趙從戎

在1920年和1930年，法國的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)興起，最著名的代表人物是薩爾瓦多·達(dá)利，他的繪畫意識(shí)受到弗洛伊德無意識(shí)理論的影響，達(dá)利的作品充滿了抽象和怪誕的感覺。整個(gè)畫面就像一個(gè)夢(mèng)，使人們對(duì)真理和幻想產(chǎn)生錯(cuò)覺，這也是達(dá)利獨(dú)特的繪畫語言和精神思想。他的代表作品是《永恒的記憶》。

超現(xiàn)實(shí)主義起源于1920年代和1930年代的法國文化運(yùn)動(dòng)，直接起源于達(dá)達(dá)主義。布雷頓（Breton（1896-1966）在超現(xiàn)實(shí)主義的第一份宣言中提到：這要?dú)w功于弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)。

趨勢(shì)形成：借助這種意識(shí)形態(tài)趨勢(shì)，人類探索者可以在不受當(dāng)前現(xiàn)實(shí)約束的情況下發(fā)展，而想象力可以恢復(fù)其力量。當(dāng)時(shí)，許多藝術(shù)家都深受其影響，分為兩組。有的變得憤世嫉俗，而另一些則開始擺脫混亂;達(dá)利屬于關(guān)于生活的笑話流派。他的作品抽象而富有遐想。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格將潛意識(shí)，虛幻的夢(mèng)想和欲望的本能視為創(chuàng)作的來源，盡管達(dá)利的作品具有夢(mèng)幻般的色彩，但它們是真實(shí)的。他畫的是他的感受和他能記住的東西，達(dá)利通過他的作品表達(dá)了他所有的思想，運(yùn)用絢麗的色彩，感性的筆觸創(chuàng)造了一個(gè)如畫般的夢(mèng)。

達(dá)利的寫作風(fēng)格與他的個(gè)人文學(xué)喜好密不可分。他一直很樂意打破紀(jì)律，但他只是個(gè)“鬼”，而不是怪人或瘋子，他的創(chuàng)作是有意識(shí)的，嚴(yán)格按照自己的計(jì)劃和步驟進(jìn)行。他最初愛讀尼采、伏爾泰、康德和其他哲學(xué)思想，后來他形成了自己的哲學(xué)，然后被納入繪畫。

除了繪畫，達(dá)利還涉足攝影，電影甚至?xí)r裝和珠寶行業(yè)，在當(dāng)時(shí)的公眾眼中，達(dá)利只是一個(gè)令人著迷的人物，但他的深遠(yuǎn)影響直到萬世才為人所知。達(dá)利帶來了淡淡的公眾審美觀，一個(gè)豐富多彩的世界，使人們重新思考生活和藝術(shù)，甚至鼓勵(lì)流行藝術(shù)的發(fā)展。

弗洛伊德“潛意識(shí)”影響達(dá)利的藝術(shù)

達(dá)利深受弗洛伊德的潛意識(shí)理論的影響，超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)也與當(dāng)時(shí)獨(dú)特的歷史和社會(huì)狀況有關(guān)，戰(zhàn)后的創(chuàng)傷無法治愈，因此藝術(shù)家們?cè)噲D用自己的藝術(shù)品為人們帶來心理和精神上的安慰，但是，由于當(dāng)時(shí)相機(jī)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)受到了影響，所以達(dá)利開始思考繪畫的更深層次的本質(zhì)。弗洛伊德的心理分析理論將他帶入了脫離邏輯與邏輯的紐帶的深層次。理性思考并整合現(xiàn)實(shí)和客觀的材料來創(chuàng)造;通過情感上的努力解決他們的情緒，使人們擺脫現(xiàn)實(shí)世界的悲劇;1895年，弗洛伊德和布羅伊爾發(fā)表《歇斯底里研究》著名的“冰山理論”就傳布于世。他認(rèn)為人類的精神世界就像漂浮在海上的冰山，冰山的裸露部分僅占整個(gè)冰山的七分之一，即意識(shí)的一部分，其余部分隱藏在海床中是人類的無意識(shí)，在某種程度上，海床的無意識(shí)決定了人類的發(fā)展和行為。

