所有的設(shè)計想法和創(chuàng)意都應(yīng)該由遵從內(nèi)容出發(fā)，圍繞著文本營造相貼切的氣質(zhì)。作為文本信息的載體，書籍編輯設(shè)計是傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計概念的延伸，其探究書籍的本質(zhì)，對于文本重新整合編輯，使得文本更適合視覺化呈現(xiàn)，從而建構(gòu)文本傳遞的視覺化系統(tǒng)至關(guān)重要。