張知祺 李元媛

摘要：本文以太湖流域明月灣古村落的雕刻門(mén)樓為研究對(duì)象，從村落的人文背景入手，依據(jù)雕刻門(mén)樓的發(fā)展背景和地位為主軸做文化透視，探尋古村民居雕刻門(mén)樓的裝飾特色，包括門(mén)樓裝飾的人文背景解讀、地域特色、雕刻特色等方面，分析其特征對(duì)新時(shí)代古村落建筑內(nèi)涵價(jià)值提煉與太湖流域古村傳承特色的重要參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：雕刻門(mén)樓;裝飾特色;古建筑群落;太湖流域

中圖分類號(hào)：K879.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-00-02

在民居的傳承發(fā)展中，建筑裝飾總能深刻反映區(qū)域意識(shí)形態(tài)、地域特征、藝術(shù)造詣、審美偏好。而在眾多裝飾中，門(mén)樓作為極其常見(jiàn)的古代建筑，由于其所處特殊的空間方位，且具有敬宗收族、表彰功名、教化子孫的作用，所以總是能夠更直觀地反映宅主、工匠乃至一片地域民眾的價(jià)值理念，并以物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式直觀記錄地區(qū)的裝飾演變史。門(mén)樓建筑的裝飾藝術(shù)不僅體現(xiàn)跨時(shí)代、通地域的建筑人文背景、紋樣特征、雕刻水準(zhǔn)，而且一定程度上反映了當(dāng)?shù)仄毡榈膶徝懒?xí)慣和民間世俗文化。

明月灣古村由于特殊的人文地理背景，該地匯集了移民文化、經(jīng)商文化、地域文化及宗族文化，極大地豐富了該地雕刻門(mén)樓的裝飾特色，使門(mén)樓成為鮮明的古村鄉(xiāng)土人文文化與精良的建筑技藝碰撞的傾訴者、守望者和引路者。研究明月灣古村特有的門(mén)樓裝飾風(fēng)格，對(duì)充分研究太湖流域的建筑風(fēng)貌特色有深遠(yuǎn)的影響。

1 明月灣古村落人文背景簡(jiǎn)述

明月灣村落原為太湖中的島村，瀕臨太湖，地理位置幽絕，古宅較為集中。在古村內(nèi)目前留存的古建遺址中，以北街的黃氏宗祠、敦倫堂、朱氏宗祠、禮和堂、吳氏宗祠等，南街的鄧氏宗祠、裕耕堂、瞻瑞堂等為精，構(gòu)成井字形布局的棋盤(pán)街。村內(nèi)保存得較好的大宅一般都會(huì)設(shè)立一個(gè)磚雕門(mén)樓，不僅可將中庭院落一分為二，而且使得近門(mén)院子進(jìn)深較短，在所限空間內(nèi)凸顯閉合感[1]。此類民居古建精巧門(mén)樓的形成、發(fā)展、留存不僅與明月灣得天獨(dú)厚的地理優(yōu)越性有關(guān)，也與明月灣所處太湖西山一帶特殊的人文地理有關(guān)。

明月灣一帶為南宋南渡官員的移民良選，其中不乏一些高官，而官員往往一定程度上普遍具有筑造良宅的經(jīng)濟(jì)支撐。由于戰(zhàn)火連天，這些北方高官紛紛隱居江南地區(qū)，而明月灣古村是眾數(shù)之一。此處地理位置幽閉，易守難攻，正是建炎南渡絕佳的避難場(chǎng)所。西山鎮(zhèn)林屋山有《道隱園記》石刻，是這些隱逸貴族定居于此、興修家園的佐證。長(zhǎng)久隱居于此，注定必須精修宅所，而門(mén)樓是良宅外露的第一道界限，以至于大批高官移民帶著北方特有的渾厚、蒼勁的審美，使該地門(mén)樓成為多元文化匯聚的集大成體。

再者，地狹人稠的太湖灣區(qū)使該地外出經(jīng)商蔚然成風(fēng)，而大批富商群體業(yè)成之后，其眾反哺古村的大勢(shì)為村落精妙建筑裝飾提供了極大的助力。依山傍水之處、花果魚(yú)米之鄉(xiāng)不僅是百姓安居樂(lè)業(yè)的土壤，而且明嘉靖年間也曾是倭寇掠奪的重心。在此局面下，擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的西山明月灣人為避風(fēng)頭，多加入洞庭商幫，其中以鄧氏、秦氏、吳氏為先，家族血緣親系將他們與古村緊密相連，并從族宗祠體現(xiàn)出來(lái)。再者，商賈莫不熟知“門(mén)面即臉面”，是以該地民居精妙的建筑特色可于門(mén)樓上體現(xiàn)尤盛。

