徐賁

古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫(xiě)道：“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰(shuí)是好人。要做一個(gè)好人。”

在一般人的頭腦里，好人的價(jià)值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰(shuí)是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細(xì)想過(guò)。

然而，在美國(guó)有一個(gè)叫“好人綜合癥”的說(shuō)法，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。

所謂的“好人”，是那些對(duì)別人特別親切和善、特別好說(shuō)話(huà)、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人、毫不利己專(zhuān)門(mén)利人、并以此為榮的人們。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。

好人做的是對(duì)別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來(lái)替自己無(wú)償?shù)刈龊檬碌摹?/p>

可以說(shuō)，接受好人助人為樂(lè)行為的其他人，都有意無(wú)意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對(duì)此不僅不在乎，而且還樂(lè)在其中。好事未必有助于社會(huì)中善的累積，這是一個(gè)問(wèn)題，但一般人只是把它看成一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題。

然而，2001年布萊柯的《討好的毛?。褐委熡懞盟说木C合癥》一書(shū)問(wèn)世，宛如在好人眾多的美國(guó)社會(huì)中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷(xiāo)書(shū)，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專(zhuān)題，而且一直到今天仍然是一個(gè)大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話(huà)題。

布萊柯的書(shū)讓讀者看到，一心當(dāng)好人原來(lái)不是一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對(duì)自己個(gè)體價(jià)值的信心匱缺，渴望用對(duì)他人做好事來(lái)?yè)Q取外來(lái)的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢(shì)，就會(huì)嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱(chēng)作為“癖”的習(xí)慣和依賴(lài)。

布萊柯所說(shuō)的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說(shuō)的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測(cè)試的，心理學(xué)家們建議每個(gè)人不妨問(wèn)自己幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，例如：

“你是否在想說(shuō)不的時(shí)候卻說(shuō)了是？”

“你渴望所有的人都贊許你嗎？”

“如果有人不喜歡你，你覺(jué)得難受嗎？”

自我檢測(cè)的先決條件是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，如果一個(gè)人對(duì)上述問(wèn)題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。

好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。

例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式。

又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛(ài)，這會(huì)使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對(duì)自己的好感，不惜為之付出任何努力;有的甚至一面對(duì)家人惡言相向，一面對(duì)外人特別和藹可親（也就是俗稱(chēng)的“白眼狼”）。

“當(dāng)好人”并不是好人一個(gè)人的事，往往會(huì)弄得家人很困擾，甚至給他們帶來(lái)跟著受罪的感覺(jué)。好人的親疏不辨還會(huì)對(duì)家人造成傷害。

心理學(xué)家指出，一個(gè)人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線(xiàn)”。每一位個(gè)體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線(xiàn)之內(nèi)，這個(gè)界線(xiàn)幫助他判斷和決定誰(shuí)可以接納，并接納到什么程度，為誰(shuí)可以付出什么，并付出到什么程度。

人的負(fù)面感覺(jué)一般也是由這種界線(xiàn)意識(shí)所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂(lè)園去，你若做不到，就會(huì)感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時(shí)間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺(jué)到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，會(huì)記你的賬。

不顧一切地做好人好事，毫不利己專(zhuān)門(mén)利人，不計(jì)任何代價(jià)地要讓別人接受你、喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個(gè)人健康界線(xiàn)和親疏意識(shí)一定先已發(fā)生了某種變異。因?yàn)樵谌祟?lèi)社會(huì)中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個(gè)樣子的。

與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生是一位專(zhuān)門(mén)診治好人綜合癥的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》一書(shū)的作者。

他指出，幾乎所有的好人在意識(shí)或下意識(shí)中都有類(lèi)似于這樣的想法：如果我把缺點(diǎn)藏起來(lái)，變成別人希望我成為的那個(gè)樣子，那么別人就會(huì)肯定我，覺(jué)得我好，也會(huì)敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價(jià)值，我也就找到了幸福。

其實(shí)，這種幸福的感覺(jué)或自我意識(shí)的滿(mǎn)足取決于他人對(duì)我的看法，我自己并不能把握它，因此我實(shí)際上并不幸福。

對(duì)于患有好人綜合癥的人們來(lái)說(shuō)，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個(gè)毀滅他們唯一幸福的災(zāi)難。對(duì)他們我們不應(yīng)該去作道德的指責(zé)，而是應(yīng)該給予理解、同情和憐憫。

勃朗寧夫人在她著名的長(zhǎng)詩(shī)《奧蘿拉·莉》中寫(xiě)道：“愿仁慈的上帝寬恕一切好人?！?/p>

這個(gè)“寬恕”真是再確切不過(guò)了。

譚晨摘自“如學(xué)傳媒”微信公眾號(hào)