張桂平

本章從兩個(gè)視野探討不遠(yuǎn)的未來。一是從改革開放的角度，用美麗商業(yè)建設(shè)概括商業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程，探討如何完成商業(yè)現(xiàn)代化偉業(yè)。二是從中國千年歷史大變局的視野，為更加長遠(yuǎn)的目標(biāo)確立理論定位，用中國商業(yè)文明的創(chuàng)新與世界共創(chuàng)美好未來。

一、建設(shè)美麗商業(yè)是中國現(xiàn)代化的必由之路

（一）新時(shí)代美麗中國建設(shè)呼喚美麗商業(yè)

1.美麗商業(yè)是中國商業(yè)現(xiàn)代化的形象概括

用“美麗”這個(gè)詞匯形容作為以盈利為目的的經(jīng)營行為及其主體———商業(yè)，也許不多見，尤其是中國人很難將二者直接聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著美麗中國建設(shè)的全面深入，特別是黨的十九大提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，商業(yè)已經(jīng)成為滿足新時(shí)代人民美好生活第一需要的必然途徑。在這個(gè)背景下，不但有可能有必要將美麗與商業(yè)直接聯(lián)系，而且亟須用便利舒心、綠色安全、富有魅力的美麗商業(yè)滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕，促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

因此，所謂美麗商業(yè)，是用美麗來概括中國現(xiàn)代化進(jìn)程中商業(yè)現(xiàn)代化的過程和目標(biāo)。也就是說，商業(yè)現(xiàn)代化不但是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的充分必要條件，而且同時(shí)要求它的過程和目標(biāo)也必須是和諧的、健康的、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的，即美麗的。

2.商業(yè)美的內(nèi)生性

所謂美，是指能夠使人們感到愉悅的事物中促進(jìn)和諧發(fā)展的客觀屬性，與審美主體功能激發(fā)出來的主觀感受的統(tǒng)一。商業(yè)美是內(nèi)在的。但由于中國長達(dá)數(shù)千年重農(nóng)抑商的小農(nóng)文化影響，人們對商業(yè)美的內(nèi)在性認(rèn)識(shí)缺乏自覺，甚至對商業(yè)之美有著巨大的誤會(huì)與抵觸，所謂“無商不奸”“銅臭熏天，利令智昏”“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，不一而足。這種長期的認(rèn)識(shí)，既像蘇東坡所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，在歷史與社會(huì)的局限中迷惘；更如康德所謂：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。”

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，商業(yè)美的內(nèi)生性表現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，商業(yè)是滿足人民大眾美好生活需要的基本途徑，商業(yè)活動(dòng)是人民大眾最廣泛、最具活力的社會(huì)活動(dòng)。畢竟現(xiàn)在已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的商品短缺與計(jì)劃分配，更不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的自給自足。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，從人民大眾日常生活所需柴米油鹽醬醋茶的供給、衣食住行，到整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行、社會(huì)資源的配置，都要由市場在其中起決定性作用。企業(yè)組織是經(jīng)濟(jì)的主要細(xì)胞，是社會(huì)的基本單元；商業(yè)活動(dòng)、商業(yè)原則、商業(yè)理念對社會(huì)的運(yùn)行具有決定性的影響。從這個(gè)意義上講，我們已經(jīng)處在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)可謂恰如其分。

第二，商業(yè)活躍、市場繁榮是社會(huì)繁榮昌盛的主要標(biāo)志和基本要求。商業(yè)的靈魂和生命在開放，在競爭，在創(chuàng)新，在多樣化和差異化。商業(yè)正是因?yàn)橛辛松鲜鎏匦?，它才能溝通有無、刺激需求、繁榮社會(huì)，成為改革開放的主要內(nèi)容，才顯得如此活躍、如此多嬌、如此美麗。在封閉的社會(huì)條件下，不鼓勵(lì)不允許競爭，閉關(guān)鎖國故步自封，一花獨(dú)放，缺少差異，商業(yè)不可能繁榮，人民也不能過上美好幸福的生活。商業(yè)市場的繁榮與否，是民族和國家富強(qiáng)或羸弱、興旺或衰落的標(biāo)志；改革開放也因此成為當(dāng)代中國的社會(huì)主題。

第三，中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展的時(shí)代選擇，合乎人類發(fā)展的歷史潮流。近代以來，中國開始了從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工商業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，融入了世界市場的潮流。這種轉(zhuǎn)型不但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變革，而且開啟了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的千年變局。改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅使轉(zhuǎn)型走上了快行道，匯入和平與發(fā)展的世界洪流，而且逐漸涌向潮頭。中華民族融入現(xiàn)代社會(huì)，走向世界市場，既是民族振興的大業(yè)，也是人類歷史發(fā)展的潮流。

中國的新時(shí)代商業(yè)，順應(yīng)人民意愿，匯聚改革開放，合乎時(shí)代潮流，是時(shí)代之美、社會(huì)之美、全面現(xiàn)代化的宏大之美。

第四，美麗商業(yè)是對商業(yè)活動(dòng)的審美追求。人與客觀事物的關(guān)系大致有三種。其一是科學(xué)層面的認(rèn)知關(guān)系，其二是道德層面的規(guī)范關(guān)系，其三是審美層面的表現(xiàn)關(guān)系。在社會(huì)實(shí)踐中，也往往是人與客觀事物先形成意志實(shí)踐關(guān)系和理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到人們不以直接的功利態(tài)度對待客體對象時(shí)，就出現(xiàn)了比較成熟、純粹的審美關(guān)系?？鬃诱窃诖艘饬x上總結(jié)自己一生的追求，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?其中的“不惑、知天命、耳順”，可以理解為他求真、求善、求美的心路歷程。“從心所欲不逾矩”，則是達(dá)到了自由王國的境界。