弗洛伊德的理論表明無意識(shí)的思想在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中有多么重要，根據(jù)弗洛伊德的理論，無意識(shí)的最重要和直接的表示是在夢(mèng)中夢(mèng)者的本體失控了，此時(shí)潛意識(shí)表明了真正的意識(shí)。達(dá)利是弗洛伊德的最大粉絲，達(dá)利的藝術(shù)創(chuàng)作就像在做白日夢(mèng)，他沉迷于繪畫來表達(dá)潛意識(shí)，達(dá)利堅(jiān)決認(rèn)為弗洛伊德的夢(mèng)想是有意義的，因?yàn)槿藗內(nèi)胨瘯r(shí)意識(shí)較弱，此時(shí)，潛意識(shí)更可能以艱巨的方式表達(dá)夢(mèng)境，因此，達(dá)利有興趣將現(xiàn)實(shí)世界中與繪畫無關(guān)的碎片以夢(mèng)境的形式融合在一起，并真正表達(dá)潛意識(shí)的繪畫。達(dá)利曾經(jīng)去精神病院了解病人的思想，他感到精神病患者的言語和行為不受理性意識(shí)的控制，理性意識(shí)是無意識(shí)的最具體，最真實(shí)的表達(dá)，達(dá)利用無意識(shí)繪畫的概念描繪了一個(gè)看似虛幻的荒誕世界，讓公眾看到了奇怪的圖像。享受世界，感受精神病人對(duì)理性世界的理解。

達(dá)利的藝術(shù)創(chuàng)作世界

達(dá)利處于戰(zhàn)后矛盾時(shí)期，他以繪畫的形式表達(dá)了自己的經(jīng)歷和戰(zhàn)爭所造成的創(chuàng)傷，并在某種程度上達(dá)到了超現(xiàn)實(shí)主義的境地，即過分理性，過分地追求自己，并在超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)背景下進(jìn)行了他的繪畫創(chuàng)作。

達(dá)利最著名的幻想作品是《記憶的永恒》，這部杰作是對(duì)弗洛伊德無意識(shí)理論的完整詮釋，代表了一個(gè)夢(mèng)想的世界，夕陽的余暉灑落在一片寂靜的沙漠上，整個(gè)畫面冷淡而平靜。一個(gè)孤獨(dú)的枯樹枝吸引了觀眾的注意力，最奇怪的是三個(gè)時(shí)鐘像軟布一樣掛在枯樹枝上或散布在某個(gè)地方。達(dá)利在這幅畫中，表現(xiàn)出一種“弗洛伊德的個(gè)人風(fēng)格”?！皦?mèng)與幻想”，是由于他無法盡可能準(zhǔn)確地選擇和吸收潛意識(shí)和夢(mèng)中的所有想法。為了找到這個(gè)超現(xiàn)實(shí)的幻想，達(dá)利去了一家精神病醫(yī)院，了解了患者的心理世界并相信他們的言行通常是對(duì)以下內(nèi)容的真誠反映并運(yùn)用自己的技能來處理這些奇怪的圖像和細(xì)節(jié)，創(chuàng)造出一種類似于現(xiàn)實(shí)的幻覺，觀眾可以看到在現(xiàn)實(shí)生活和心理世界中看不到的奇怪而有趣的場景。在《永恒的記憶中》，最具代表性的圖像是扭曲而柔軟的時(shí)鐘。在這張照片中，真實(shí)而縹緲的氣氛使觀眾可以在欣賞和感覺中展現(xiàn)出無限的想象力，并意識(shí)到達(dá)利擺脫現(xiàn)實(shí)束縛的精神世界是概念。薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali）曾經(jīng)以這種方式解釋這幅畫，即時(shí)間連續(xù)性的物質(zhì)化和時(shí)間與空間的不可分割性。

