黃秋來 梁添論 黃劍波 覃 耐

（廣西民族師范學(xué)院 廣西·崇左 532200）

1 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的相關(guān)理論概述

1.1 優(yōu)秀民族文化的含義

民族文化是一個民族在長期的社會實踐過程中獲得的并能夠體現(xiàn)本民族特點的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它是一種社會歷史的現(xiàn)象，是在人們的日常生活中形成發(fā)展起來的，在內(nèi)容和形式上都會因不同因素而形成自己本民族的特色文化。民族文化有物質(zhì)文化和精神文化兩大類，物質(zhì)財富體現(xiàn)在飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具等方面；精神財富體現(xiàn)在語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等意識形式方面；民族文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。優(yōu)秀民族文化是指文化的本源在流傳的過程中取其精華，去其槽粕后被人們不斷篩選、淘汰又不斷豐富和發(fā)展而來的優(yōu)秀文化。

1.2 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的概況

以桂西南民族地區(qū)的崇左市為例，“崇左市是一個以壯族為主體的多民族聚居地，”[1]他們在特定的自然條件、地域環(huán)境和生產(chǎn)生活方式中創(chuàng)造出具有本民族特色的燦爛文化，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。桂西南民族地區(qū)民族文化是指以桂西南民族地區(qū)的崇左市壯族文化、山水文化、紅色文化和邊關(guān)文化為重點的少數(shù)民族特色的文化資源，它們是優(yōu)秀民族文化的重要載體。主要包括相關(guān)的服飾文化、節(jié)日文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。在中越邊境優(yōu)秀民族文化調(diào)查中，本團(tuán)隊進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查法，主要選取了當(dāng)?shù)厝罕姙樵L談對象，了解到桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化的發(fā)展?fàn)顩r，在走訪和交談中我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕S富濃厚。

1.2.1 服飾文化

桂西南民族地區(qū)民族服飾包含服裝和服飾兩種。“桂西南民族地區(qū)的壯族人民的服裝是以壯族為主的多民族服裝，壯族的傳統(tǒng)服裝主要以藍(lán)、黑、棕三種顏色為主色調(diào)，以藍(lán)靛青為顏料制成”。[2]農(nóng)村婦女有織布、染布、制作服裝的傳統(tǒng)習(xí)慣，是一種家庭手工業(yè)。左江流域是中國棉紡織技術(shù)的發(fā)源地之一，至今為止，大新縣、龍州縣等地部分婦女還穿著具有鮮明的壯族特色的服飾。

1.2.2 民族節(jié)日文化

桂西南民族地區(qū)的崇左本地具有豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日，有“四季皆聚慶，無月不過節(jié)”之說。崇左壯族節(jié)日源遠(yuǎn)流長，節(jié)日類型繁多，活動內(nèi)容多樣，春節(jié)、“三月三”、“七月十四”是最重要的節(jié)日，另外有陀螺節(jié)、銅鼓節(jié)、六月初六、農(nóng)具節(jié)、中秋節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)、歌圩節(jié)、花朝節(jié)、儂垌節(jié)、嘗新節(jié)、螞拐節(jié)等，同時還有豐富的節(jié)日活動如：打榔舞、毽球、武術(shù)、打陀螺、板鞋、拋繡球、搶花炮、射弩高桿繡球、背簍繡球等具有民族特色的節(jié)日活動。這些傳統(tǒng)節(jié)日具有重要的社會功能和文化功能，發(fā)揮著文化傳承、情感認(rèn)同、民族認(rèn)同、家庭生活、人際關(guān)系、社會關(guān)系等重要的作用，也體現(xiàn)了壯民族對自然、對生命的敬畏。

1.2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

天琴，彈撥樂器，“狀語稱‘叮?！邱樤矫褡宓奶赜袠菲鳎鱾饔诔缱蟮凝堉?、憑祥、寧明一帶，”[2]已經(jīng)有一千多年的歷史，是古駱越民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其是桂西南民族地區(qū)壯族人民歷史文化的典型代表，具有天籟之音般的藝術(shù)魅力和濃厚的民族特色，因而深受壯族人民的喜愛。