商業(yè)活動(dòng)作為現(xiàn)代社會(huì)大量發(fā)生和存在的客觀事物，人們對其必然有著求真、求善、求美的追求，或者說真、善、美三種境界。特別是隨著中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的完善和健全，小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)，人民對美好生活的向往已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨和中國政府永遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)之時(shí)，人民對美麗商業(yè)的追求不僅早已興起，而且已然逐漸蔚為大觀。改革開放以來短暫的四十年間，中國消費(fèi)市場發(fā)生巨大變化，消費(fèi)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了三次升級(jí)，自開啟“全面小康”建設(shè)進(jìn)程以來，人民生活早已從解決溫飽向物質(zhì)生活消費(fèi)全面豐富、提升質(zhì)量轉(zhuǎn)變。1978年，中國恩格爾系數(shù)平均值為60%（農(nóng)村68%，城鎮(zhèn)59%），屬于貧窮級(jí)別。2000～2015年，全國居民食品消費(fèi)比重降低12.30個(gè)百分點(diǎn)，整個(gè)物質(zhì)生活消費(fèi)在總消費(fèi)中所占比重降低4.73個(gè)百分點(diǎn)。2017年，中國恩格爾系數(shù)從2016年的30.1%降到2017年的29.3%，已上升到恩格爾系數(shù)的富足級(jí)別。正在全面小康并逐漸富裕的中國人民，急切召喚美麗商業(yè)的到來。

人們對商業(yè)活動(dòng)求真、求善、求美的追求，其實(shí)是有階梯和結(jié)構(gòu)差異的，所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”（管仲語）。雖然人們對商業(yè)美的追求逐漸蔚為大觀，但由于中國經(jīng)歷市場經(jīng)濟(jì)的洗禮還為時(shí)不長命途多舛，改革開放巨變與商業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)性建設(shè)要求相比尤需歷史積淀，因此對商業(yè)發(fā)展求真、求善的需求必然是基礎(chǔ)性和首位的。面對假冒偽劣、無視法治、良莠不齊的失序現(xiàn)象，人民更需要品質(zhì)商業(yè)、誠信商業(yè)，需要現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系，需要現(xiàn)代化事業(yè)的健全與完善。

3.人民對美好生活的向往呼喚美麗商業(yè)

隨著中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，不久將全面建成小康社會(huì)，人民對美好生活的需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在法治、民主、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。美麗中國建設(shè)作為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，在黨的十八大上首次提出并被確立為新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》更是把生態(tài)文明和美麗中國建設(shè)寫入其中。美麗中國建設(shè)不僅是生態(tài)文明的要求，也包含了可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、人民生活幸福等要求。甚至可以說，美麗中國是中共中央基于國際國內(nèi)背景和我國未來發(fā)展定位提出的一種社會(huì)形態(tài)和國家狀態(tài)。人民對美好生活的向往，不僅需要天藍(lán)氣清、山清水秀，同樣需要可持續(xù)發(fā)展，需要政和清明，需要民富國強(qiáng)，需要美麗商業(yè)。

商業(yè)活動(dòng)既可以滿足人民的日常生活需求，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，支撐國家富強(qiáng)；還可以通過社區(qū)和諧、靚麗街區(qū)建設(shè)，可以通過魅力城市建設(shè)，通過實(shí)現(xiàn)城市的繁榮穩(wěn)定與互聯(lián)互通來更好地協(xié)調(diào)市域和區(qū)域人口、資源和市場。很難想象，缺乏便捷舒適的商業(yè)服務(wù)，居民社區(qū)生活會(huì)祥和宜人；很難想象，缺少門庭若市、愉悅優(yōu)雅的商業(yè)設(shè)施，美輪美奐的店鋪樓宇，城市街區(qū)會(huì)流光溢彩、欣欣向榮；很難想象，缺少高質(zhì)量的城市商業(yè)服務(wù)的支撐，可以彰顯城市的卓越品牌和絢麗形象。中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，如果缺少美麗商業(yè)，綠水青山枉自多；如果沒有美麗商業(yè)，空談幸福生活；如果沒有美麗商業(yè)，難見和諧社區(qū)，難見靚麗街區(qū)，難見魅力宜居城市。

問題遠(yuǎn)不止于此。眾所周知，城市建設(shè)是現(xiàn)代區(qū)域發(fā)展和國家建設(shè)的重要途徑，尤其是全球互聯(lián)文明的崛起，將伴隨著超級(jí)城市群的出現(xiàn)。美國學(xué)者、作家帕拉格·康納（2016）認(rèn)為，到2030年，全球?qū)?huì)出現(xiàn)50個(gè)超級(jí)城市群。超級(jí)城市之所以能夠吸引全球的資金、資源、人才、技術(shù)，甚至中小城市也必須將自身融入超級(jí)城市群，是因?yàn)槌?jí)城市是建立在市場機(jī)制、商業(yè)原則和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)上的基礎(chǔ)設(shè)施便利、供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的全球地理節(jié)點(diǎn)。融入這種超級(jí)城市并與之形成互動(dòng)共生，是國家、地區(qū)、任一城市獲得繁榮的基本途徑。帕拉格·康納甚至認(rèn)為，不久的將來供應(yīng)鏈將全球迅速增長的超級(jí)城市群連接在一起，供應(yīng)鏈將代替任何超級(jí)大國或者多國聯(lián)盟，成為全球社會(huì)的穩(wěn)定器，沒有任何國家，哪怕是美國和中國，能夠打破這種供應(yīng)鏈系統(tǒng)。

（未完待續(xù)）