達(dá)利還致力于使用色彩描繪整體氣氛，他將自己的恐懼，焦慮甚至迷戀注入了色彩。作品的整體色彩清晰明亮，盡管他的大多數(shù)作品都是深色，但他仍然關(guān)注整體色彩帶來的空間感和平面感，在他的繪畫和作品中，每種色彩似乎都發(fā)揮著自己的作用。

縱觀達(dá)利的作品，他也比較喜愛紅色，他常用紅色表達(dá)情感強(qiáng)烈的繪畫作品。藍(lán)色對(duì)他來說也是必不可少的，他的作品從《沉睡》中使用的深藍(lán)色到《有生命的靜物》畫中的洋紅色。在古希臘，藍(lán)色還是美麗之神維納斯的象征。藍(lán)色內(nèi)斂，沉著冷靜，達(dá)利用藍(lán)色來表達(dá)貴族和優(yōu)雅。 達(dá)利的繪畫還使用一些日落和黃昏的光線，例如《奴隸市場和伏爾泰肖像》和《非洲印象》。

達(dá)利作為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表，一直是備受爭議的對(duì)象。他說“我和瘋子之間的唯一區(qū)別是我不是瘋子”“每天早晨醒來時(shí)，我都會(huì)感到極大的快樂，也就是成為達(dá)利人的快樂……”。無須看達(dá)利高高翹起的胡須，也無須看他充滿奇特想法的作品。這些非凡的言語足以讓你想象他是什么樣的人。達(dá)利的聲譽(yù)主要?dú)w功于他的自我提升才能，而更多地歸因于他特殊的想象能力。他奇怪的想法和幻想來自于生活中難以捕捉的物質(zhì)，例如性、死亡、變態(tài)和天空。他習(xí)慣了事物的不合邏輯的并置。將受情感啟發(fā)的靈感轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造過程，將內(nèi)在的荒誕和怪異添加到外部的客觀世界中，對(duì)熟悉的事物進(jìn)行扭曲和轉(zhuǎn)化，然后用精細(xì)的現(xiàn)實(shí)主義技術(shù)對(duì)其加以描繪，從而使幻想具有真實(shí)性。

達(dá)利不同于常人的思想世界使得他的作品總是會(huì)充斥著亦真亦幻的畫面效果，由于畫作的意象本來就具有其獨(dú)特的本質(zhì)和特性，達(dá)利再使用自己游刃有余的色彩搭配和讓人捉摸不透的氣氛營造，綜合起來就使得畫作給人帶來的視覺亦或是心理上的影響是不容小覷的。達(dá)利十分善于利用形象來刺激觀眾的心理感受，他常使用的形象包括有柔軟扭曲的鐘表、干枯的樹枝，還有螞蟻、抽屜、面包和拐杖等意識(shí)形象。

達(dá)利藝術(shù)的本質(zhì)

達(dá)利繪畫作品之中的形象是對(duì)“美”的概念進(jìn)行的擴(kuò)展延伸，大眾對(duì)他的藝術(shù)作品的欣賞不應(yīng)該只是單純的審美。在達(dá)利的繪畫作品中我們是很難發(fā)現(xiàn)“唯美”意象的，與之相反的是很多破碎，重新組合，進(jìn)行變異，扭曲和嫁接的形象。他使得每個(gè)形象都不同于尋常，再添加細(xì)致的刻畫和搭配，賦予這些形象真實(shí)而又全新的質(zhì)感，他運(yùn)用那些重組嫁接的形象來闡述著自己的思想世界。

達(dá)利圖像使用的最突出特征是利用公眾已知的圖像創(chuàng)建雙重圖像。達(dá)利經(jīng)常融合圖像之間的相似性，讓一物融入到另一物的形象之中去，彼此成為對(duì)方的一部分，形成一個(gè)整體的物象。因此，這些達(dá)利畫作不僅給公眾帶來了巨大的視覺沖擊，而且還帶來了深刻的心理沖擊。它帶給人們思考：藝術(shù)源于生活，反映了生活，藝術(shù)是否完全自由呢？

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院