近代風(fēng)波不斷，而明月灣古村在外經(jīng)商的商賈修繕古村、接濟(jì)鄉(xiāng)民，使得古村得到廣廈之蔭。從明清時(shí)期的“鉆天洞庭，遍地徽商”與江南商幫分庭抗禮[2]，到近代以來(lái)攜資入滬，太湖西山明月灣商人與東山商人組成的洞庭商人勢(shì)頭大起，多次為村修繕古建、鋪路造橋，這也是明月灣古村躲避近代風(fēng)波，至今保存較為完好的原因之一。

2 古村雕刻門(mén)樓裝飾特色解讀

2.1 門(mén)樓裝飾的地域特色

2.1.1 流域取材的裝飾特征

明月灣門(mén)樓雕刻取材以太湖流域一帶善制的水磨青磚為主體。此種青磚聞名遐邇，明代此地陸慕御窯的煉出磚石甚至專為皇家特供，其磚石品質(zhì)卓越可見(jiàn)一斑。長(zhǎng)久以來(lái)，善制磚這一優(yōu)越的地域條件逐漸成為古村一帶建筑裝飾特色的最有力輔助。明月灣雕刻門(mén)樓選材除了常用的水磨青磚之外，若需輔以石雕，則一般使用太湖流域當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的太湖青石。

2.1.2 蘇氏體系的裝飾風(fēng)格

明月灣古村落民居裝飾受太湖之濱香山幫影響極大，具有典型的蘇派門(mén)樓建筑風(fēng)格[3]。且明月灣古村的裝飾門(mén)樓一般為磚雕門(mén)樓，只有門(mén)樓周邊少部分裝飾會(huì)輔以石雕或木雕。經(jīng)作者實(shí)地走訪調(diào)查，古村內(nèi)常見(jiàn)的磚雕門(mén)樓一般都沿襲典型的蘇氏門(mén)樓體系，其主要形制基本固定，從上至下、從左至右基本結(jié)構(gòu)為出檐、斗拱、拱墊板、上枋、兜肚、字牌、垂蓮柱、下枋、掛落等。且古村磚雕雕刻門(mén)樓紋樣及圖案裝飾一般集中于上下枋及兜肚處，雕刻運(yùn)用圍繞中心匾額展開(kāi)，以視覺(jué)夾峙烘托雕刻門(mén)樓的寓意中心。

2.2 門(mén)樓裝飾的雕刻特色

2.2.1 民間吉祥紋樣的運(yùn)用

古村雕刻門(mén)樓的紋樣選用和運(yùn)用極大程度上反映了宅主的價(jià)值理念、審美意趣和美好展望，并常常蘊(yùn)含借物抒懷以及象征的手法。經(jīng)筆者實(shí)地探尋考察，古村內(nèi)門(mén)樓青磚雕刻花紋較為相近，而由于宗祠在古代除了作為祭奠祖先、尋根溯源的祭祀之用外，兼具家族會(huì)議、教育子女的功能，因此大多宗祠的建造精美程度總會(huì)高于家宅，幾經(jīng)比對(duì)古村門(mén)樓紋樣，認(rèn)為鄧氏宗祠的二進(jìn)門(mén)樓（圖1）最具代表性。

此二門(mén)主要精妙運(yùn)用了吉祥動(dòng)物及自然風(fēng)物紋路[4]，兜肚處留有神仙人物雕刻，從其紋樣題材的選取中可窺見(jiàn)一二。第一進(jìn)磚雕門(mén)樓最上部飛檐部分采取磚雕仿木斗拱結(jié)構(gòu)，上下枋選用高浮雕的鳳鳥(niǎo)紋與魚(yú)紋紋樣技法[5]，左右兜肚則使用圓雕和透雕結(jié)合的雕刻手法，以呈現(xiàn)海水云龍紋的紋樣。門(mén)樓字牌居中的“五湖望族”四字，至今清晰可見(jiàn)，此字牌高懸不僅昭示了鄧家家族的顯赫，而且昭示了對(duì)外的開(kāi)放包容，這也與第二進(jìn)門(mén)樓所示“先賢遺風(fēng)”相呼應(yīng)。而第二進(jìn)磚雕門(mén)樓的字碑采用陽(yáng)文浮雕，其左右用透雕、浮雕和圓雕。此二進(jìn)門(mén)樓基本使用紋樣多為對(duì)稱式與連續(xù)式連接，既層次多樣，又無(wú)矛盾感[6]，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

古村內(nèi)其余門(mén)樓除用此雕法外，還善用鉤鎖云紋（裕耕堂門(mén)樓）、回紋（黃氏宗祠、秦氏宗祠、裕耕堂門(mén)樓）、卷草紋（禮和堂門(mén)樓）做主體雕刻。