花山巖畫，是左江流域兩岸山峰峭壁上彩繪畫的總稱，圖像可分為人像、動物、器物、自然物等四大類型，以人像為主要標(biāo)志?！皩幟鞯幕ㄉ綆r畫是所有巖畫中畫面最廣大、圖像最復(fù)雜、內(nèi)容最豐富、經(jīng)歷年代最長久的一個巖畫地點。”[3]其是左江流域的駱越文化標(biāo)志。位于寧明縣城西北25 公里明江畔?！皠?chuàng)作于春秋時期，是駱越先民勤勞勇敢和智慧的體現(xiàn)”，[4]也是壯族文化的標(biāo)志和符號。

2 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化融入廣西民族師范學(xué)院的狀況

2014 年3 月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》后，“民族文化進(jìn)校園”一度成為民族教育領(lǐng)域的“熱詞”，但什么樣的民族文化才能進(jìn)入校園呢？又通過怎樣的途徑進(jìn)到校園中來呢？以廣西民族師范學(xué)院為例，該校極具民族性、邊疆性和師范性的特色，被譽為“南疆國門大學(xué)”，地處中國通往東南亞的門戶城市、桂西南區(qū)域交通樞紐城市，中越邊境小城崇左，壯族先民駱越民族聚居之地，具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊。本文調(diào)查以廣西民族師范學(xué)院為例，經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，民族文化在高校第二課堂的發(fā)展現(xiàn)狀仍有不足。

（1）高校實施力度有待加強，民族文化宣傳力度較低。自從深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育以來，學(xué)生的各方面素質(zhì)便受到廣大高校的重視與實施，其對學(xué)生素質(zhì)產(chǎn)生最直接、明顯的就是文化環(huán)境的影響，而對文化環(huán)境氛圍的濃厚影響比較大的則是學(xué)校的重視程度。以廣西民族師范學(xué)院為例，在對“影響傳統(tǒng)民族文化在大學(xué)校園內(nèi)傳播的因素”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在被問及:“你認(rèn)為影響傳統(tǒng)民俗文化在大學(xué)校園內(nèi)傳播的因素有哪些”，有79.2%的學(xué)生回答是學(xué)校重視程度。從這些數(shù)據(jù)中，我們可以得出，我校大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)民俗文化在大學(xué)校園內(nèi)傳播的因素主要是學(xué)校重視程度，其次是個人的興趣愛好及接受熱情，由此我們可知學(xué)校的支持力度對優(yōu)秀民族文化進(jìn)入高校的第二課堂產(chǎn)生很大的影響。因此學(xué)校應(yīng)加大力度去支持學(xué)生對優(yōu)秀民族文化的了解與傳承。相對于專業(yè)知識在第一課堂中進(jìn)行的學(xué)習(xí)與教導(dǎo)，優(yōu)秀民族文化這一利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀，使學(xué)生形成正確思想方法的文化教育更容易被各大高校融入第二課堂來進(jìn)行教育。雖然現(xiàn)在的高校已經(jīng)開始大力推進(jìn)優(yōu)秀民族文化的教育，但效果總體來看不太明顯。原因在于學(xué)校僅僅推崇傳播優(yōu)秀民族文化，卻很少有給出具體明確的傳播措施方式以及提出相應(yīng)的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)支持，民族文化師資力量薄弱，教學(xué)資源單一，學(xué)校經(jīng)費仍不能滿足更多的少數(shù)民族文化傳承工作的開展，教學(xué)設(shè)備經(jīng)費支持力度不大，缺乏技術(shù)培訓(xùn)，缺乏人才培養(yǎng)。資金不足，沒有能夠增添更多具有民族特色的文化載體，如道具、器材、服飾、樂器等。也沒有更多經(jīng)費讓學(xué)生和教師能深入到具有民族特色文化的地方去學(xué)習(xí)研究，從而不能有效利用周邊濃厚的文化資源。關(guān)于技術(shù)方面，校方對已有的文化課程和活動組織欠缺必要的贊許與表揚，沒有提供專業(yè)的師資隊伍來對優(yōu)秀民族文化第二課堂的開展進(jìn)行具有技術(shù)性、創(chuàng)新性、吸引性的指導(dǎo)，沒有對現(xiàn)有教師進(jìn)行相關(guān)課程培訓(xùn)的意識，學(xué)生參與感不強，積極性欠缺，也缺乏傳統(tǒng)民間傳承藝人的指導(dǎo)，例如壯錦、服飾、天琴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想在校園發(fā)展傳承，必須學(xué)會相應(yīng)的技術(shù)，而聘請相應(yīng)的授課人也是一大筆資金。

