文 董毅芳

一、文創(chuàng)產(chǎn)品對“單純”剪紙發(fā)展的沖擊

文創(chuàng)產(chǎn)品是源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具備市場價值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品又有廣義與狹義之分，狹義文創(chuàng)產(chǎn)品是符合“文化主題+創(chuàng)意轉(zhuǎn)化+市場價值”三特點(diǎn)的物質(zhì)化產(chǎn)品，而廣義文創(chuàng)產(chǎn)品是同樣符合“文創(chuàng)產(chǎn)品”定義三特點(diǎn)的任何能夠滿足人們需求的物質(zhì)實體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。近年來，以故宮為代表首次進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、制作和投放市場，迅速引起了人們的關(guān)注。自此，文創(chuàng)產(chǎn)品定制開始在全國范圍內(nèi)展開。文創(chuàng)產(chǎn)品的素材提取也從全國各大藏館的精品延伸到民間藝術(shù)中。這對于民間剪紙在20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初逢年過節(jié)在市場中大受歡迎的場面造成了巨大的沖擊。購買剪紙圖樣成為百姓生活的一部分，既可以裝飾門庭，又可以賞心悅目。但隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，剪紙銷售之路何其艱難，與文創(chuàng)產(chǎn)品相比，創(chuàng)作團(tuán)隊缺失、包裝簡陋、環(huán)境變化、實用性不強(qiáng)，使得單純的剪紙很難與文創(chuàng)產(chǎn)品相抗衡，隨著時間的推移，剪紙便會被深深地遺忘。因此，剪紙要順應(yīng)時代發(fā)展，最好的手段便是創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。

二、時代對剪紙?zhí)岢龈叩囊?/h2>

剪紙是我國勞動人民在農(nóng)耕社會生活中創(chuàng)造、流傳、享有的一種民間藝術(shù)，它是中華民族文化的重要組成部分。民間剪紙從根本上說是一種以農(nóng)耕為主、以農(nóng)村的生活習(xí)俗為主導(dǎo)的藝術(shù)形式，它承載著我國鄉(xiāng)村的民俗文化和精神文化。隨著時代的變遷，曾經(jīng)的剪紙展示空間（窯洞和窗欞格）不復(fù)存在，城鎮(zhèn)化的發(fā)展加劇了剪紙這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展的不和諧、不平衡。地方性傳統(tǒng)文化—剪紙，該如何去適應(yīng)現(xiàn)代社會呢？市場為地方性傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了“活路”，但也提出了更高要求。從市場的角度來看，剪紙的內(nèi)容、功能、材質(zhì)、技藝、意境等都會顛覆我們對傳統(tǒng)剪紙固有的認(rèn)知。為了剪紙能夠適應(yīng)新的世界性、市場性文化的發(fā)展，同時要做到能夠滿足人們需求的物質(zhì)實體與非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)，我們必須從以下幾個方面進(jìn)行改良或創(chuàng)新。

（一）剪紙內(nèi)容的豐富

山西傳統(tǒng)剪紙的內(nèi)容大致可分為民俗、戲曲、神話傳說、歷史故事、動植物等。這些剪紙中大都帶有原生性和教理性，是對人的靈魂與精神的補(bǔ)充，這也是幾千年來剪紙能夠長久地在民間廣為流傳的原因。時代的發(fā)展使傳統(tǒng)剪紙所構(gòu)建的文化體系開始動搖，年輕一代已對傳統(tǒng)剪紙紋樣產(chǎn)生視覺疲勞，因此剪紙必須尋求新的反映時代訊息、彰顯時代特征的內(nèi)容。剪紙這種表現(xiàn)形式最大的特點(diǎn)就是呈現(xiàn)的速度快，取材簡單。也因其長久存在于民間，是人們喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最易被普通大眾所接受。

（二）功能的改變

剪紙是建立在以農(nóng)村為主導(dǎo)的社會環(huán)境中，其承載的精神訴求自然高于實用訴求。一直以來剪紙的呈現(xiàn)方式比較單一，僅用于裝飾窗戶，俗稱“窗花”，剪紙紋樣并未依附其他工具或載體，這就注定其不宜保存，時效性很低，往往在節(jié)日之后便隨之消失。因此要改變這一現(xiàn)狀讓純粹的剪紙作品嫁接到某一載體中，保持其時效性是我們當(dāng)前要解決的問題，也是剪紙走向市場的途徑之一。隨著社會環(huán)境的變化，現(xiàn)代人們的審美需求不只停留在純實用層面或純精神層面，而是兩者兼顧。剪紙必然要打破曾經(jīng)單純的紙質(zhì)形式，更多依附于某一載體的形式出現(xiàn)，如陶器、瓷器、布藝、纖維等。不僅要滿足人們的精神需求，也要具備實用功能。載體的出現(xiàn)讓剪紙有了更大更廣闊的空間去展示其教化、民俗等文化功能，同時也展示其精湛的技藝、獨(dú)創(chuàng)的紋樣。