2.2.2 主題造型表達(dá)的精練

明月灣古村門(mén)樓的雕刻裝飾圖案組合自由，其雕刻構(gòu)圖和繁簡(jiǎn)程度往往隨著上下枋等構(gòu)建部位的形狀和大小而布局。因此，門(mén)樓大體分主體繁復(fù)和簡(jiǎn)練兩派，因古村門(mén)樓的花紋多而繁復(fù)，不同題材和畫(huà)面裝飾塊面都有固定區(qū)位，從而篆刻經(jīng)營(yíng)雕刻主題的位置也隨之固定，可有效規(guī)避花式煩瑣的問(wèn)題[7]，大多于門(mén)樓上下枋以及兜肚位置內(nèi)精準(zhǔn)布局。

以鄧氏宗祠、瞻瑞堂、裕耕堂為一派的繁復(fù)風(fēng)的家宅大院門(mén)樓，其所表達(dá)的主題統(tǒng)一且嚴(yán)謹(jǐn)，并與字牌內(nèi)涵關(guān)系密切。以人物造型為刻畫(huà)主體時(shí)，多分主景和次景，且多有空間縱深感及人物動(dòng)態(tài)感。人物背后的山石流水、林木花卉、飛禽走獸都有細(xì)致處理，僅門(mén)樓一處就可體現(xiàn)家族富貴的氣勢(shì)。如現(xiàn)屬鄧家的裕耕堂門(mén)樓（圖2左上）便精于圓雕神仙人物，情節(jié)內(nèi)串聯(lián)靈芝、仙桃、祥云等吉祥圖案[8]。在畫(huà)面中，人物的眉眼視向、神態(tài)舉止、頭冠樣式，以及人物群聚的身形姿態(tài)、動(dòng)作趨向是刻畫(huà)重心。畫(huà)面內(nèi)老者展卷向小兒傳授教學(xué)，寄托了家族長(zhǎng)輩對(duì)子孫的期望。側(cè)后方的松樹(shù)、山巒祥云說(shuō)明畫(huà)面造型取于室外場(chǎng)景，并且起到貫穿畫(huà)面支撐下枋的結(jié)構(gòu)性作用，具有以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面的重要性。

而秦家祠堂、吳家老宅禮和堂等以簡(jiǎn)練風(fēng)為主的門(mén)樓，除花紋細(xì)刻、兜肚及上下枋處具有少部分主題雕刻外，其余都大塊留白。村內(nèi)禮和堂門(mén)樓（圖2右）上下枋及兜肚處細(xì)刻蘭花等寓意極佳的花卉圖案，與其余三君子梅、竹、菊花一同為古村雕刻所常用，尤其為商賈家祠及家宅所善用，如此選材可烘托出宅主誠(chéng)懇樸實(shí)的品格，表達(dá)宗族家庭對(duì)追求幸福、吉祥的渴望。圖案選擇簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，門(mén)匾所處的視覺(jué)中心更為突出[9]。

3 古村落門(mén)樓裝飾價(jià)值提煉與內(nèi)涵傳承

以敬宗收族、光耀門(mén)庭、教化家眷為建筑目的，明月灣古村將移民文化和經(jīng)商文化兼收并蓄，尤其使門(mén)樓裝飾具有較明顯的歷史及藝術(shù)特色[10]。多元化的兼容在滿足正常生活需要和體現(xiàn)地區(qū)民眾地位的同時(shí)，以物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式輸出文化，并由家族傳承的方式體現(xiàn)，展露其于明月灣一帶的繁華和興盛的載體地位，并以尊貴低調(diào)的形式肅穆地講述古村的建筑裝飾藝術(shù)的繁榮[11]。只這冰山一角，便可給人勾勒出一幅中國(guó)封建社會(huì)晚期典型村落奇觀，在流域一帶具有一定的地域代表作用。

4 結(jié)語(yǔ)

明月灣古村落作為在太湖流域歷史悠久而又在封建社會(huì)晚期達(dá)到建筑鼎盛的古老村落，其身上留存了太多中國(guó)建筑歷史、人文文化的遺跡。本文選取小的切入點(diǎn)研究所討論的門(mén)樓，其中所蘊(yùn)含的地域文化、移民文化、經(jīng)商文化、宗族文化匯聚成的建筑風(fēng)貌，是在太湖流域得天獨(dú)厚的地域風(fēng)貌下滋養(yǎng)形成的，使古村建筑裝飾富有鮮明的時(shí)代特色、人文特色和地域特色，并可從側(cè)面體現(xiàn)明月灣古村乃至太湖流域的建筑風(fēng)格，對(duì)于深入探討太湖流域一帶建筑特色具有重要的意義，也為后人研究太湖流域建筑特色提供了參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：張知祺（2001—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)。

李元媛（1980—），女，江蘇南京人，博士在讀，講師，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)。