（2）學(xué)習(xí)平臺欠缺，民族文化傳播難度大。廣西民族師范學(xué)院的生源主要來自廣西壯族自治區(qū)的各個地方，在調(diào)查學(xué)生對民族文化的了解途徑的分析得出，有81.46%的學(xué)生主要是通過電子媒體的途徑來了解優(yōu)秀民族文化的，有61.46%的學(xué)生是通過家中長輩的途徑來了解民族文化的，有61.95%的學(xué)生主要是通過學(xué)校師友的講解中獲得對民族文化的了解的，還有59.02%的學(xué)生是在書本報刊上了解民族文化的。學(xué)生本身對民族文化的了解欲望不高，極少數(shù)同學(xué)會積極主動去了解優(yōu)秀民族文化，又缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，致使學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識僅來源于生活中與長輩及他人的交談，多為被動現(xiàn)象，沒有專門學(xué)習(xí)民族文化的平臺，學(xué)生獲取民族文化知識的范圍比較小，內(nèi)容也比較零散。

對于優(yōu)秀民族文化第二課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性不高，學(xué)習(xí)的專注力與自覺性不強，甚至在課堂中出現(xiàn)“人在心不在”的現(xiàn)象，第二課堂傳授的優(yōu)秀民族文化知識內(nèi)容不夠豐富與全面，沒有對學(xué)生表現(xiàn)出很好的吸引力，致使學(xué)生對所學(xué)的文化知識了解甚少。另外，學(xué)校第二課堂的管理模式也有待完善，對部分特殊活動未設(shè)置明確的活動參與對象以及與之相適應(yīng)的活動規(guī)則，目前，學(xué)生在第二課堂對民族文化的學(xué)習(xí)目的性強，僅僅是為了獲取實踐課時以及相應(yīng)的學(xué)分，而不是自身對民族文化產(chǎn)生求知欲，缺乏自主學(xué)習(xí)的積極性。

（3）活動形式較單一，缺乏創(chuàng)新活力。在調(diào)查中得知，廣西民族師范學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀民族文化途徑主要是通過電視媒體和課本知識，雖然也有其他的途徑，但受訪者中通過電視媒體了解優(yōu)秀民族文化的人所占比例高達(dá)86%，通過課本知識來了解優(yōu)秀民族文化的人所占比例也達(dá)到了83.5%，了解途徑排名第三的書刊雜志所占比例為60%。由此調(diào)查結(jié)果可知，學(xué)生學(xué)習(xí)和了解優(yōu)秀民族文化的途徑雖然多樣化，但是采用的都是比較老舊的形式，關(guān)于第二課堂活動開展的其他常見形式還有知識競賽、主題交流會、趣味游戲、主題展覽等方式，這些活動已經(jīng)隨處可見，學(xué)生的參與次數(shù)與經(jīng)歷數(shù)不勝數(shù)，早就見慣不怪，這在一定程度上阻礙了學(xué)生對優(yōu)秀民族文化第二課堂的參與積極性，還容易導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀民族文化知識的獲取不夠全面，這就要我們要通過多種途徑來了解優(yōu)秀民族文化，從多種途徑獲取有關(guān)信息，以確保信息的準(zhǔn)確性和全面性。

3 桂西南民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化融入高校第二課堂的路徑

（1）開設(shè)民族文化課程，豐富民族文化內(nèi)涵。學(xué)校本著具有民族性的特點出發(fā)，構(gòu)建本土知識課程，本土知識課程即為優(yōu)秀民族文化知識課程，在選擇民族文化內(nèi)容時，挖掘更多富含優(yōu)秀民族文化的內(nèi)容來進(jìn)行課程設(shè)置，例如開設(shè)民族文化選修課程、民族體育文化課程、民族音樂等課程，在篩選課程內(nèi)容過程中可邀請史學(xué)專家、民族學(xué)專家以及民間藝人共同探討，在課程編訂環(huán)節(jié)，要重視對民族文化所具有的意義進(jìn)行論述，使課程設(shè)置既具有現(xiàn)代化特征，又有豐富濃厚的民族文化特色，讓學(xué)生在獲得理論知識的同時，還能受到本民族文化的熏陶，在濃厚的文化氛圍中增進(jìn)對民族文化的了解，增強對本民族文化的情感，促使學(xué)生從中掌握民族文化知識，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化的有力傳承。