（三）多種材料的綜合運(yùn)用

民間藝術(shù)發(fā)展到今天，材料的使用已經(jīng)成為民間藝術(shù)家創(chuàng)作和表現(xiàn)的媒介。在歷史的長河中，藝術(shù)的發(fā)展無不建立在材料的發(fā)展和運(yùn)用之上，如中國的彩陶、巖畫、地畫、帛畫、漆畫、木版畫、壁畫等，每一種藝術(shù)的發(fā)展都是建立在材料之上。傳統(tǒng)剪紙的材質(zhì)僅限于紙張，這也是歷史發(fā)展所形成的規(guī)律和現(xiàn)象。但隨著時代的發(fā)展，人們更多傾向于材料的變化和運(yùn)用。綜合材料在剪紙中的運(yùn)用，在技法風(fēng)格上顯得更加自由，符合現(xiàn)代人的審美及多元化的文化發(fā)展趨勢。市場要求每一種產(chǎn)品的材質(zhì)都要做到環(huán)保、經(jīng)久耐用、美觀，剪紙要在市場中占據(jù)一席之地，必須改變其制作材質(zhì)，以適應(yīng)市場和不同消費(fèi)者的需求。剪紙以既定的審美方式鎖定了人們的思維方式，因此必須在材料的基礎(chǔ)上打破這種固有的審美觀念，以科學(xué)為指導(dǎo)，帶入更多的材料進(jìn)行剪紙創(chuàng)作或改良，如鐵藝、布藝、生活用品等。

（四）技藝的提高

山西民間剪紙作為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，從制作技法來說有剪、刻、撕三種形式；色彩有單色和彩色點(diǎn)染；從構(gòu)圖形式上多以散點(diǎn)式構(gòu)圖為主。傳統(tǒng)剪紙最常見的方法是將已經(jīng)設(shè)計好的樣式進(jìn)行剪、刻，結(jié)果造成藝人在長期的藝術(shù)活動中漸漸喪失了對技法的創(chuàng)新和追求，這是我們目前普遍存在的問題。剪、刻、單色與彩色點(diǎn)染等技法已不能滿足時代需求，這就需要我們借助其他藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。比如，“構(gòu)成”可以作為當(dāng)前最有效的方法引入剪紙當(dāng)中，構(gòu)成包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、半立體構(gòu)成、立體構(gòu)成、影像構(gòu)成等，這些構(gòu)成可以緊緊圍繞材料的變化進(jìn)行設(shè)計重組。如與陶器、瓷器的嫁接，與布藝、燈飾的組合等都可以拓展剪紙的技法。平面與空間、裝置的結(jié)合極大地提高了剪紙的技藝。

（五）創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)造型基本以人物、動物、植物、風(fēng)景、勞動場面、生活場面等再現(xiàn)變化?，F(xiàn)代造型藝術(shù)增加了抽象造型和幾何造型，追求創(chuàng)造性和個性化藝術(shù)。藝術(shù)當(dāng)隨時代，自然也在追求造型的抽象化和幾何化。構(gòu)成學(xué)參與到剪紙中最重要的目的是訓(xùn)練創(chuàng)作的思維方式，其核心是思想，由造型元素的組合而成，極大地啟發(fā)民間藝人的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的構(gòu)建方式如下：收集并提煉造型元素（由具象到抽象的點(diǎn)、線、面）——各造型元素的組合、共生和置換——激發(fā)潛能和創(chuàng)造性思維——對各元素的解構(gòu)與重組——激發(fā)潛能和創(chuàng)造性思維——創(chuàng)作。時代發(fā)展是多元化的，也呼喚藝術(shù)的多元化，創(chuàng)造性思維首先是人的思維，人的思維要多元化發(fā)展，因此，構(gòu)建創(chuàng)造性思維已然成為剪紙藝術(shù)發(fā)展的趨勢和方向。

（六）意境的升華

意境一詞是中國古典美學(xué)中一個引人注目的范疇，所涉略的范圍比較廣泛。從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)剪紙所表現(xiàn)的都是比較直白的內(nèi)容與形式，或表達(dá)人們的美好祝愿和期盼以及對家族繁衍的祝福和期盼等，如年年有余、五福捧壽、連生貴子、龍鳳呈祥等。剪紙長年累月散落于民間，由勞動人們共同創(chuàng)造與生活息息相關(guān)的藝術(shù)，其內(nèi)容多反映勞動人民的生產(chǎn)生活，是一種樸實無華的意境，在保留此意境的同時也要追隨時代，意境的提升首先要對剪紙作者的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升。本人用十年的時間追蹤一位剪紙老友，十年前采訪他，還是一位說話靦腆、知識儲備欠缺的人，當(dāng)時也沒有條件走出家門，見識與學(xué)識都相對落后。十年的時間，此作者踏遍全國各地的剪紙基地，同時修學(xué)哲學(xué)、美學(xué)、繪畫、書法等其他門類的知識，學(xué)識和素養(yǎng)得到了極大的提高，對剪紙的創(chuàng)作和認(rèn)識不再是十年前的那么局限，而是思維開闊，剪紙作品也得到了極大的提升。因此民間剪紙的意境要得到升華，剪紙作者需進(jìn)行大量的知識儲備以及對藝術(shù)其他門類進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，尤其是中國畫。國畫中意境的營造成為其他藝術(shù)門類學(xué)習(xí)的典范。