（2）打造民族文化的傳承平臺，推動線上線下相結(jié)合。習(xí)總書記曾言：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識、增長才干、放飛夢想的地方”。學(xué)校可將學(xué)生社團(tuán)作為傳播民族文化的重要載體，為對民族文化頗有興趣的學(xué)生提供一個可以進(jìn)行思想交流、文化交流的平臺。在線下，學(xué)?？梢猿闪ⅰ疤烨偎囆g(shù)社團(tuán)”“壯錦社團(tuán)”等具有代表性的文化社團(tuán)，讓學(xué)生能夠參與天琴的彈奏、壯錦的刺繡等具有濃厚文化色彩的民族活動，通過親身實踐會來增強學(xué)生對優(yōu)秀民族文化的情感與了解，給予學(xué)生傳承本民族獨特工藝、文化的自信，促進(jìn)優(yōu)秀民族文化在青年一代的傳承。同時，學(xué)?？梢园l(fā)揮夏令營、課外素質(zhì)拓展等活動的重要性，通過專業(yè)老師帶隊、學(xué)生自愿報名參加的活動形式，大力開展此類文化活動。學(xué)校可以事先與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕l(fā)源地溝通與合作，并設(shè)立專題研究基地，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鞒械默F(xiàn)狀，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和專業(yè)能力參與課題科研項目，充分發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，挖掘?qū)W生對民族文化的探究潛力，從而拓展學(xué)生的民族文化知識，達(dá)到傳播優(yōu)秀民族文化的目的。在線上，以互聯(lián)網(wǎng)為依托，促進(jìn)民族文化融入高校的發(fā)展，提供更多的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，可以通過微信公眾號、官方微博、官方QQ 等平臺發(fā)表豐富的民族文化元素，還可借助到夢空間、易班、微視頻APP 等平臺舉辦與民族文化相關(guān)的活動，并設(shè)置一定的學(xué)分，或?qū)W(xué)習(xí)課時納入校方規(guī)定完成的實踐課時，從而吸引廣大學(xué)生參與到活動中來，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（3）豐富民族文化的活動形式。優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園可以通過民族節(jié)日慶?；顒觼碜哌M(jìn)校園，如在“三月三”、端午節(jié)等節(jié)日時組織學(xué)生開展慶祝活動，并且讓學(xué)生參與到籌備活動當(dāng)中，通過指導(dǎo)學(xué)生制作傳統(tǒng)民族服飾、演唱傳統(tǒng)山歌、表演花山舞蹈、展示打郎舞來體會民族文化的特點；通過儀式感比較強的節(jié)慶活動來增強民族文化的對學(xué)生的感染力，達(dá)到潛移默化的效果。

俗話說“技多不壓身”，廣大高校可以在專注于第一課堂培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識技能的同時，結(jié)合自身情況，盡可能地利用第二課堂培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于社會的其他技能，以廣西民族師范學(xué)院為例，此校位于我國美麗富饒的崇左市，屬于邊境地區(qū)，對優(yōu)秀民族文化第二課堂的內(nèi)容與目的可以向服務(wù)邊境、促進(jìn)鄰國友誼等方面開展，例如開展兩國邊境方言歷史文化活動、兩境邊防工作文化活動、少數(shù)民族文化習(xí)俗體驗活動等。

4 總結(jié)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，傳承優(yōu)秀民族文化是學(xué)校的歷史使命，以優(yōu)秀民族文化融入高校第二課堂，打造豐富多樣的民族性校園文化，學(xué)習(xí)民族文化的歷史內(nèi)涵，提高學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感，有意識的傳承優(yōu)秀的民族文化，樹立高度的文化自覺和文化自信，堅定文化自信，有利于建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。